No ritual da nossa Igreja Ortodoxa, a igreja é inaugurada com orações e rituais especiais, além de leituras da Bíblia, salmos, cartas e do Evangelho, além de pedidos e peças para a inauguração, depois a construção do templo é aspergido com água benta e também ungido com o santo crisma. Uma parte das relíquias (relíquias) de um santo é colocada na mesa ou andemani (pedaço de pano que serve de mesa).
Podemos nos perguntar por que esse ritual? De onde veio isso?
إذا عدنا إلى الكتاب المقدس يرينا في أول صفحة فيه كيف أن روح الرب كان يرفرف فوق المياه (أي أنه كان يحتضن الكون) وبعدها نقرأ كيف أن الرب خلق العالم (الأفلاك – اليابسة – النبات – الحيوان – الانسان) ورأى الله أن كل شيء حسناً.
Toda a criação glorifica a Deus. Após a queda do homem, o universo caiu com ele. Mas Deus não abandonou a Sua criação, por isso desceu até ela para salvá-la na pessoa do Seu Filho amado, Jesus Cristo, que assumiu o Seu corpo a partir da natureza do nosso corpo, que contém todos os elementos presentes na criação A encarnação de Cristo restaurou o lugar e o centro do homem e da criação e abriu a porta para que fossem transfigurados e preenchidos com a Sua graça e se tornassem meios de transmissão desta graça para serem santificados por ela. A água no batismo permanece fisicamente água com seus elementos conhecidos, mas ao orar sobre ela adquire uma graça especial de Deus pela qual o crente é santificado e se torna membro do corpo de Cristo. Da mesma forma, o pão e o vinho na Divina Missa. são transformados pela graça do Espírito Santo no corpo e sangue de Cristo, e assim por diante.
لذا فالكنيسة الأرثوذكسية تحيط بالاحترام والمحبة كل شيء خلقه الله وكل شيء تحوّل بنعمته بل ُتعبّر عن الإكرام والورع والعبادة لله الذي أبدعها كلها فكل شيء يجب أن يُفعل “لمجد الله” ( 1 كور10: 31 ) لكي يُمجَّد الله في كل شيء بيسوع المسيح” ( 1 بط 4:11).
وُتعبِّر الكنيسة عن ذلك في الإفشين التالي: “… لكي بالعناصر والملائكة والبشر، والأشياء المنظورة، وغير المنظورة، يُمجّد اسمك الكلي التقديس، مع أبيك وروحك القدوس الآن وكل أوان والى دهر الداهرين آمين”.
إذاً الخليقة كلها تساهم بفرح في “حرية أبناء الله” لأنها تشارك في هذه الحرية (رو 8:21 ) أي بكونها تصبح ناقلة لنعمة الله فإنها تتحرر أيضاً من نير عبودية نتائج الخطيئة.
Isto é o que a nossa igreja expressa de forma única na sua liturgia, na arquitetura das suas igrejas, na forma do altar sagrado ou do trono do bispo, no púlpito sagrado e em todos os instrumentos que utiliza no culto, como vasos sagrados, velas , incenso, óleo, oferendas e outros. Todas essas coisas materiais são criaturas de Deus e Suas dádivas ao homem. O homem deve devolvê-lo e oferecê-lo a Deus, como o pão e o vinho no sacramento da ação de graças divina. Assim, a madeira e as cores tornam-se um ícone sagrado, as paredes da igreja tornam-se um templo para o Deus vivo e as velas e o incenso tornam-se oração (1 Crônicas 10:29-16). as coisas materiais participam da graça de Cristo e as transformam em fonte dos dons do Espírito Santo, porque são cercadas pelo Espírito e santificadas. Por meio dele, as tocamos e beijamos como algo sagrado.
أما بالنسبة لوضع ذخائر القديسين في المائدة. فكنيستنا تعتبر أن الشهيد هو المذبح الحقيقي للمسيح. وإكرام ذخائر القديسين عند المسيحيين عادة قديمة تعود إلى الأزمنة المسيحية الأولى، وهو تقليد مستمر في كنيستنا. ودليلنا من التقليد هو الشهيد بوليكاربوس أسقف ازمير وتلميذ الرسول يوحنا الانجيلي (مات حوالي 156- 15٧ م) فبقاياه توصف بأنها “أغلى من الحجارة الكريمة وأثمن من الذهب” وكان المؤمنون يقيمون القداس الإلهي على بقاياه هذه.
Sobre a mensagem do Arcebispado de Latakia
18-3-2001