Os Evangelhos indicam constantemente que o Espírito Santo acompanha Jesus Cristo, Verbo de Deus encarnado, durante toda a sua vida terrena, isto é, desde a Anunciação até à Ascensão. Também vale a pena notar, em primeiro lugar, que o Espírito Santo e a Palavra de Deus existem eternamente com o Pai, e pela sua ação conjunta, a terra, o céu e todas as criaturas foram criados. Portanto, a associação deles não se limitou ao período em que o Verbo de Deus apareceu na terra como ser humano, mas antes precedeu esse aparecimento e continuou depois dele.
يوحي الإصحاح الأول من انجيل لوقا أن الروح القدس قد نزل الى الأرض لمناسبة ولادة المسيح. فيوحنا المعمدان “يمتلئ من الروح القدس وهو في بطن امه” (لوقا 1: 15)، هذا الروح نفسه يحلّ على مريم لقبولها حَمْل ابن الله في أحشائها، فالملاك يقول لها: “ان الروح القدس يحلّ عليك وقوّة العلي تظللك، ولذلك فالقدوس المولود منك يُدعى ابن الله” (لوقا 1: 35). عندما زارت مريم أليصابات الحامل بيوحنا “امتلأت أليصابات من الروح القدس” (لوقا1: 41). كما يبدو جليّا أنّ سمعان الشيخ عرف بالروح القدس ان الطفل يسوع ليس سوى مسيح الرب المُنتَظَر: “وكان الروح القدس عليه. وكان قد أوحي اليه بالروح القدس أنَّه لا يرى الموت حتى يُعاين مسيح الرب” (لوقا 2: 25-26). اذاً واكبَ الروح القدس كل مراحل التجسد مقدِّساً المساهمين فيه، لذلك دُرج على تسميته “روح التجسد”.
في معمودية يسوع في الأردن ظهر الثالوث للمرة الأولى في العالم، فالآب والروح شهدا علانية أنّ يسوع الناصري هو ابن الله: “ونزل عليه الروح القدس في صورة جسميّة مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً انت ابني الحبيب بك سُررتُ” (لوقا 3: 22). أما في بداية رسالته البشاريّة فالمسيح يفتح سفر إشعياء النبي ويقرأ: “إنّ روح الرب عليّ ولأجل ذلك مسحني وأرسلني لأبشّر المساكين …”(لوقا 4: 18)، وبذلك يؤكد للجموع أنّه مسيح الرب أي الممسوح منه، والمسحة ليست سوى الروح القدس المُستقر عليه. اسم “المسيح” يحمل بذاته معنى ثالوثيا ذلك أن الآب هو الماسح والابن هو الممسوح والروح القدس هو المسحة.
ونلاحظ ايضا أنّ الروح القدس لا يفارق المسيح طوال سياحته البشرية، فالقديس لوقا يقول حين يسرد تجربة يسوع على الجبل: “ورجع يسوع من الأردن وهو ممتلئ من الروح القدس، فاقتاده الروح في البريّة” (لوقا 4: 1). اما القديس مرقس فيقول في سياق الحادثة ذاتها: “وللوقت أخرجه الروح الى البريّة” (1: 12)، وكأن الروح القدس دفع يسوع الى البرية ورافقه في تجربته وانتصاره على الشيطان. وبعد التجربة نرى أنّ يسوع يرجع الى الجليل “بقوّة الروح” (لوقا4: 14). ولم يفارق الروح القدس يسوع في صلاته ايضا، “وفي تلك الساعة تهلل يسوع بالروح وقال أعترف لك يا أبتِ ربّ السماوات والأرض…” (لوقا 10 : 21). وفي حادثة إقامة لعازر من بين الأموات يخبر القدّيس يوحنا ان المسيح “ارتعش بالروح” قبل أن يشكر الله قائلا: “يا أبتِ أشكرك لأنك سمعتَ لي” (11: 33و41).
ظلَّ الروح القدس ملازماً ليسوع حتى الصليب والموت، فالمسيح صاح على الصليب قائلا: “يا أبتِ في يديك استودع روحي” ويتابع الإنجيلي لوقا معلِّقاً: “قال هذا ولفظ الروح” (23 :46)، وأمّا يوحنا الإنجيلي فيقول: “أسلَم الروح” (19: 30). لم يفارق الروحُ يسوع في القبر، بل يؤكد الرسول بولس أنّ الروح قد أقام المسيح من بين الأموات: “فإذا كان الروح الذي أقام يسوع من بين الأموات حالاًّ فيكم، فالذي أقام المسيح من بين الأموات يحيي أيضا أجسادكم الفانية بروحه الحالّ فيكم” (رومية 8: 11).
A constante ligação do espírito a Jesus reflete, sem dúvida, a unidade existente entre o Espírito eterno e o Verbo, e também destaca o seu trabalho conjunto de eternidade em eternidade, através da criação, da encarnação e da segunda vinda. Portanto, não é correto dizer que o Antigo Testamento é o tempo do Pai, e o período durante o qual Cristo viveu na terra é o tempo do Filho, e depois de sua ascensão começou o tempo do Espírito Santo. presente no Antigo Testamento e com Jesus enquanto ele trabalha no Novo Testamento. O mesmo se aplica ao Pai e ao Filho.
الروح القدس هو الذي يجعلنا أبناء لله، فالرسول يقول: “إن الذين ينقادون لروح الله يكونون أبناء الله حقّا. لم تتلقوا روح عبودية لتعودوا الى الخوف بل روح تبنٍّ به ننادي أبّا، يا أبتِ” (رومية 8: 14-15). غاية الحياة المسيحية هي أن يصير الإنسان ابناً لله، وهذا أصبح ممكناً بفعل الروح القدس الذي يناله المؤمن بالمعمودية ويبقى معه طالما هو ممارس للصلاة والعبادة. وثَمّة عبارة ذات أهميّة قصوى للقديس اسحق السرياني فحواها: “عندما يسكن الروح القدس في قلب الانسان، لا يستطيع هذا الأخير أن يتوقف عن الصلاة، لأن الروح القدس لا ينفكّ يصلّي فيه”.
Citado em: Meu Boletim Paroquial
الأحد في 1 حزيران 1997
Edição 22