Um sermão sobre o nascimento do Senhor por São Gregório de Nissa

يقول داود النبي “انفخوا في رأس الشهر بالبوق ليوم عيدنا المبهج” (1). Os mandamentos relativos ao ensino daquele que foi inspirado por Deus (o Profeta David) são, em qualquer caso, uma lei para todos os que os ouvem. Então, porque chegou o dia da nossa alegre celebração, eu também devo implementar esta lei e me tornar um tocador de trombeta para este dia sagrado. A trombeta da lei, como aponta o apóstolo Paulo, é a Palavra. Porque ele diz que o som da trombeta não deveria ser confuso (2). Em vez disso, os sons devem ser distintos, para que sejam claros para todos que os ouvem. Então, irmãos, deixemos também que se ouça no horizonte distante um som maravilhoso, que nada mais é do que o som de uma trombeta de trombeta. Isto também se deve ao fato de que a Lei, que anteriormente retratava a verdade através de símbolos e sombras, emitiu uma ordem para soar as trombetas na Festa dos Tabernáculos.(3). وموضوع هذا الاحتفال (أي الاحتفال بميلاد المسيح) هو سر عيد المظال الحقيقي. في هذا الاحتفال اتحدت الخيمة البشرية بذاك الذي لأجلنا لبس الجسد الإنساني. وأجسادنا التي تتحلل بالموت تعود مرة أخرى إلى حالتها، بواسطة ذاك الذي أقام مسكننا منذ البداية. لنُردد نحن أيضاً كلام المزمور متهللين معاً، بصوت داود العظيم “مبارك الآتي باسم الرب “(4).

وكيف يأتي؟ بالطبع ليس كما بسفينة أو بعربة، لكنه عبر إلى الحياة الإنسانية ووهبها حياة نقية بلا فساد. ” الرب هو الله وقد أنار لنا. أوثقوا الذبيحة يُربط إلى قرون المذبح “(5).

Em qualquer caso, não ignoramos, irmãos, o segredo escondido nestas palavras, que o universo inteiro é uma morada do Criador do universo. Quando o pecado entrou, as bocas daqueles sobre os quais ele governava foram fechadas, a voz da alegria silenciou e o canto digno de celebrações cessou, enquanto a raça humana não celebrasse com os poderes celestiais. Por isso vieram as trombetas. dos profetas e apóstolos, que a lei chamava de “chifres”, porque eram feitos do verdadeiro chifre de um único animal. Essas trombetas soavam a palavra da verdade com o poder do Espírito, para que os ouvidos tapados pelo pecado fossem abertos, e uma celebração adequada fosse realizada, na qual, através da preparação ou preparação para o dossel de todo o universo, o os celebrantes nele podiam tocar ou cantar juntos, em participação com as forças celestiais que estavam ao redor do altar celestial. Porque os chifres do altar racional são os poderes superiores e distintos da natureza racional, principados, potestades, tronos e divindades. Estas forças partilham a alegria desta celebração, unindo-se à natureza humana na sua nova roupagem, que foi renovada pela mudança de corpos na ressurreição. Porque a palavra (puk£zomai) تعنى أتجمل أو أرتدي شيئاً جديداً، كما يفسرها كل من يعرف هذه الأشياء. إذاً هلم ننهض أنفسنا للنشوة الروحية، ولنضع داود في بداية الخورس كقائد وقمة هذا الخورس الخاص بنا، ولنقل معاً تلك الآية العذبة الإيقاع، التي صلينا بها منذ قليل، لنكررها مرة أخرى ” هذا هو اليوم الذي صنعه الرب نبتهج ونفرح فيه”(6). Neste dia, a escuridão começa a diminuir e a longa noite fica permanentemente confinada à luz avassaladora.. Este arranjo relativo a esta celebração, onde a vida divina se revela dentro da vida humana neste momento, não é uma coincidência, meus irmãos, nem é espontâneo, que o universo com todos os seus fenômenos seja secretamente contado às pessoas mais exigentes, como se for clamar e dizer a quem pode, ouve o que lhe quer dizer neste dia, que é engrandecido pela vinda do Senhor, já que a noite foi cortada ou amputada. E acho que ouço o universo dizendo algo assim. Ó homem, ao ver tudo isso, pense na matéria oculta que esses fenômenos cósmicos lhe anunciam. Você já viu a noite (a noite do pecado) que havia chegado tão longe em seu período mais sombrio, que ali parou de continuar e começou novamente a retroceder? Tenham em mente que a noite maligna do pecado não pode mais continuar hoje, depois de ter atingido a sua maior extensão e atingido o nível máximo do mal, criando todos os tipos de males, que doravante serão forçados a encolher e desaparecer.

Por que o Senhor não apareceu encarnado desde o início?

Você viu que o brilho da luz se estende por mais tempo e que o sol brilha mais que o normal? Pense na revelação da luz verdadeira, que ilumina todo o mundo habitado com os raios da boa notícia. Visto que o Senhor não foi revelado desde o princípio, mas nestes últimos tempos concedeu à humanidade a revelação da sua divindade, isto poderia fazer pensar logicamente sobre esta razão, que é que Aquele que deveria ter descido à vida humana, para eliminar o pecado , deveria necessariamente ter esperado até que o pecado plantado pelo inimigo tivesse brotado completamente, e então pediu que o machado fosse colocado na raiz da árvore, como diz a Bíblia.(7). Médicos que se diferenciam em seu trabalho não prestam nenhuma assistência ao paciente por meio da alimentação, mesmo quando a temperatura corporal aumenta ao máximo. Quando os sintomas da doença desaparecem e suas causas ficam claras, os médicos começam a fazer seu trabalho e, aos poucos, o paciente fica mais forte e se recupera das causas da doença, que começam a diminuir. Da mesma forma, Cristo, Aquele que cura todos aqueles cujas almas estão aflitas pela doença, esperou até que todos os males do mal que capturaram a natureza humana fossem revelados, para que nenhum dos males que estavam ocultos permanecesse incurável. tratou apenas a doença aparente.. A humanidade ainda não havia sido completamente corrompida e caída em seus males mesmo na época de Noé. Portanto, se o Senhor tivesse aparecido nesse período, Ele não teria curado completamente a humanidade, porque a semente dos males de Sodoma ainda não havia brotado. O Senhor não foi revelado no momento da destruição de Sodoma, porque muitos males ainda estavam escondidos na natureza humana. Realmente, onde estava o Faraó que resistiu a Deus? Onde estavam os males indomados ou inextinguíveis dos egípcios?

Além disso, este momento, e refiro-me ao tempo dos males dos egípcios, não era o momento apropriado para consertar tudo, para unir a palavra com as nossas vidas, mas sim os males dos israelitas tinham que aparecer. Além disso, o reino dos assírios tinha que ser anunciado e passar a existir, e Nabucodonosor, que estava queimando secretamente, deveria ter se vangloriado. O engano que leva à morte dos justos, e todos os espinhos da planta, deveriam ter caído, como algo malicioso, de sua raiz satânica. Os judeus deveriam ter intensificado os seus latidos contra os santos de Deus, aqueles que mataram os profetas, apedrejaram os mensageiros e, finalmente, cometeram o crime tolo de matar Zacarias entre o templo e o altar.(8). Acrescentam-se então a esta lista os crimes e assassinatos cometidos por Herodes contra as crianças de Belém. Assim, depois de todo o poder do mal ter sido revelado com todas as suas raízes maliciosas e os maus desejos dos gnósticos terem se tornado mais atrevidos, diversos e se estendendo a todas as gerações, então, como o apóstolo Paulo diz aos atenienses, Deus ignorou os tempos da ignorância e veio nos últimos dias.(9), quando ninguém tinha conhecimento ou desejo de buscar a Deus. Quando todos se tornaram corruptos e abomináveis(10)Quando o mal se espalhou por toda parte(11) A injustiça aumentou, quando as trevas do pecado atingiram o seu máximo, então a graça foi revelada. Aqui os raios da verdadeira luz brilharam sobre nós, e o sol da justiça brilhou sobre aqueles que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte.(12)Naquele momento, ele bateu em muitas cabeças do dragão, deixando-o cair com o pé, esmagando-o e jogando-o no chão. Ninguém, olhando para os males atuais, deveria pensar que as palavras que dizem: “No fim dos tempos, o Senhor brilhou como o sol em nossas vidas” são afirmações falsas.

Como explicamos a obra de Satanás após a vinda do Senhor?

Talvez alguém que se oponha a esta afirmação diga que aquele que esperou todo este período para que o mal se tornasse aparente e aumentasse, e depois o arrancasse das suas raízes, naturalmente o eliminaria completamente, e não teria quaisquer vestígios dele nas nossas vidas. No entanto, o assassinato ainda é cometido com audácia, assim como o roubo, o adultério e até os piores crimes. Porém, as dúvidas de quem o afirma podem ser dissipadas por um dos exemplos mais conhecidos. Por exemplo, quando matamos uma cobra, vemos que ela não morre completamente quando sua cabeça morre. Enquanto a cabeça morre, o resto do corpo permanece vivo e expressa sua raiva, sem perder as forças. o dragão fez. Deus esmagou a cabeça do dragão quando a besta cresceu e aumentou em todas as gerações, ou seja, Ele esmagou a força que anula o bem e que tem muitas cabeças, mas Ele ainda não falou do resto do corpo, e permitiu que o movimento permanecesse na besta morta, como incentivo para as gerações futuras praticarem a virtude. Então, qual é a cabeça que foi esmagada? Foi ele quem trouxe a morte à humanidade, através do seu mau conselho, e que, com a sua mordida, derramou o seu veneno mortal na humanidade.

Portanto, o Senhor derrubou o poder da morte, e esmagou o poder da cabeça da serpente, como diz o profeta, mas o resto do corpo da besta ainda está espalhado dentro da vida humana e está constantemente tornando nossas vidas congeladas, com as bolhas de pecado, na medida em que o homem existe nos campos do mal. Sua força, é claro, ainda está morta, a cabeça tornou-se inútil. Mas quando o tempo passa ou passa e as partes móveis param de se mover no final desta vida, então a cauda e a última parte do inimigo cessam e terminam, e isso é a morte.. Assim o mal será completamente eliminado, pois todos serão chamados à vida pela ressurreição dentre os mortos. Os justos seguirão para a abençoada vida celestial, enquanto os pecadores ímpios serão condenados ao inferno.

Boas notícias no dia de Natal:

لنعد إلى فرح اليوم الذي بشر به الملائكة الرعاة، والتي أخبرت به السموات المجوس، هذا اليوم الذي يعلو فيه صوت النبوة الذي يُنادي بأمور كثيرة ومختلفة، حتى أن المجوس صاروا مبشرين لعهد النعمة. لأن ذاك الذي يُشرق شمسه على الأبرار والظالمين، والذي يُمطر على الصالحين والطالحين، حمل نور المعرفة وندى الروح، إلى الأفواه الغريبة أيضاً، حتى أن مع شهادة المتضادات أو المتقابلات، تصير الحقيقة لدينا مؤكدة. اسمع بلعام المنجّم وهو يُبشر الأجناس الأخرى بإلهام فائق قائلاً: “يبرز كوكب من يعقوب”(13). رأيت المجوس الذين انسحبوا من بني جنسهم، وتبعوا النجم الجديد في المشرق بحسب نبؤة أجدادهم، ذلك النجم الذي يختلف وحده عن طبيعة بقية النجوم، والذي تحرك وتوقف، بحسب ما يريد هو، فتارة يريد شيئاً وتارة أخرى يريد شيئاً آخر. بينما بالنسبة للنجوم الأخرى هناك مجموعة منها موضوعة في فلك غير سيّار، في وضع ثابت، والنجوم الأخرى لا تتوقف إطلاقاً عن الحركة، هذا النجم تحرك وقاد المجوس، وتوقف حيث أشار إلى المكان (حيث كان الصبي) اسمع إشعياء وهو يصرخ قائلاً: “لأنه يولد لنا ولد ونُعطى ابناً “(14).

Uma virgem se torna mãe e permanece virgem:

فلتعرف من النبي نفسه، كيف وُلد الولد وكيف نُعطى ابناً. ترى، هل ولد حسب الناموس الطبيعي؟ يُجيب إشعياء النبي بالنفي. فخالق الطبيعة لا يصير عبداً لها. أخبرني إذاً كيف ولد الولد. ها هو يقول ” ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل”(15). Uau, que milagre! Uma virgem se torna mãe e permanece virgem.

أرأيت تجديد الطبيعة. فبالنسبة للنساء الأخريات، مَن هي عذراء، لا تعتبر أماً، أمّا عندما تصير أماً فإنها لا تحمل بعد صفة عذراء. إلاّ أن الصفتين هنا (أي في حالة العذراء مريم) تتفقان وتلتقيان. هي نفسها أم وعذراء، فلا البتولية أعاقت الميلاد، ولا الميلاد أبطل البتولية. كان ينبغي لذاك الذي أتى إلى حياة الإنسان، لكي يجعل الجميع بلا فساد أو لكي يُطهر الجميع، أن يبدأ بتطهير أو تنقية تلك التي خدمت ميلاده. العادة لدى البشر أن يدعوا تلك التي ليست لها خبرة الزواج “بالعفيفة”.

O arbusto e a virgem:

هذا هو ما يبدو لي، قد فهمه أولاً موسى العظيم، بالظهور الإلهي الذي حدث له في العليقة المشتعلة عندما اشتعلت فيها النار ولم تحترق. لأنه قال: “أميل الآن لأنظر هذا المنظر العظيم”(16). أعتقد أنه لا يُعلن بكلمة “أميل” عن حركة مكانية، بل يعنى بها عبور الزمن. بمعنى أن هذا الذي اُستعلن آنذاك في هذه المعجزة من خلال النار والعليقة، بعدما عبر الزمن المتوسط، ظهر هذا السر بوضوح في العذراء. فكما أن العليقة كانت مشتعلة آنذاك إلاّ أنها لم تحترق، هكذا هنا أيضاً العذراء تلد النور، لكنها لا تُصاب بأي ضرر.

Agora, se a sarça é um reflexo do corpo da Virgem, não tenha vergonha nem vergonha por causa deste mistério. Porque toda carne que aceita o pecado é pecado precisamente na medida em que é apenas carne(17)Já que o pecado no livro leva o nome de espinho.

O nascimento de João Batista antes do nascimento de Cristo e o testemunho de Zacarias:

Talvez agora seja o momento de apontar Zacarias, que foi morto entre o templo e o altar, como testemunha da mãe casta ou pura. Zacarias era sacerdote, e não apenas sacerdote, mas tinha o dom de profecia(18), cujo poder foi declarado na Bíblia. Quando a graça divina preparou as pessoas para não considerarem o nascimento virginal do Verbo uma questão impossível, foi preparada para que esta questão fosse aceita pelos incrédulos através de alguns milagres, como aconteceu, por exemplo, com a idosa estéril que deu à luz um filho (Elizabete). Esta foi uma introdução ao milagre da Virgem (que a Virgem dá à luz). Assim como Isabel não se tornou mãe por seu poder natural, visto que havia chegado à velhice sem dar à luz um filho, o nascimento do filho era atribuído à vontade divina, assim a inacreditável dor no estômago da virgem passou a ser atestada por referência ao plano divino.

Portanto, porque o filho que saiu da mulher estéril precedeu aquele que veio da virgem, este filho que correu de alegria no ventre de sua mãe quando ela ouviu a voz daquela que carregava o Senhor em seu ventre, o silêncio de Zacarias foi então quebrado pela inspiração profética quando nasceu o Precursor do Verbo. Tudo o que Zacarias disse constituiu uma profecia para o futuro. Portanto, aquele que foi levado pelo espírito profético a conhecer as coisas ocultas compreendeu o mistério da virgindade no nascimento incorruptível. Ele não a isolou nem separou a mãe virgem enquanto ela estava dentro do templo, do lugar previamente preparado para as virgens. a lei Ele queria ensinar aos judeus que o Criador de tudo e o Rei do universo, além disso, para todos os outros assuntos, ele colocou sobre si mesmo a obrigação para com a natureza humana de dirigi-la de acordo com sua vontade e como ele vê. adequado, e esta natureza não o domina, pois está em sua autoridade e em Sua capacidade de criar um novo nascimento. Este nascimento não privará a mulher que se tornou mãe da qualidade da virgindade, o que significa que ela permanecerá virgem. É por isso que ele não a separou ou isolou dentro do templo do lugar onde viviam as virgens. Este lugar era o lugar entre o templo e o altar. Então, porque eles (ou seja, os judeus) ouviram que o Rei do Universo nasceria como um ser humano de acordo com o plano, eles mataram aquele que deu testemunho (ou seja, Zacarias) deste nascimento, o sacerdote que serviu como sacerdote perto do mesmo altar.(19)Por causa do medo de se tornarem escravos de um rei. Desviámo-nos um pouco do nosso tema, enquanto a nossa conversa deveria ter sido dirigida para Belém, onde está a boa nova da alegria. Se realmente formos verdadeiros pastores que estão alertas e permanecem despertos para servir o nosso rebanho, então a voz dos anjos que anunciaram esta grande alegria será dirigida a nós.(20).

Louvor dos anjos:

إذاً لنرفع نظرنا إلى الجند السمائي، لننظر خورس الملائكة، ولنسمع تسبيحهم الإلهي. وما هو تسبيح المحتفلين؟ هو أن يصرخوا “المجد لله في الأعالي”. ولماذا تُسبّح الملائكة الله الذي تراه في سموه؟ لأنهم يقولون إن السلام قد حلّ على الأرض. قد صاروا ممتلئين بالفرح لأنهم رأوا “على الأرض السلام”. هذه الأرض التي لُعنت سابقاً، التي أنبتت شوكاً وحسكاً، التي صارت مكاناً للتشاحن والنزاع وموضعاً لنفي المحكوم عليهم، هذه الأرض استقبلت السلام. يا للعجب ما هذه المعجزة! “الحق من الأرض نبت والبر من السماء يطلع”(21). Esta fruta foi produzida pela terra dos humanos. Isto aconteceu para que a boa vontade fosse revelada para com a humanidade, Deus unido à natureza humana, para que a humanidade se elevasse à transcendência de Deus. Ao ouvirmos estas coisas, vamos a Belém e vejamos esta nova cena, como a Virgem se alegra com este nascimento, como aquele que não tinha nada a ver com o casamento agora cuida do filho recém-nascido. Primeiro, quem é ela, de que fonte ouviremos falar de assuntos relacionados a ela e quem nos narrará?

História sobre a origem da Virgem Maria:

Ouvi uma história distorcida que contava o seguinte: O pai da Virgem era conhecido por sua vida rigorosa de acordo com a lei e por suas virtudes. Chegou à velhice sem ter filho, pois sua esposa não estava em condições que lhe permitissem dar à luz. A lei homenageava as mães, e as mulheres estéreis não recebiam essa honra. Esta mulher seguiu os passos da mãe de Samuel, como lhe contam as narrativas. Ela entra no Santo dos Santos e implora a Deus para não perder as bênçãos da lei, sem nunca ter infringido a lei, mas para se tornar mãe e dedicar seu filho a Deus. Fui fortalecido e fortalecido pelo relacionamento divino e recebi a bênção que pedi. Quando a criança nasceu, ela lhe deu o nome de Maria, para declarar com este nome que ela era um dom divino. Quando Maria cresceu um pouco e não precisou mais amamentar, sua mãe imediatamente a entregou a Deus, para cumprir sua promessa, e a depositou no templo. Os sacerdotes confiaram Maria no templo, como Samuel havia feito, e quando ela cresceu pensaram no que deveriam fazer com esse corpo santo para que ela não pecasse contra Deus, vinculando-a ou restringindo-a à lei natural, e submetê-la através do casamento a quem a aceitaria. No entanto, isso seria absolutamente insensato. Porque para um homem se tornar senhor de uma mulher que fez votos a Deus, isso é considerado um sacrilégio, pois as leis especificam que o homem é o senhor da mulher. Porém, quanto aos sacerdotes, a lei não permitia que uma mulher vivesse com eles dentro do templo ou se misturasse com eles, ou que a visse nas santidades, mas a piedade ou piedade não estava ausente deste assunto como um todo. Enquanto pensavam no que deveriam decidir em relação a esses assuntos, receberam orientação de Deus para entregá-la a uma pessoa, com a condição de que ela estivesse noiva dele, mas essa pessoa deveria estar apta a manter a virgindade. Descobriram que o que pediam estava disponível em José, da mesma tribo da Virgem, e Maria foi prometida de acordo com o conselho dos sacerdotes. A relação permaneceu no âmbito do namoro. Então Maria recebeu a mensagem secreta de Gabriel.

A paz esteja com você, cheio de graça:

وكلام البشارة كان يحمل بركة “سلام” يقول: “سلام لك أيتها الممتلئة نعمة. الرب معك”(22). As palavras dirigidas à Virgem agora são o oposto das palavras que foram ditas a Eva. Eva foi condenada por causa do seu pecado e da dor no parto(23)، بينما في حالة العذراء فقد طرد الفرح الحزن. بالنسبة لحواء سبقت الأحزان ألم الولادة، أما في حالة العذراء فإن الفرح يُبعد الألم. يقول لها الملاك “لا تخافي” لأن انتظار الألم يُثير الخوف بالنسبة لأية امرأة، كما أن الوعد بأن يكون ألم المخاض سهلاً، يطرد الخوف. قال لها “ها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع” وسيخلّص شعبه من خطاياه. وبماذا أجابت مريم؟ اسمع كلام العذراء الطاهرة النقية. الملاك بشرها بالولادة وهى قد ثبتت على بتوليتها، مُقررة أنه أمر أفضل لها أن تبقى عذراء نقية، لكنها لم تظهر شك تجاه بشارة الملاك، ولا المعرفة قد غابت عنها. وقالت إنها لم تعرف رجلاً ” كيف يكون لي هذا وأنا لست أعرف رجلاً”.

Essas palavras de Maria são consideradas evidências para quem contou a falsa história, pois se José tivesse se casado com ela, como ela teria ficado surpresa ou surpresa quando o anjo a informou do nascimento, já que era esperado que Maria se tornasse mãe em algum momento? de acordo com a lei natural? Mas porque o corpo que foi dedicado a Deus teve que ser mantido intocado, como um voto sagrado a Deus, a sua afirmação é como se ele tivesse dito a Gabriel: Mesmo que eu fosse um anjo, e mesmo que eu viesse do céu, e o que Vejo que não pertence ao mundo do homem. Porém, não conheci homem porque isso é impossível. Como vou ser mãe sem conhecer um homem? Quanto a Joseph, eu o conheci como pregador, não como homem.

O Espírito Santo virá sobre você e o poder do Altíssimo irá ofuscá-lo:

فماذا قال جبرائيل؟ وأية غرفة عرس سيقدم لهذا الزواج النقي؟ “الروح” يقول الملاك ” الروح القدس يحل عليك وقوة العلىّ تُظللك”. آه أيتها الأحشاء الطوباوية التي جذبت الخيرات الكثيرة للنفس الإنسانية بسبب تلك النقاوة الوفيرة. إن النفس النقية هي فقط التي يمكنها أن تقبل حضور الروح القدس بالنسبة لسائر البشر الآخرين، أما هنا (في حالة العذراء)، فالجسد صار إناء للروح القدس. “قوة العلى تظللك” ماذا يعنى هذا الكلام السري؟ يعنى أن “المسيح هو قوة الله وحكمة الله”(24) Como diz o apóstolo Paulo. Portanto, o poder do Deus Altíssimo, que é Cristo, forma um corpo para Si mesmo no ventre da virgem pelo Espírito Santo que desce sobre ele. Significando que assim como a sombra dos corpos assume a forma do corpo que o precede, então as características e atributos da divindade do Filho serão revelados naquele momento. Eles aparecerão em seu poder quando ele nascer. a sombra e o esplendor da fonte serão revelados por obras milagrosas.

Voltamos a observar os segredos da manjedoura:

غير أن الخبر المفرح الذي حمله الملاك، يحثنا على أن نعود إلى بيت لحم ونرصد أو نراقب أسرار المذود. وما هو هذا السر؟ هو أن هناك طفلاً مُقمطاً في لفائف، مُضطجعاً في هدوء وراحة داخل المذود، والعذراء التي ظلت عذراء حتى بعد الولادة، تلك الأم العفيفة، ترعى طفلها. ولنردد نحن مع الرعاة كلام النبي “كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود في مدينة إلهنا”(25). Esses acontecimentos aconteceram por acaso, pois são contados sobre Cristo, ou a história tem outra dimensão? Qual é o significado da palavra em termos de ele tomar a caverna como abrigo, deitar-se numa manjedoura e entrar na vida humana, especialmente numa altura em que está a ser realizado um censo populacional com o objectivo de recolher impostos? Ficou claro que assim como Ele nos libertou da maldição da lei, Ele mesmo se tornou uma maldição por nós(26)Ele carregou sobre si as nossas feridas, para que pelas suas feridas fôssemos curados(27)Foi o que aconteceu com a religião que estava sobre nós, para nos libertar das cadeias do pecado que prendiam a raça humana, que estava condenada à morte. Mas quando você olhar para a caverna onde Cristo nasceu, tenha em mente a forma da vida sombria em que viviam os humanos, aquela que estava nos porões ou porões, até Aquele que apareceu aos que andavam nas trevas e aos que estavam sentados no veio a sombra da morte.(28). Aquele que carregou o fardo dos nossos pecados foi fortemente enrolado. A manjedoura onde nasceu o Verbo é um estábulo de animais irracionais, onde o boi conhece o seu dono e o burro é o comedouro do seu dono.(29). O boi é aquele que está sujeito ao jugo da lei, enquanto o burro é o animal que carrega e transporta coisas, que está sobrecarregado com os pecados do culto pagão.

وبالطبع فإن أنسب طعام وحياه بالنسبة للحيوانات هو العشب الأخضر “المنبت عشباً للبهائم”(30)Assim diz o Profeta, enquanto o animal racional come pão, e por isso o Pão da Vida que desceu do céu foi colocado na manjedoura, que é o abrigo dos animais irracionais, para que os irracionais comam o alimento racional e se tornem racional ou sábio. Portanto, o Senhor tornou-se dentro da manjedoura entre o touro e o jumento (isto é, entre os judeus e os gentios) um mediador entre os dois, a fim de derrubar a cerca do meio, isto é, a inimizade, e criar em Ele mesmo, um novo ser humano dos dois.(31)Ele aboliu o pesado jugo da lei e também aboliu o jugo da lei das nações, libertando-as do fardo da adoração pagã. Elevemos os nossos olhos para as maravilhas celestiais, porque não só os profetas e os anjos nos contaram esta alegre notícia, mas também os céus com os seus milagres cantam um cântico de glória por esta alegre boa nova..

Entre os Judeus e os Magos:

Cristo veio da tribo de Judá por nós(32) كما يقول الرسول بولس، أما اليهود فلم يستنيروا بذلك الذي أشرق عليهم. لم يكن للمجوس صلة أو علاقة بعهود الموعد، وكانوا غرباء عن بركة الآباء، لكنهم سبقوا الشعب الإسرائيلي في المعرفة وعرفوا دلالة النجم السمائي، ولم يجهلوا طبيعة الملك الذي كان في المذود. لقد حمل المجوس معهم هدايا، بينما هؤلاء (أي اليهود) تآمروا عليه. المجوس سجدوا له، بينما الآخرون طاردوه. المجوس فرحوا عندما وجدوا ذاك الذي كانوا يبحثون عنه. والآخرون اضطربوا عند ولادة ذاك الذي تنبأ عنه الأنبياء. لأن متى البشير يقول “حتى جاء ووقف حيث كان الصبي. فلما رأوا النجم فرحوا فرحاً عظيماً جداً”(33) بينما هيرودس لما سمع “اضطرب وجميع أورشليم معه”(34). Os Magos presentearam-no com incenso como se fosse um deus, e honraram-no com ouro, indicando o seu estatuto real, e o sofrimento que o esperava de acordo com o plano. Anunciaram-no com mirra, segundo as profecias. Enquanto os outros o condenaram à morte durante toda a sua infância, pelo que, parece-me, ele os condenou, não só pela sua crueldade, Mas também por causa de sua tolice.

Matando as crianças de Belém:

فلأي سبب حدث قتل الأطفال (أطفال بيت لحم)؟ ما الهدف الذي لأجله تجرأوا على ارتكاب تلك الجريمة الحمقاء؟ لأن الإنجيل يُخبرنا بأن ظاهرة سمائية معجزية جعلت المجوس يدعون المولود ملكاً “أين هو المولود ملك اليهود”. ماذا إذاً؟ ألا تؤمن أن العلامة التي أخبرت عن مكان ولادة المسيح هي علامة حقيقية، أم أنك تعتبر أن كل ما قيل لا صحة له؟ فإن كان قد جعل السموات تخضع، فإن هذا لا يُعد البتة أمراً يفوق قدرتك وفهمك، فإن كان قد أعطاك سلطاناً على حياته (على الأرض) وموته، فإن الخوف منه لا مُبرر له. لأن ذاك الذي سلك أو تصرّف هكذا حتى يكون خاضعاً لسلطانك، لأي سبب يتآمرون عليه؟ لماذا صدر هذا الأمر الشنيع، هذا القرار البشع ضد أطفال بيت لحم، بأن يُعدم الأطفال المولودون حديثاً؟ أي ظلم اقترفوا؟ أي سبب قد أعطوا لكي يرتكب الموت أو العقاب في حقهم؟ جريمتهم الوحيدة، هي أنهم ولدوا ورأوا النور. ولهذا كان يجب أن تمتلئ المدينة بالجلادين وأن يجتمع حشد من الأمهات والرضع، وجمع من الأقارب قد أتى لكي يقفوا إلى جوارهم ويشددهم، وهو أمر طبيعي أن يأتي هذا الجمع ليساندوا الوالدين في هذه الكارثة. مَن يستطيع أن يصف هذه المصائب؟ مَن يستطيع أن يروي لنا هذه الحالة المأساوية ويضعها أمام أعيننا؟ مَن يمكنه أن يصف هذه المشاعر الحزينة المختلطة، والمناحة التي حدثت بسبب قتل الأطفال، وموقف الأمهات والأقارب والآباء المستحقين للشفقة وهم يصرخون أمام تهديد الجلادين؟ كيف يمكن للمرء أن يرسم صورة للجلاد وهو يقف بالقرب من الرضيع ويحمل سيفه مستلاً من جرابه، بنظرة مملوءة شراً وقتلاً ويسحب الطفل نحوه بيد، وباليد الأخرى يرفع السيف ليهوي به على عنقه، بينما من الجهة الأخرى نرى الأم وهي تجذب طفلها نحوها، وتضع عنقها هي تحت سيف الجلاد بدلاً من طفلها، لكي لا ترى يد الجلاد وهي تقتل طفلها أمام عينيها؟

Além disso, como narrar ou narrar as provas aprovadas pelos pais? Os gritos altos dos filhos, os abraços apertados dos filhos e outras coisas do tipo que eles faziam juntos? Quem pode descrever-nos esta calamidade multidimensional, as duplas dores do parto das mães que acabaram de dar à luz e a natureza cheia de sofrimento? Como a infeliz criança foi apegada ao seio de sua mãe e como recebeu o golpe fatal em seu ventre? Como pode ser descrita uma mãe triste quando ela dá o peito ao filho e o filho derrama o sangue enquanto está no peito dela? Muitas vezes, quando o carrasco caía com sua espada sobre a criança, a espada atingia a mãe e seu filho, e dela escorria sangue como resultado do ferimento da mãe e do ferimento fatal da criança. A ordem tola emitida por Herodes não foi a de aplicar a decisão de matar apenas crianças recém-nascidas, mas também crianças a partir dos dois anos de idade.(35)(Porque foi escrito a partir dos dois anos de idade), outro desastre que o texto evangélico quer focar, porque como se sabe, muitas vezes durante o período de dois anos a mesma mulher pode tornar-se mãe de dois filhos. Uma cena terrível também aqui, onde dois algozes estão ocupados com uma mãe, um carrasco puxa a criança que corre em volta de sua mãe e o outro leva embora o bebê que está em seus braços. O que há de normal neste assunto para que esta infeliz mãe não sofra? Seu coração não está dividido entre seus dois filhos, e a dor também aperta suas entranhas sobre seus dois filhos, e ela não sabe qual dos algozes ela está perseguindo, enquanto um puxa uma criança para este lado e o outro puxa a outra criança para o outro lado para matá-lo? Você vai correr para o recém-nascido? Seu choro não é mais inútil e não tem expressão específica. Mas ela ouve a outra criança gritando com ela, chorando, com voz intermitente. O que você faz? Como você responde? A que grito você responde? E com que choro ela une o seu choro? Por que morte ela lamenta e lamenta, desde que sua natureza esteja igualmente triste pela morte de ambas? (Diante dessas cenas tristes, surge uma nova luz e surgem no horizonte notícias que trazem muita alegria e nos fazem esquecer a dor.)

Alegremo-nos com o nascimento e o nascer do Sol da Justiça:

Desviemos os ouvidos dos lamentos e lamentos sobre o massacre de crianças, e voltemos a nossa mente para pensamentos mais alegres e alegres, aqueles que são mais adequados ao esplendor desta celebração, mesmo que Raquel esteja gritando bem alto, como o Profeta diz.(36)Ela chora e geme porque seus filhos foram massacrados. Porém, neste dia (Natal) que celebramos, diz Suleiman, o Sábio, devemos esquecer os infortúnios. Que celebração é mais alegre que a nossa hoje? Nele, o Sol da Justiça dispersa as trevas do mal de Satanás e ilumina o universo com a mesma natureza que temos. Tudo o que caiu nesta natureza é feito ressuscitar, e todos os que estão em guerra são conduzidos à paz, e. os rejeitados ou rejeitados retornam à comunhão, e todos que caíram da vida, retornam à Vida novamente, e todos que foram submetidos ao jugo da escravidão e do cativeiro retornam à sua posição real, e todos que estavam presos pelas correntes da morte retornam liberado para a região dos vivos. Agora, de acordo com a profecia, as portas de bronze da morte serão destruídas(37). As barras de ferro que mantinham a raça humana na prisão da morte estão agora cortadas, como diz o Profeta David, abrindo a porta da justiça.(38). Hoje todos os celebrantes em todo o mundo ouvem canções alegres. Por meio de um homem a morte entrou no mundo, e por meio de um homem veio a salvação. O primeiro caiu em pecado, e o segundo ressuscitou aquele que havia caído. As mulheres defendiam as mulheres. A primeira abriu a porta ao pecado, e a segunda (a Virgem) serviu o caminho que conduz à justiça. O primeiro aceitou o conselho da serpente, e o segundo nos deu a capacidade de esmagar ou anular a serpente, e deu à luz o Criador da Luz. O primeiro nos trouxe o pecado ao comer da árvore, e o segundo nos trouxe a salvação em vez do pecado através da árvore.

Nascimento e Paixão:

Pela madeira, quero dizer a cruz. O fruto desta madeira nunca murchou e tornou-se vida para quem o provou que não murchou. Ninguém deveria pensar que o segredo da Paskha (ou seja, a passagem da morte para a vida) é o único pelo qual a ação de graças é apropriada. Deixe-nos saber que o segredo do Paskha chega ao final do plano divino. Como chega o fim se não é precedido pelo começo? Qual deles é anterior ao outro? É claro que o nascimento é anterior ao tratamento da dor.

O nascimento de Cristo é o começo de todas as coisas boas que se seguem:

والذين يمتدحون البصخة هم جزء من أولئك الذي يمتدحون الميلاد. ولو عدّد المرء الإحسانات التي أشارت إليها الأناجيل، وإذا رُويت معجزات الشفاء، ومعجزة إشباع الجموع بقليل من الطعام، وقيامة الأموات من القبور، وتحويل الماء إلى خمر، وطرد الشياطين، وشفاء الأمراض الجسدية المستعصية، مثل شفاء العرج، وتفتيح عيون العمى، أيضاً التعاليم الإلهية، ومعرفة الأسرار الفائقة بواسطة الأمثال، سيجد أن كل هذه الأمور هي عطية هذا اليوم (ميلاد المسيح). لأنه منذ هذا اليوم صارت البداية لكل الخيرات التي لحقته أو تبعته. “لنفرح” إذاً “ولنبتهج”(39). Não devemos temer as acusações humanas, nem ser derrotados pelas suas tentativas de nos intimidar, como o Profeta nos exorta a fazer. Essas pessoas ridicularizam ou ridicularizam falar sobre gestão, e dizem que não é apropriado que o Senhor assuma um corpo humano (como afirmam) e entre na vida humana através do nascimento, ignorando, como está claro, o mistério dos assuntos não declarados como divinos. a sabedoria os preparou para nossa salvação. Nós nos vendemos voluntariamente através dos nossos pecados e nos escravizamos ao nosso inimigo como escravos vendidos.

O que mais você quer que nosso Deus lhe dê? Não é suficiente estar isento da Nakba? Por que verificar o método? Por que legislais leis para o legislador, sem compreender a sua benevolência? Tal como alguém rejeita ou repele um médico e repreende a sua intervenção benéfica, porque alcançou a cura desta forma e não de outra forma.

A grandeza da providência divina:

Se a sua curiosidade o leva a buscar o conhecimento da grandeza do plano divino, basta-lhe apenas saber que a ordem divina não se limita apenas a algumas coisas boas ou que é uma bondade limitada, mas sim a tudo o que é possível para você alcançar, de poder, retidão, bondade, sabedoria e todos os títulos E os valores que carregam um significado que é apropriado e adequado para este mandamento divino, então isto é (esta bondade). Portanto, tenhamos consciência de que talvez tudo o que dissemos não tenha atingido o nível de benevolência que se tornou nosso, representado pela bondade, pela sabedoria, pelo poder e pela retidão. Como um homem justo, ele amou o pecador, como um homem sábio que encontrou um caminho para o retorno dos escravizados, e como um senhor que não oprimiu aquele que escravizou o outro e o possuiu de acordo com a lei do mercado, mas antes se ofereceu no lugar do escravizado, de modo que prometeu o devedor como seu fiador e libertou o prisioneiro. Tão poderoso, ele não foi pego no inferno e seu corpo não viu corrupção. Além disso, não foi possível que o Príncipe da Vida fosse derrotado pela corrupção ou aniquilação.. Mas será que a sua aceitação de nascer segundo a carne e a experiência da dor física são consideradas algo de que se deve envergonhar? Para ele aceitar tudo isso é um excesso de caridade.

حقاً لأنه إذ لم يكن ممكناً أن يتخلص الجنس البشري من هذا القدر الكبير من المآسي والشدائد، فقد قبل الملك طبيعتنا الإنسانية المائتة، وأن يُبدل مجده الذاتي بحياتنا. هكذا اخترق النقاء حياتنا الملوثة، بينما لم يستطع التلوث أن يمس هذا النقاء، كما يقول الإنجيل “والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه”(40). As trevas desapareceram com o aparecimento da luz, o sol não foi mais dominado pelas trevas e os mortos foram engolidos pela vida(41) Como diz o apóstolo Paulo, a morte é derrotada pela vida. E tudo o que estava corrompido foi salvo Naquele que é imperecível. A corrupção não pode afetar a imortalidade, por isso o louvor de todo o universo tornou-se um louvor conjunto, onde todos juntos elevam a glorificação do Criador do universo. Cada boca, celestial, terrena e subterrânea, está clamando que Jesus Cristo, nosso Salvador, é Senhor para a glória de Deus Pai, e Ele deve ser abençoado para todo o sempre, Amém.

هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه وأحياناً في ترجمة متن النص. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… وقد حاولنا العثور على نص هذه العظة باللغة الإنجليزية، لكن دون جدوى.

São Gregório de Nissa, irmão de São Basílio, o Grande, proferiu este sermão sobre o nascimento de Cristo durante a celebração do Natal, que ocorreu em 25 de dezembro de 386 DC. O professor Johannes Quasten, o famoso estudioso patrístico, diz no seu terceiro volume de Patrologia III que este sermão tem uma importância muito grande em termos da data da celebração do Natal.

Embora um pesquisador moderno tenha negado sua atribuição ao BC. Gregório, mas a maioria dos estudiosos patrísticos confirmam a sua autenticidade e a sua atribuição a ele. O original grego deste sermão está no Volume 46 da Coleção Grega Migne (PG 46, 1128-1149).

 

 

 

---

(1) Salmo 81:3.

(2) 1 Coríntios 7:14.

(3) Não 24:23.

(4) Salmo 118:26.

(5) Salmo 118:27.

(6) Salmo 118:24.

(7) Mateus 10:3.

(8) Mateus 35:23.

(9) Atos 30:17.

(10) Salmo 2:14.

(11) Romanos 3:3.

(12) Isaías 9:2.

(13) Números 17:24.

(14) Isaías 6:9.

(15) Isaías 14:7.

(16) Êxodo 3:3, Mateus 13:22.

(17) 2 Reis 6:23.

(18) Lucas 3:1.

(19) Mateus 25:23.

(20) Lucas 10:2.

(21) Salmo 85:12.

(22) Lucas 1:26.

(23) Gênesis 16:3.

(24) 1 Coríntios 1:24.

(25) Salmo 48:8.

(26) Gálatas 3:13.

(27) Isaías 53:5.

(28) Isaías 9:2.

(29) Isaías 3:1.

(30) Salmo 104:14.

(31) Efésios 14:2.

(32) Hebreus 14:7.

(33) Mateus 10:2.

(34) Mateus 3:2.

(35) Mateus 16:2.

(36) Jeremias 15:31.

(37) Salmo 107:16.

(38) Salmo 118:19.

(39) Salmo 118:24.

(40) João 5:1.

(41) 2 Coríntios 4:5.