القديس إيريناوس أو صانع السلام – كما يعني اسمه – هو أشهر آباء القرن الثاني في شهادته للإيمان الرسولي ودفاعه عن العقيدة المسيحية في مواجهة البدع الغنوسية. ولذلك يستحق أن يُلقب بمؤسس علم اللاهوت المسيحي، ولُقب أيضاً بـ”أبو التقليد”.
Sua educação:
من الصعب تحديد تاريخ ميلاد إيرينيوس بالضبط، ولكن علماء الآباء يرجحون أنه وُلد ما بين 135 – 145م، إذ يخبرنا إيريناوس نفسه أنه في شبابه المبكر عرف القديس بوليكاربوس الذي كان تلميذاً ليوحنا الرسول، وأن القديس يوحنا الرسول هو الذي أقام بوليكاربوس أسقفاً على كنيسة سميرنا أو أزمير(1)O historiador Eusébio registrou-nos, entre os escritos de Santo Irineu, a carta que Santo Irineu escreveu a Florino:
[Porque quando eu era menino, vi você na Baixa Ásia com Policarpo movendo-se no esplendor da corte real e tentando obter sua aprovação. Lembro-me dos incidentes daquela época com mais clareza do que dos incidentes dos últimos anos. Porque o que os meninos aprendem está gravado em suas mentes. Da mesma forma, posso descrever o mesmo lugar onde o bem-aventurado Policarpo estava sentado enquanto fazia seus discursos, suas idas e vindas, seu modo de vida, a aparência de seu corpo, seus discursos ao povo e a descrição que ele deu sobre seu família para João e os demais que viram o Senhor, e porque Policarpo se lembrou de suas palavras e o que ouviu deles sobre o Senhor e Seus milagres e ensinamentos foram recebidos de testemunhas que testemunharam com seus próprios olhos a Palavra de Vida em que Ele narrou tudo. acordo com as Sagradas Escrituras. Ao ouvir esses assuntos, com a misericórdia de Deus, com muita atenção, registrando-os não no papel, mas em meu coração, comecei a repeti-los constantemente, fielmente, pela graça de Deus.](2).
Destas palavras fica completamente claro que Irineu entrou em contato com a era apostólica através de São Policarpo, e foi isso que o preparou para ser uma testemunha fiel da tradição apostólica que recebeu através de Policarpo, que foi discípulo e amigo de São João. o Apóstolo e outros que viram o Senhor. Vários anos após o martírio de São Policarpo, no ano 156 DC, ele viajou para o oeste, em direção à Gália (atualmente França. Ele pode ter ficado algum tempo em Roma a caminho da França, e pode ter sido estudante). algum tempo com professores como Justino, que esteve em Roma naquele período antes de seu martírio. Então ele acabou na Gália.
No ano 177 dC, os mártires das igrejas de Lyon e Viena, que estavam na prisão, enquanto ele era sacerdote da Igreja de Lyon, enviaram-no para mediar o conflito que surgiu em relação à heresia Montanus na Ásia Menor. Ele levou uma carta das igrejas de Viena e Lyon para as igrejas da Ásia e da Frígia, que alguns estudiosos acreditam ter sido escrita pelo próprio Irineu. Partes desta carta foram preservadas na História de Eusébio, Livro V: 1-3.
As igrejas de Lyon e Viena também enviaram outra carta a Eleftherios, Bispo de Roma (175-189), através de Irineu, e estes confessores da prisão testemunharam o seguinte testemunho sobre Irineu nesta carta: [Ó Padre Eleftherios, mais uma vez esperamos por paz de Deus sempre. Pedimos ao nosso irmão e companheiro Irineu que vos levasse esta mensagem, e suplicamos-vos que o tenhais em alta estima, porque ele está cheio de zelo pela confiança e aliança de Cristo. Se a posição conferisse justiça a alguém, nós o teríamos recomendado, pois ele é o primeiro a merecer uma recomendação porque é sacerdote da igreja e esta é a sua posição.](3).
Depois que Irineu retornou de Roma, o idoso bispo de Lyon, Photius, morreu mártir, e Irineu tornou-se bispo de Lyon como seu sucessor.
Irineu e o problema das Quatro Estações (ou seja, a celebração da Páscoa no dia 14 do Nisan hebraico):
No ano 190 dC, ocorreu uma disputa entre as igrejas da Ásia Menor e Vítor I, bispo de Roma, a respeito da data de celebração da Páscoa cristã. Victor realizou um concílio em Roma no qual excomungou os bispos da Ásia porque celebravam a Páscoa em 14 de abril. O Bispo de Roma pediu a todas as igrejas do mundo que seguissem a tradição da Igreja Romana em relação à Páscoa, que é que o feriado cristão fosse no domingo seguinte à Páscoa judaica, enquanto as igrejas da Ásia Menor costumavam celebrar a Ressurreição com os judeus. no décimo quarto dia do nisã hebraico, em qualquer dia combinado dos dias da semana. Dizendo que receberam esta tradição de Policarpo, e que ele por sua vez a recebeu de João Apóstolo.
وفي هذا الموقف الصعب في هذا العصر برز إيرينيوس وقام بدور هام لحفظ سلامة الكنيسة، فكتب عدداً من الرسائل إلى الأساقفة في آسيا وإلى فيكتور أسقف روما نفسه، يحث فيها الجميع على السلام أو بحسب تعبير يوسابيوس المؤرخ فإنه قال: [ إن سر قيامة الرب يجب أن يُحفظ فقط في يوم الرب]. ويضيف يوسابيوس قائلاً: [حقاً فعل (إيريناوس) إذ نصح فيكتور بألاّ يقطع كنائس الله برمتها وهي حافظة تقليد عادة قديمة… وهكذا صار إيرينيوس صانعاً للسلام، وهذا هو معنى اسمه، إذ قدم النصائح وأرسل الرسائل اللازمة على هذا الوجه من أجل سلام الكنائس](4).
بعد هذا الموقف الذي ظهر فيه دور إيريناوس الرسولي في إعادة السلام بين الكنائس مما جعل جيروم يسميه “الأسقف الرسولي والشهيد” وذلك في سياق تفسيره لسفر إشعياء. ويذكر كواستن(5) Após este papel proeminente como pacificador para toda a igreja, não houve menção a Irineu nas fontes históricas até que Gregório, bispo de Tours (573-594), o mencionou.(6)Foi mencionado que ele morreu como mártir no ano 202 DC. Assim, Santo Irineu testemunhou a devastação da cidade de Lyon, ocorrida no ano de 197 DC.
{jb_bluebox}Para saber mais sobre esse problema e como resolvê-lo, consulte: Problema da Páscoa{/jb_bluebox}
Escritos de Irineu:
بالإضافة إلى عمل إيريناوس الرعائي كأسقف لإيبارشية، فإنه كرّس جزءً كبيراً من وقته لمهمة دحض الهرطقات الغنوسية بواسطة الكتابات الكثيرة التي كتبها لهذا الغرض. وتظهر براعته وموهبته في دحض التعاليم المنحرفة بنوع خاص في الكتاب المشهور والضخم الذي كتبه القديس إيرينيوس وعُرِف باسم “ضد الهرطقات” في خمس كتب. هذا ولقد جمع إيريناوس بين معرفة واسعة وشاملة لمصادر الإيمان والتقليد مع روح جادة وحماس ديني كبير. فإن معرفته الشاملة بالتقليد الكنسي التي يدين بها لعلاقته بالقديس بوليكاربوس وغيره من تلاميذ الرسل الآخرين، هذه المعرفة بالتقليد الكنسي كانت مصدر قوة عظيمة جداً في كفاحه ضد الهراطقة.
Infelizmente, seus escritos em grego foram perdidos muito cedo. De seus muitos escritos e obras escritas em língua grega, restam apenas dois livros:
1 – أحد هذين الكتابين هو كتابه الذي يفوق كل الكتب الأخرى في أهميته من جهة الإيمان. وهذا الكتاب هو ما اشتهر باسم “ضد الهرطقات”، ولكنه لم يصلنا في لغته اليونانية الأصلية التي كُتب بها بل في ترجمة لاتينية وهي ترجمة حرفية. وهذا الكتاب يتكون من جزءين رئيسيين. الجزء الأول يكشف أصول وتفاصيل الهرطقة الغنوسية. ويذكر فيه أسماء الهراطقة الغنوسيين ويعتبره العلماء أفضل مصدر لمعرفة الغنوسية وتاريخها. والجزء الثاني يدحض فيه تعاليم الغنوسيين خاصة فالنتينوس وماركيون، كما يوضّح عقيدة الكنيسة عن الآب والابن، وكل عقائد الإيمان الأساسية المُسلّمة من الرسل.
2 – والكتاب الثاني الهام الذي كتبه القديس إيرينيوس هو “شرح الكرازة الرسولية” ولسهول الاستعمال سنذكره بعنوان “الكرازة الرسولية”. هذا الكتاب كان أصله اليوناني مفقوداً طوال القرون الماضية. ولم يكن لدينا سوى اسمه فقط، وقد حُفظ اسمه في كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس (الكتاب الخامس فصل26)، وفي سنة 1904م أراد الله أن يُكتشف هذا الكتاب الهام كاملاً في ترجمة باللغة الأرمينية، والذي اكتشفه هو “تيرمكيرتشيان” (Ter -Mekerttschian) الذي قام بنشره للمرة الأولى سنة 1907م.
(1) Veja Contra As Heresias (=AH) 3:3:4, e também Eusébio de Cesaréia, História da Igreja.
(2) Eusébio de Cesaréia: História da Igreja, traduzido pelo Padre Mark David, capítulo 5, capítulo 5:20-7, segunda edição, Biblioteca da Caridade, Cairo, 1970, pp.
(3) Eusébio de Cesaréia, História da Igreja, 2:4:5, p.
(4) Eusébio de Cesaréia, História da Igreja 11:24:5, 18.
(5)Quasten, Patrologia Vol. Eu, 288.
(6)Veja Historia Francorum,!, 27, e veja Murray Dictionary of Christian Biography, Vol. 2, pág. 771, Londres 1880.