Continuei a recitar “a oração” por muito tempo e lembrei-me das pessoas, dos meus irmãos e amigos que vivem no mundo, e naquele momento senti a necessidade de rezar fervorosamente por eles.
Um dia me convidaram para presidir a Divina Liturgia numa pequena capela da cabana. Que grande Missa.. Eu sabia que a Missa é uma teologia completa e uma visão divina e que a Missa é também a verdadeira Páscoa: o Gólgota e a Ressurreição de Cristo. Contudo, naquela noite experimentei esta verdade e compreendi-a. Percebi que a Missa é o limite final da vida de um crente. Nicholas Kabasilas diz: “Este é o fim da vida, portanto não há necessidade de nada relacionado com a felicidade desejada”. Sim, é a maior felicidade do crente. Foi o que experimentei lá naquela noite.
Algumas lâmpadas foram acesas naquela pequena igreja em frente aos ícones para destacar os rostos dos santos, da Santíssima Senhora e de Cristo. Os três discípulos e o xeque estavam parados em suas cadeiras antigas e viviam o mistério divino (o. Divina Missa). Eles não apenas acompanhavam o culto, mas também se santificavam comigo! Suas imagens eram como ícones de santos pintados nas paredes da igreja, como se tivessem se separado dessas paredes para viver a Páscoa.
As vozes eram finas, fracas e sufocadas pela tristeza. O canto vinha do fundo da alma, de um coração ferido pelo amor divino, e ali se identificava claramente o homem do mundo, o homem que não vive da ascese e da contrição.
أعترف أنّ ذلك القداس الإلهي أوقعني في مشكلة. فإني لم أشعر مرة في حياتي بمثل الحيرة التي انتابتني فيه إلى جانب الفرح العميق الذي نعمتُ به. فقد كنتُ كلما خرجتُ لأبارك قائلاً: “السلام لجميعكم” وقعتُ في مشكلة من الناحية البشرية. فقد كان يجول في ذهني أنّ هؤلاء حائزون على السلام، أما أنا ففي مسيس الحاجة إلى حياة السلام. وعندما كنتُ أوجه إليهم البركة الرسولية “نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس لتكن مع جميعكم” كنتُ أعلم جيداً ما كنت أفعل… فلقد كنتُ أرسل بركة ونعمة إلى هؤلاء الممتلئين نعمة. وكنتُ أقول “لنضعْ قلوبنا فوق” لقوم وضعوا قلوبهم في السماء لتظلّ هناك إلى الأبد. لقد كنتُ أنا وحدي الإنسان الذي ينبغي أن توجه إليه هذه الدعوات في القداس.
ولقد أدركت في القداس أيضاً حقيقة وجودي في الخطيئة حين شرعتُ في تلاوة إفشين “ ليس أحد من المرتبطين بالشهوات واللذات الجسدانية مستحقاً أن يتقدّم إليك أو يدنو منك أو يخدمك يا ملك المجد…” واستولى عليَّ خشوع وانسحاق حين قلتُ “أنظرْ إليّ أنا عبدك الخاطئ والبطَّال، وطهّرْ نفسي وقلبي من الضمير الشرير، واجعلني كفؤاً بقوة روحك القدوس أنا اللابس نعمة الكهنوت لأن أقف لدى مائدتك المقدّسة، وأخدم جسدك المقدّس الطاهر ودمك الكريم، لأني إليك أتقدَّم حانياً وطالباً إليك، فلا تصرفْ وجهك عني، ولا ترذلني من بين عبيدك، لكن ارتضِ أن تُقدَّم لك هذه القرابين على يدي أنا عبدك الخاطئ وغير المستحق”.
بيْدَ أني شعرتُ بالنعمة أيضاً وقد أضفى الحضور الإلهي على نفسي لذة وعذوبة، بعد أن تطهّرتْ من قبل جيداً بإرشاد الناسك الحكيم وبركته وهي الآن “تُقدَّم” لتكون مسكناً لملك الكل…
Quando chegou o momento da “comunhão divina”, vivi momentos de profunda emoção que atingiram o seu máximo. Pessoas desprovidas de matéria se aproximaram depois de praticarem o ascetismo, pessoas luminosas que derivaram sua luz da visão da luz que experimentaram. Eles se aproximaram para participar dos mistérios puros e para receber a graça da plenitude do Corpo de Cristo.
A “oração” fortalece e desenvolve o amor, e quanto mais arde, empurra-os para a mesa do amor e leva-os à união com Deus - o amor. Quanto mais participam do precioso corpo e sangue do Senhor, mais aumenta o seu zelo na “oração”.
“يتناول عبد الله… الراهب جسد الربّ ودمه لمغفرة الخطايا وللحياة الأبدية”. أجل.. أجل. كانوا يأخذون الحياة الأبدية. “هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته” (يوحنا 17 : 3 ).
É realmente um problema servir a Divina Liturgia e transmitir Cristo aos deuses segundo a graça. Cristo está presente aqui. “Deus está entre os deuses que são verdadeiramente divinos.”
Através da comunhão divina, os órgãos humanos tornam-se portadores de luz. Ao comermos o alimento celestial, o maná espiritual, não o transformamos em carne, mas sim a carne se transforma nele. E tudo fica leve através dele!
Após a comunhão divina, o cantor diz, segundo a ordem da Montanha Sagrada (Athos), depois de “...de vez em quando e de cada agora e sempre e para todo o sempre” o seguinte: “Amém. Amém. Para perdão dos pecados e vida eterna. Que nossas bocas se encham de louvor, ó Senhor, para que possamos cantar a tua glória. Porque você nos qualificou para participar de seus mistérios santos, puros e imortais, torne-nos firmes em sua santificação para que possamos contemplar sua justiça o dia todo. Aleluia.. Aleluia.. Aleluia.” Por isso participam (comungam) para viver todos os dias com Cristo e contemplar o Seu santo nome, tão almejado.
No final da Missa, um dos monges recita uma oração de agradecimento a Deus após a Sagrada Comunhão. Nele se percebe bem, depois daqueles momentos comoventes, o significado das súplicas dos santos padres, incluindo o que foi afirmado na súplica a Nosso Senhor Jesus Cristo: “Fazei que isto também seja para mim, para iluminar o olhos do meu coração, para aumentar a tua graça divina, e para me qualificar para o teu reino, para que eu possa sempre lembrar da tua graça como eu... Preservado na tua santificação, não vivo mais para mim, mas para ti, meu Senhor e meu benfeitor.”
ومنها التوسّل إلى سيدتنا والدة الإله الفائقة القداسة التي يكرّمها الرهبان بنوع خاص: “… يا من ولدتِ النور الحقيقي، أنيري عيني قلبي العقليتين، يا من ولدتِ ينبوع عدم الموت، أحييني أنا المائت بالخطيئة، يا أمَّ الله الرحيم، الحنونة. ارحميني وأعطي قلبي انسحاقاً، وتخشعاً، واتضاعاً في أفكاري، واستعادة في حالة أسر هواجس، واجعليني أهلاً، حتى آخر نسمة، لقبول تقديس الأسرار الطاهرة بلا دينونة. وهبيني دموع توبة واعتراف، لأسبّحك وأمجّدك كل أيام حياتي…”
Eles falam sobre luz e vida, e também sobre lágrimas de arrependimento.
Após a comunhão divina (Santa Comunhão), a vida espiritual aumenta em crescimento. Cristo é necessário e necessário para continuar o exercício e a austeridade.
A igrejinha daquela noite foi para mim, toda a Ortodoxia, o mistério da presença de Cristo e da Escada de Jacó. Do fundo do meu coração saiu um grito: “Que lugar terrível, esta é a casa de Deus”. Esta é a porta do céu.” A partir daqui, os pais justos ascendem à eternidade e desfrutam dela.
Há pouco tempo, Deus curou minha paralisia nas mãos do santo eremita. Mas agora, durante o serviço da Divina Liturgia na igreja, vi Deus e O reconheci, exatamente como aconteceu com o paralítico. O Senhor o curou com a bênção, então ele o viu no templo, o reconheceu e se prostrou diante dele.
في تلك الليلة أشرقت… إنها ليلة ليست كسائر الليالي. دعنا نصورها بكلمات أستيريوس:
“Ó noite mais esplêndida que o dia,
Ó noite mais brilhante que o sol,
Ó noite mais branca que a neve,
Ó noite que brilha mais forte que o relâmpago,
Ó noite sem dormir,
أيتها الليلة معلّمة السهر للصلاة مع الملائكة…”.
Reconheço com toda a certeza que um dia passado na Montanha Sagrada (Athos) é mais valioso do que um ano inteiro de contemplação e estudo, e que uma noite numa cabana num lugar remoto e desolado é mais valiosa do que um diploma universitário. Uma conversa de alguns minutos com um eremita é como uma colher de vitaminas, muito mais valiosa do que as milhares de ninharias que comemos no mundo!
Considero a Montanha Sagrada (Athos) uma órbita da Ortodoxia que não diz muito, mas vive muito. Como disse São Gregório Palamas, “existe além das fronteiras do mundo e acima dos universais”. E Athos é o lar da virtude.” São vales verdejantes do mundo ortodoxo. Todo eremita resiste silenciosamente ao espírito de secularização da nossa fé. É por isso que a doação foi e ainda é tão grande. Este lugar é adequado para o arrependimento, e existe a possibilidade de uma pessoa viver uma vida experimental na Ortodoxia. Assim, Athos presta serviços significativos à Igreja e às pessoas que vivem no mundo.
Cada eremita em Athos é Jonas (o Profeta) no bom sentido, que parece estar indo para Társis (para o deserto), mas o “peixe do mar” (a graça de Deus) o leva a Nínive, a grande cidade (que isto é, para o mundo) para pregar o arrependimento, ou seja, o retorno a Deus.
“É bom estarmos aqui e fazer três tendas.” Quanto a mim, não tinha um dossel ali, e depois de pegar o tesouro da “Oração” que o xeque me explicou, tive que correr para o grande. mundo para regá-lo com o poder da “Oração”, anunciando o tesouro em toda a Grécia O precioso propriedade da Montanha Sagrada (Athos). Por este tesouro, não me refiro aos maravilhosos tesouros antigos de ouro de Athos, às roupas sacerdotais bordadas com ouro, ou aos valiosos manuscritos escritos com obras-primas de caligrafia. Pelo contrário, quero dizer o tesouro possuído pela “oração” cheia de graça divina e. o poder que criou tudo mencionado acima neste livro.