{"id":2810,"date":"2011-12-07T08:42:52","date_gmt":"2011-12-07T08:42:52","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/faith-and-doctrine\/on-the-incarnation-of-the-word\/introduction-4\/"},"modified":"2011-12-07T08:42:52","modified_gmt":"2011-12-07T08:42:52","slug":"introduction-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pt\/orthodox-library\/faith-and-doctrine\/on-the-incarnation-of-the-word\/introduction-4\/","title":{"rendered":"Do artigo A Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Santo Atan\u00e1sio, o Grande"},"content":{"rendered":"

Para quem Santo Atan\u00e1sio escreveu o ensaio A Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo?<\/h2>\n

O artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d \u00e9 a segunda parte de um livro escrito por Santo Atan\u00e1sio para completar a primeira parte intitulada \u201cContra os Pag\u00e3os\u201d. Os dois artigos s\u00e3o apolog\u00e9ticas importantes mencionadas juntas em escritos patr\u00edsticos. Por exemplo, S\u00e3o Jer\u00f4nimo (v. 4) menciona que s\u00e3o um livro com dois cap\u00edtulos. (1)<\/a> \u201cAdversus genetes libri dou.\u201d<\/p>\n

<\/p>\n

Na verdade, embora cada um dos dois artigos tenha um t\u00edtulo diferente, existe uma rela\u00e7\u00e3o entre o conte\u00fado destes dois artigos. O pr\u00f3prio Santo Atan\u00e1sio refere-se a esta rela\u00e7\u00e3o no in\u00edcio deste segundo artigo quando diz: \u201cN\u00f3s nos contentamos com o que explicamos em nossas pesquisas anteriores, embora sejam poucas, explicando o erro das na\u00e7\u00f5es em adorar \u00eddolos. e suas supersti\u00e7\u00f5es... e tamb\u00e9m depois de mencionarmos um pouco de algumas coisas sobre a divindade da Palavra do Pai e Seu gerenciamento de todas as coisas.\u201d<\/a> <\/a>(2)<\/a>Ele tamb\u00e9m diz \u00e0quele que lhe escreve: \u201cVoc\u00ea deve trazer \u00e0 mente tudo o que foi dito antes (ou seja, o artigo contra os pag\u00e3os), para que voc\u00ea possa compreender a raz\u00e3o do aparecimento da Palavra do Pai, tudo grandeza e exalta\u00e7\u00e3o, na carne.\u201d<\/a> <\/a>(3)<\/a>.<\/p>\n

No artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d, Santo Atan\u00e1sio dirige suas palavras a um leitor que n\u00e3o menciona seu nome especificamente, mas o chama de \u201co Aben\u00e7oado\u201d.<\/a> <\/a>(4)<\/a>E \u201ccom amor a Cristo\u201d <\/a>(5)<\/a>Ele o descreve como tendo zelo em estudar e aprender<\/a> <\/a>(6)<\/a>. Ele destaca os ensinamentos inclu\u00eddos nos cap\u00edtulos 1 a 32, por isso o convida no in\u00edcio do primeiro cap\u00edtulo, dizendo: \u201cVem, \u00f3 aben\u00e7oado, que verdadeiramente ama a Cristo, sigamos a verdadeira f\u00e9 e falemos sobre tudo relacionado \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o do Verbo e explique tudo o que diz respeito ao seu aparecimento divino entre n\u00f3s\u201d.<\/a> <\/a>(7)<\/a>. Por\u00e9m, a apari\u00e7\u00e3o divina ou encarna\u00e7\u00e3o divina foi objeto de rid\u00edculo e ridiculariza\u00e7\u00e3o tanto para os judeus quanto para os gregos (os gentios), por isso descobrimos que Santo Atan\u00e1sio dedica os cap\u00edtulos (33-40) para refutar a falta de cren\u00e7a dos judeus em Cristo. , a Palavra de Deus que veio em carne. Os cap\u00edtulos (41-55) devem responder \u00e0s reivindica\u00e7\u00f5es dos gregos \u2013 que eram o que Santo Atan\u00e1sio chamava de \u201cn\u00e3o-crentes\u201d.<\/a> <\/a>(8)<\/a> - N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel encarnar a Palavra de Deus, pois \u00e9 considerado um ato impr\u00f3prio para Deus.<\/p>\n

Talvez Santo Atan\u00e1sio esperasse que seu livro fosse lido n\u00e3o apenas por n\u00e3o-crist\u00e3os, mas tamb\u00e9m por crist\u00e3os, como diz no in\u00edcio do cap\u00edtulo 25: \u201cIsso \u00e9 suficiente para responder \u00e0queles de fora que mobilizam argumentos contra n\u00f3s. se algum de nosso povo quisesse perguntar, n\u00e3o por uma quest\u00e3o de controv\u00e9rsia, mas por amor \u00e0 educa\u00e7\u00e3o... etc.<\/a> <\/a>(9)<\/a>.<\/p>\n

Portanto, podemos dizer que Santo Atan\u00e1sio n\u00e3o dirigiu esta obra a ningu\u00e9m especificamente, como fez em suas cartas posteriores dirigidas a pessoas espec\u00edficas, como Serapi\u00e3o, M\u00e1ximo e Epicteto.T<\/span>S, Adelphius e outros Em vez disso, foi dirigido a um p\u00fablico de pessoas dentro e fora da igreja. Ao direcionar seu artigo aos crist\u00e3os, judeus e pag\u00e3os, Santo Atan\u00e1sio n\u00e3o foi o primeiro a ampliar o alcance da tradicional defesa e refuta\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do paganismo, pois ap\u00f3s o decreto de toler\u00e2ncia emitido em 313 d.C., conhecido como Edito de Mil\u00e3o, a grande maioria do povo do Imp\u00e9rio Romano ainda pertencia ao paganismo. Eus\u00e9bio, bispo de Cesar\u00e9ia (260-399 d.C.), escreveu muitos livros, com o objetivo de conquistar este povo. Entre os mais famosos desses livros est\u00e3o \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o ao Evangelho\u201d e \u201cProva do Evangelho\u201d. O objetivo dessas obras era para serem lidos por aqueles que se converteram ao Cristianismo. A influ\u00eancia de Eus\u00e9bio sobre Santo Atan\u00e1sio ficou clara em alguns detalhes, e tamb\u00e9m na forma de discutir e apresentar ideias<\/a> <\/a>(10)<\/a>. Mas a diferen\u00e7a de opini\u00e3o entre eles era violenta em quest\u00f5es relacionadas ao papel do imperador na igreja e tamb\u00e9m \u00e0 integridade dos pontos de vista de \u00c1rio, e aos ensinamentos e decis\u00f5es do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia. Eus\u00e9bio era amigo do imperador, um defensor de sua interven\u00e7\u00e3o nos assuntos da igreja, e um defensor de \u00c1rio em seus ensinamentos, e de sua rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 express\u00e3o de Hom\u00f3sio. Na verdade, ele n\u00e3o assinou as decis\u00f5es do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia, exceto por ordem do pr\u00f3prio Imperador.<\/a> <\/a>(11)<\/a>.<\/p>\n

Portanto, alguns interessados nos estudos patr\u00edsticos acreditam que Santo Atan\u00e1sio imitou deliberadamente o estilo dos escritos difundidos de Eus\u00e9bio, especialmente o livro \u201cA Apar\u00eancia Divina\u201d.<\/a> <\/a>(12)<\/a> Em que Eus\u00e9bio apresentou - de forma defensiva - a obra do Verbo de Deus antes da Encarna\u00e7\u00e3o segundo o seu pensamento e ensinamentos. Por isso Santo Atan\u00e1sio quis, atrav\u00e9s deste artigo, apresentar o ensinamento ortodoxo sobre a pessoa de Jesus Cristo e o conceito de reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quando Santo Atan\u00e1sio escreveu seu ensaio A Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo?<\/h2>\n

Quase todos os estudiosos consideram o livro \u201cContra os Pag\u00e3os\u201d e \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d o primeiro livro escrito por Santo Atan\u00e1sio, mas as opini\u00f5es divergem sobre a \u00e9poca de sua escrita. Como n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o \u00e0 heresia ariana, que foi vigorosamente refutada pelo Papa Apost\u00f3lico Atan\u00e1sio em seus outros escritos doutrin\u00e1rios, muitos presumiram que este livro foi escrito antes do ano 323 DC. No entanto, h\u00e1 muitas evid\u00eancias que contradizem esta opini\u00e3o, incluindo:<\/p>\n

Primeiro: Santo Atan\u00e1sio refere-se neste livro a \u201caqueles que querem dividir a Igreja\u201d.<\/a> <\/a>(13)<\/a>. Esta frase pode referir-se ao cisma que ocorreu antes do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia e foi liderado por Melitus, o Metropolita de Asyut. No entanto, Santo Atan\u00e1sio sempre usou esta frase em seus outros escritos, referindo-se ao Arianismo. Esta frase do artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d est\u00e1 ligada ao conceito do corpo indiviso de Cristo<\/a> <\/a>(14)<\/a>Este \u00e9 um tema que encontramos apenas nas cartas pascais que foram escritas antes e depois do ex\u00edlio do Papa Atan\u00e1sio pela primeira vez no ano 335 DC.<\/a> <\/a>(15)<\/a>.<\/p>\n

Segundo: Santo Atan\u00e1sio pretendia que o m\u00e9todo de escrever e discutir ideias em seu livro \u201cContra os Pag\u00e3os\u201d e \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d fosse semelhante ao livro Teofania, que foi escrito por Eus\u00e9bio, Bispo de Cesar\u00e9ia, como mencionado anteriormente . Eus\u00e9bio escreveu este livro antes do ano 335 DC, e depois que o Imperador Constantino ganhou o controle exclusivo do imp\u00e9rio no ano 323 DC.<\/a> <\/a>(16)<\/a>.<\/p>\n

Finalmente, h\u00e1 uma frase mencionada por Santo Atan\u00e1sio em seu livro \u201cContra os Pag\u00e3os\u201d e \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d.<\/a> <\/a>(17)<\/a> Indica que este artigo foi escrito antes da morte de Constantino em 337 DC, e Constantino foi o \u00faltimo imperador a governar oficialmente como um deus.<\/p>\n

Terceiro: Santo Atan\u00e1sio menciona no in\u00edcio da primeira parte deste livro que n\u00e3o tinha em m\u00e3os \u201catualmente os escritos de nossos professores para que possamos enviar-lhe por escrito o que deles aprendemos sobre a f\u00e9. \u201d<\/a> <\/a>(18)<\/a>. Esta afirma\u00e7\u00e3o leva \u00e0 pergunta: Se Santo Atan\u00e1sio escreveu este artigo enquanto era di\u00e1cono do Papa Alexandros, como n\u00e3o teve acesso a livros t\u00e3o importantes quando era um di\u00e1cono promissor na igreja?<\/p>\n

\u00c9 mais prov\u00e1vel que ele tenha escrito este artigo enquanto era patriarca e durante o per\u00edodo de seu primeiro ex\u00edlio, entre os anos 335 e 337 DC. O ex\u00edlio foi o motivo da falta dessas obras em suas m\u00e3os quando escreveu este artigo enquanto escrevia. ele estava no ex\u00edlio. Esta opini\u00e3o \u00e9 apoiada n\u00e3o apenas pelo cientista Tillemont no s\u00e9culo XVIII, mas tamb\u00e9m por muitos estudiosos modernos como Schwartz, Ch. Kannengiesser<\/a> <\/a>(19)<\/a>.<\/p>\n

Texto grego em manuscritos<\/h2>\n

Ap\u00f3s a morte de Santo Atan\u00e1sio, muitos seguidores her\u00e9ticos tentaram explorar seu nome e seus escritos para promover suas ideias enganosas.<\/a> <\/a>(20)<\/a>. Por isso distribu\u00ed alguns dos escritos deste pai, o professor, em dois exemplares. A c\u00f3pia original que reflete seu pensamento e ensinamentos s\u00f3lidos, e outra c\u00f3pia na qual foram feitas modifica\u00e7\u00f5es, acr\u00e9scimos ou exclus\u00f5es, para servir a id\u00e9ias e ensinamentos espec\u00edficos. Al\u00e9m de sua carta para EptictiT<\/span>S, da qual circulou outra vers\u00e3o, distorcida pelos Apolin\u00e1rios<\/a>(21)<\/a>. Descobrimos tamb\u00e9m que muitos manuscritos preservaram para n\u00f3s dois textos de um ensaio sobre \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d. Um longo texto, que \u00e9 o famoso e comprovado atribu\u00eddo a Santo Atan\u00e1sio, sobre o qual foram realizados muitos estudos cr\u00edticos, e que foi publicado e traduzido em muitas l\u00ednguas, e outro texto breve e curto.<\/a> <\/a>(22)<\/a>A pesquisa mostrou que n\u00e3o \u00e9 original, e que algumas palavras e frases foram acrescentadas a ele, e outras foram exclu\u00eddas para refor\u00e7ar ensinamentos que Santo Atan\u00e1sio n\u00e3o ensinou.<\/a> <\/a>(23)<\/a>.<\/p>\n

Texto grego publicado<\/h2>\n

O extenso texto do artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d foi publicado em diversas edi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas, e estudos e tradu\u00e7\u00f5es do mesmo tamb\u00e9m foram publicados em v\u00e1rios idiomas, incluindo grego moderno, ingl\u00eas, franc\u00eas e alem\u00e3o. Isto se soma ao texto publicado na Mini Cole\u00e7\u00e3o Patrologia, Volume 25, em grego.<\/p>\n

Esta tradu\u00e7\u00e3o:<\/h2>\n

Deus, na Sua bondade, providenciou para que o t\u00edtulo da disserta\u00e7\u00e3o que apresentei, com a qual obtive o t\u00edtulo de doutor pela Faculdade de Teologia da Universidade de Atenas em 1994, fosse:<\/p>\n

Santo Atan\u00e1sio, o Apost\u00f3lico
Fonte dos ensinamentos teol\u00f3gicos do Bispo Paul Al-Bushi
Bispo do Egito (s\u00e9culo XIII)
(sobre a encarna\u00e7\u00e3o) <\/a>(24)<\/a>.<\/p>\n

A prepara\u00e7\u00e3o para este estudo exigiu uma leitura atenta dos escritos de Santo Atan\u00e1sio em l\u00edngua grega, especialmente o que ele escreveu sobre a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, al\u00e9m dos estudos que foram realizados sobre estes textos e sobre este tema profundo, seja em grego ou em outras l\u00ednguas.<\/p>\n

Porque o estudo baseou-se, na sua segunda parte, na compara\u00e7\u00e3o de textos e na sua an\u00e1lise teol\u00f3gica e lingu\u00edstica, para esclarecer a influ\u00eancia dos ensinamentos teol\u00f3gicos de Santo Atan\u00e1sio nos ensinamentos do Bispo Paul Al-Bushi. Tive que traduzir para o grego tudo o que Al-Bushi escreveu em \u00e1rabe sobre a encarna\u00e7\u00e3o. Assim, estive ocupado por um per\u00edodo de tempo suficiente com o texto do artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d de Santo Atan\u00e1sio e o artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o\u201d de Al-Bushi.<\/p>\n

Foi a tradu\u00e7\u00e3o feita pelo ilustre padre Mark David do artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d de Santo Atan\u00e1sio. <\/a>(25)<\/a> Sobre ingl\u00eas entre os textos que li enquanto estudava. Eu j\u00e1 o tinha lido muitos anos antes, mas a leitura desta vez foi diferente, pois tinha diante de mim o texto original em grego, e n\u00e3o o texto em ingl\u00eas que foi publicado em 1891 DC e do qual - com toda maestria e precis\u00e3o - o falecido Padre Mark David traduziu este artigo.<\/p>\n

A tradu\u00e7\u00e3o em nossas m\u00e3os \u00e9 uma tentativa honesta de transmitir um texto grego verificado para este importante artigo, e apoiamos a tradu\u00e7\u00e3o com notas de rodap\u00e9 e coment\u00e1rios sobre o texto que registramos durante a prepara\u00e7\u00e3o da tese. Mantivemos as introdu\u00e7\u00f5es aos cap\u00edtulos que vieram na tradu\u00e7\u00e3o do Padre Mark David, por serem bons resumos dos cap\u00edtulos do artigo. Mantivemos tamb\u00e9m a divis\u00e3o e numera\u00e7\u00e3o dos par\u00e1grafos sem altera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o \u00e1rabe atual:<\/h2>\n

Este artigo foi traduzido do texto grego publicado na Cole\u00e7\u00e3o dos Padres da Igreja Grega (EPE<\/span>) Publicado em Thessaloniki 1973, Volume No.<\/p>\n

Tamb\u00e9m voltamos a estes textos:<\/p>\n

1-BEP 30, 75-121. (texto grego)<\/p>\n

2-PG 25,96-197. (texto grego)<\/p>\n

Tamb\u00e9m retornamos aos seguintes textos e tradu\u00e7\u00f5es, e tamb\u00e9m utilizamos os estudos que os acompanham para escrever coment\u00e1rios sobre o texto traduzido:<\/p>\n

3- Charles Kannengiesser: Athanase d'Alexandrie, sur L'Incarnation Du Verbe, introdu\u00e7\u00e3o, cr\u00edtica textual, notas de tradu\u00e7\u00e3o e \u00edndice. Fontes Chr\u00e9tiennes, vol. 199. Paris 1973.<\/span><\/p>\n

4- EPMeijering: Atan\u00e1sio, De incanation verbi, <\/span>einleitung \u2013 ubersetzung \u2013 coment\u00e1rio. Amsterd\u00e3 1989.<\/p>\n

5- NPNF, segunda s\u00e9rie, vol 4, EUA 1994, pp.36-67<\/p>\n

6- Robert W. Thomson: Athanasius, Contra Gentes e de Incarnatione, edi\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o, Oxford 1971.<\/p>\n

Abrevia\u00e7\u00f5es<\/p>\n

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BEP<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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:<\/p>\n<\/td>\n

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Biblioq\u00bbkh 'Ell\u00bbnwn Pat\u0161rwn ka\u2026 'Ekklhsiastik\u00een Suggraf\u0161wn <\/span><\/p>\n

(\u0153kd.; Apostolik\u00c1j Diakon\u2026aj t\u00c1j 'Ekklhs\u2026aj t\u00c1j Ell\u00a3doj), Aq\u00c1vai 1955 \u2122x<\/span> <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

EPE<\/span><\/p>\n<\/td>\n

:<\/td>\n\n

\u201cEllhnej Pat\u0161rej t\u00c1j \u2018Ekklhs\u2026aj, Paterika\u2026\u2122kd\u00d2seij, <\/span>\u201c Grhg\u00d2rioj\u00d0 Palam\u00a9j<\/span> \u00bb , Qessalon\u2026kh 1972 \u2122x.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

NPNF<\/p>\n<\/td>\n

:<\/td>\n\n

Padres Nicenos e P\u00f3s-Nicenos, Editado por Philip Schaff, DD, LL. D. e Henry Wage, DDUSA 1994.<\/p>\n

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\n

Mansi<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

:<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

JD Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et anplissima Collecti, Florenz 1759\u2122.\u02dc.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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PG<\/p>\n<\/td>\n

\n

:<\/p>\n<\/td>\n

\n

JP Migne, Patrologiae Cursus completa, s\u00e9rie Graeca, Paris 1857-1866.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>\n

P: A tradu\u00e7\u00e3o da Septuaginta da B\u00edblia.<\/p>\n

M: Introdu\u00e7\u00e3o ao livro.<\/p>\n

F: \u00cdndices.<\/p>\n

 <\/p>\n

Veja o conte\u00fado do artigo:<\/h2>\n

O artigo inclui 57 cap\u00edtulos, que podemos dividir de acordo com o seu conte\u00fado e os principais elementos que cont\u00eam em uma introdu\u00e7\u00e3o e cinco se\u00e7\u00f5es da seguinte forma:<\/p>\n

introdu\u00e7\u00e3o:<\/h3>\n

Veio no primeiro cap\u00edtulo e \u00e9 um resumo do que Santo Atan\u00e1sio havia escrito anteriormente na primeira parte do livro, que \u00e9 o seu artigo \u201cContra os Pag\u00e3os\u201d. Em seguida apresentou o objetivo da segunda parte, que \u00e9 o seu artigo \u201cA Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

I - Se\u00e7\u00e3o Um: Cria\u00e7\u00e3o e Queda (Cap\u00edtulos 2-5)<\/h4>\n
    \n
  1. Refutando as falsas ideias dos epicureus sobre a cria\u00e7\u00e3o e os falsos ensinamentos do platonismo sobre a cria\u00e7\u00e3o e do marcionismo sobre o Criador (Cap\u00edtulo 2).<\/li>\n
  2. Por causa de Sua bondade, Deus criou o mundo e o homem \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a, e deu-lhe a possibilidade de vida eterna, se ele mantivesse Deus em seu conhecimento e n\u00e3o quebrasse o mandamento (Cap\u00edtulo 3).<\/li>\n
  3. Atrav\u00e9s da queda, o homem perdeu o dom da sua cria\u00e7\u00e3o \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, e o seu destino tornou-se a morte e a destrui\u00e7\u00e3o (Cap\u00edtulo 4).<\/li>\n
  4. Ap\u00f3s a queda, o pecado aumentou muito (Cap\u00edtulo 5).<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    II - A segunda se\u00e7\u00e3o (se\u00e7\u00e3o principal) Encarna\u00e7\u00e3o e Reden\u00e7\u00e3o - A morte corporal do Verbo na cruz e Sua ressurrei\u00e7\u00e3o. (Cap\u00edtulos 6-32)<\/h4>\n
      \n
    1. Atrav\u00e9s da Encarna\u00e7\u00e3o, a morte foi derrotada (cap\u00edtulos 6-10)\n