Text:
7 Dar fiecăruia dintre noi i-a fost dat harul după măsura darului lui Hristos. 8 De aceea se spune: „Când s-a suit în sus, a luat robi și a dat daruri oamenilor”. 9 Acum că El „a urcat”, doar că El a coborât mai întâi în părţile de jos ale pământului. 10 Cel ce s-a pogorât este cel care s-a suit și peste toate cerurile, ca să umple toate lucrurile. 11 Și pe unii i-a dat să fie apostoli, pe alții profeți, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, 12 pentru desăvârșirea sfinților, lucrarea de slujire, pentru a zidi trupul lui Hristos, 13 până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței. și cunoașterea Fiului lui Dumnezeu. Pentru o ființă umană completă. La măsura staturii plinătăţii lui Hristos
explicatia:
تمايز المواهب كما يظهر في نص رسالة اليوم هو قوام وحدة الجماعة المؤمنة. الكنيسة واحدة وجامعة على كافة الاصعدة وهذا ما عبر عنه الكاتب في الآيات التي تسبق هذا النص اذ قال لاهل افسس: “اجتهدوا ان تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام، جسد واحد وروح واحد كما دُعيتم ايضاً في رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد ايمان واحد معمودية واحدة إله وأب واحد للكل الذي على الكل وبالكل وفي كلكم” (افسس 4 : 3 – 5).
هذه الوحدة الجامعة بين المؤمنين لا تمنع تمايز المواهب “اذ لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا” (رومية 12: 5)، واما هذه النعمة “فأُعطيت لكل واحد منا على مقدار موهبة المسيح”. بقوله “لكل واحد منا” لا يستثني احداً من المؤمنين، فكل مؤمن أُعطي النعمة (بحلول الروح القدس في المعمودية) وهذه النعمة تظهر عن طريق المواهب الشخصية والفردية لكل مؤمن. اذاً تفعيل النعمة يكون بتوظيف المواهب في الكنيسة ومقدار هذه المواهب يحدده الرب يسوع للمنفعة الشاملة في الكنيسة، لذلك نجد ان “انواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد… ولكل واحد يُعطى اظهار الروح للمنفعة” (1كورنثوس 12: 4-7).
“لما صعد الى العلى سبى سبياً” آية من المزمور 68 الذي ارتبط بعيد العنصرة اليهودي وهو العيد الذي يقام فيه تذكار اعطاء التوراة للشعب في العهد القديم وحل فيه الروح القدس على التلاميذ بعد صعود الرب يسوع في العهد الجديد. “انه نزل اولاً الى اسافل الارض”: هنا يأخذ الكاتب بتفسير الآية المزمورية قائلا بأن الصعود قد سبقه نزول. قال الرب في حواره مع معلم الشريعة نيقوديموس ان “ليس احدٌ صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء” (يوحنا 3: 13). الصعود والنزول يعودان الى الرب يسوع وحده الذي بنزوله وصل الى اسافل الارض اي الى الجحيم (الهاوية بحسب التقليد اليهودي) حيث حلّ عقالات الموت وحرر ابرار العهد القديم من قبضة الشرير. ثم “صعد ايضاً فوق السموات كلها”: ورد في المعتقدات الفلسفية ان السموات مقسمة الى طبقات ودرجات تسيطر عليها الارواح والتي منها “اجناد الشر الروحية في السماويات” (افسس 6: 12). لم يستعمل الكاتب هذا التعبير بهدف تأكيد هذا المعتقد بل للتأكيد ان الرب يسوع تغلب على كل ما هو منظور وغير منظور. هكذا بنزول الرب يسوع وصعوده “اعطى الناس عطايا” اي سكب عليهم “عطية الروح القدس” (انظر اعمال 2:83) في عيد العنصرة ويسكبها دائما على المعتمدين الجدد. الآية المزمورية اذاً تشير الى ان الرب يسوع هو مصدر كل المواهب.
Talentele apar în diverse funcții în comunitate, dintre care cea mai importantă este funcția apostolului, lucru demonstrat de cei doisprezece ucenici ai lui Hristos și de Apostolul Pavel. Un alt dar este profeția din Noul Testament, care nu înseamnă cunoașterea viitorului, ci mai degrabă declararea voinței lui Dumnezeu pentru grup într-o circumstanță specifică. Misiunea apostolilor, profeților și misionarilor este de a întemeia noi biserici. În ceea ce privește pastorii și profesorii, misiunea lor este să vegheze și să păstreze aceste biserici.
هدف هذه المواهب المختلفة هو “تكميل القديسين” اي تزويدهم بما يلزم من دفع روحي “لعمل الخدمة” اي خدمة البشارة والتعليم والارشاد “لبنيان جسد المسيح” اي الكنيسة. كلمة قديس تعني المفروز لله. اذاً هي صفة كل مؤمن افرز نفسه بإيمانه لخدمة الله. الكنيسة هي جسد المسيح الذي يتألف من المؤمنين اجمعين، لذلك قال الرسول بولس للمؤمنين في كورنثوس “اما انتم فجسد المسيح واعضاؤه افراداً” (1كورنثوس 12: 27). هكذا بناء جسد المسيح هو الهدف النهائي لسكب هذه المواهب، وتكميل القديسين وعمل الخدمة هما الأداة الفعالة لتحقيق هذا الهدف.
“الى ان ننتهي جميعنا” ليس كل واحد على حدة بل الجميع بالحياة الكنسية المشتركة. هكذا لا يحصل الفرد على انجازات روحية بمعزل عن الآخرين كما ان نمو العضو في الجسم لا يصير إلا بالنمو المتناغم للجسم ككل. “وحدانية الايمان” تعني الايمان الواحد والمعتقد الواحد “ومعرفة الله” هي المعرفة الكيانية الشاملة التي تفترض الغوص على اعماق الله للتوصل الى المثال الالهي على “مقدار قامة ملء المسيح” اي بالامتلاء من المسيح الذي هو التعبير الاسمى للالوهة المتجلية في البشرة.
Citat din buletinul meu parohial
Duminică, 9 ianuarie 1994 / Numărul 2
Textul include în acest text zicerile Sfântului Nicodim din Athos
- “لكل واحد منا أعطيت النعمة على مقدار موهبة المسيح”
Este adevărat că creștinii au talente comune, dar unul poate avea un mare talent, iar celălalt un mic talent fără ca acesta să fie motiv de invidie sau aroganță. Este un dar gratuit, așa că mulțumiți lui Dumnezeu pentru el, chiar dacă este mic. Domnul este cel care prețuiește darul după măsura Sa, așa că nu căutați importanța lui. Talentele sunt împărțite după aprobarea tuturor, iar cel care are un mare talent obosește și poartă o responsabilitate mai mare. - ” فلذلك يقول لمّا صعد إلى العلى سبى سبياً وأعطى الناس عطايا”
يستشهد الرسول هنا بأقوال داود النبي (مز18:67) الذي قال إن الله هو الذي يمنح المواهب للناس. يقول الرسول “أعطى للناس مواهب” لأن المسيح يوزِّع المواهب ويتقبل خدمة من قبل البشر، ونحن من جهتنا نأخذ الإيمان ونعطي خدمةَ وتعبَ موهبتِنا.
Hristos s-a înălțat la înălțimea crucii sau la înălțimea cerului în înălțarea sa divină, iar Satana l-a luat captiv, adică l-a legat așa cum moartea, blestemul și păcatul ne-a eliberat pe noi, cei care eram sub captivitatea lui Satan și ne-a dat daruri în loc să ne pedepsească. - ” فكونه صعد هل هو إلا إنه نزل أولاً إلى أسافل الأرض فذاك الذي نزل هو الذي صعد أيضاً فوق السماوات كلّها ليملأ كل شيء”
Cuvintele apostolului Pavel răspund celor care înjosesc umanitatea lui Hristos. Primul este fiul lui Dumnezeu și al doilea este fiul Fecioarei. Pentru că cel care a coborât pe pământ s-a întrupat clar mai întâi, apoi a murit pe cruce și apoi a coborât în iad. Hristos a coborât și a înălțat pentru a umple întregul univers cu divinitatea Sa și cu darurile Sale divine. - “لأجل تكميل القديسين ولعمل الخدمة وبنيان جسد المسيح”
هنا يظهر عمل كل مسيحي. الواحد -مهما كانت موهبته صغيرة- يبني الآخر ويساهم في بناء جسد المسيح أي الكنيسة. أما تكميل القديسين فيعني إعادة المسيحيين إلى حالة روحية صحية طبيعية إلى وحدة متناغمة فيما بينهم. لكن لكي لا نفهم الكمال الجسدي يقول القديس بولس:”لكي ننتهي إلى قامة ملء المسيح” أي إلى معرفة المسيح والإيمان به إيماناً كاملاً لا يتزعزع.
Citat dintr-un mesaj al Arhiepiscopiei de Alep
Vechiul sit al arhiepiscopiei