Cetatea Sfântă, care este locuința lui Dumnezeu, conform celor spuse de Profetul David, a fost locul unde a avut loc Sinodul Apostolic în anul 52 d.Hr. În anul 70, Titus, fiul Împăratului Roman, a distrus-o și a alungat din ea pe creștini și evrei. Biserica s-a mutat în orașul Pella din estul Iordaniei până în anul 135 d.Hr. Pe ruinele sale, împăratul Andrian a construit un oraș numit Aelia Capitolina, conform Efesului (Istoria Bisericii 3.5, 2-3).
După un timp, biserica s-a întors din Pella la Ilia Capitolina (Ierusalim). În anul 190, în timpul domniei Sfântului Tarkithos, problema stabilirii datei Paștelui a fost rezolvată de un consiliu local. În timpul domniei Sfântului Episcop Alexandros, care a fost martirizat în anul 250 d.Hr., au fost înființate școala teologică și biblioteca.
Biserica din Ierusalim a intrat într-o perioadă de prosperitate în timpul domniei Sfinților, Ecuatori ai Apostolilor Constantin și Elena.
În anul 326 d.Hr., în locurile sfinte au fost înființate primele biserici după ce a fost găsită Sfânta Cruce în timpul domniei Sfântului Macarie. Unul dintre factorii din spatele prosperității Bisericii din Ierusalim în secolul al IV-lea a fost sosirea pelerinilor în număr mare.
Printre cei mai marcanți oameni care l-au vizitat în acea perioadă și și-au scris memoriile s-au numărat Etheria, care ne-a dat informații despre viața liturgică din Sfântul Testament, și Sfinții Iron și Rufin, care au trăit o perioadă în peștera Casei Crăciunului. și au fost primii care au tradus Biblia în latină. Biserica a obținut prin cărțile de memorii ale pelerinilor informații importante despre rânduiala rugăciunilor (Typikon) și a învățăturii religioase (Kateheza) a Sfântului Chiril Printre elementele importante pentru prosperitatea Bisericii din Ierusalim se numără și fenomenul vieții monahale care s-a răspândit din Egipt până în Palestina și este legată de viața liturgică.
Din vremea ucenicilor Sfântului Antonie Ilarion și Bar Chariton, care au întemeiat Mănăstirea Al-Farran lângă Ierusalim și au construit mănăstiri pe Muntele Măslinilor, Orașul Sfânt, Betleem și în pustia Iordaniană, ca Sfântul Chiril. din Ierusalim ne spune, Atheria și un grup de călugări specializați în slujirea liturghiilor în noile sanctuare, și au fost numiți grupul de oameni importanți din misiunea pe care le-au fost încredințate și rămân încă în Frăția Păzitorilor Sfântului Mormânt. În cel de-al IV-lea Sinod Ecumenic, în timpul domniei Sfântului Euvenalie, biserica din Ierusalim a fost ridicată la rang de patriarhie și cuprindea 60 de eparhii. Patriarhul Ierusalimului a ocupat etajul cinci printre biserici. Biserica din Ierusalim a jucat un rol de avangardă în lupta împotriva ereticilor, convocând consilii locale în diferite momente pentru a păstra unitatea bisericii. La acest sfânt jihad au participat multe personalități proeminente din călugării pustnici din Palestina, inclusiv Sfântul Eutenie, Marmarțiu, Sfântul Saba, Teodosie și mulți alții. Imperiul Roman de Răsărit (bizantin) s-a ridicat pentru a proteja și a ajuta locurile sfinte și a ajuta creștinii până în secolul al VII-lea, inclusiv împăratul Justinian, care a construit Biserica Intrării Maicii Domnului lângă Templul distrus al lui Solomon în anul 543 d.Hr. a construit Mănăstirea Sina și a restaurat multe sanctuare în Țara Sfântă. Împăratul Heraclius a continuat aceeași abordare cu influența sa împotriva perșilor care au ocupat Ierusalimul în 614 d.Hr. El a eliberat Sfânta Cruce și Patriarhul Zaharia în 629 d.Hr. El și Patriarhul Modethetos au restaurat sanctuarele care fuseseră distruse de perși .
În anul 637 d.Hr., Patriarhul Orașului Sfânt, Sfântul Severdenius, a predat cheile Orașului Sfânt califului Omar bin Al-Khattab în schimbul privilegiilor menționate în Documentul Omar de pe Muntele Măslinilor.
În perioada stăpânirii islamice, prosperitatea Bisericii s-a oprit, cu excepția erei califilor omeiazi și abasizi. În această perioadă, creștinii au fost supuși unei presiuni intense pentru a-și schimba religia, iar limba arabă le-a fost impusă. a dus la traducerea tuturor cărților religioase în arabă În timpul domniei lui Omar al II-lea (711-720), Biserica a fost supusă persecuției, iar în timpul domniei califului Hakim (996 - 1020) Biserica Sfântului Mormânt a fost. ars cu foc, ceea ce a dus la distrugerea sa, iar Patriarhul Ioan al II-lea a fost martirizat în anul 966 d.Hr. În ciuda tuturor acestor greutăți, Maica Bisericilor a apărat icoanele împotriva vandalilor, iar părinții duhovnicești au apărat icoanele scriind cărți împotriva învățăturii eretice antiicoane, la fel ca și Sfântul Ioan Damaschin, fratele său adoptiv Cosma, învățătorul lor Cosma. și Mihai Singelo și frații scrisi Teodros și Teofan.
- S-a născut în 1952 în sudul Greciei, în regiunea Messinia.
- A ajuns la Ierusalim în 1964 și s-a înscris la Școala Seminarului Patriarhal din Ierusalim, unde și-a încheiat studiile în 1970.
- La 28 iunie 1970 a fost hirotonit călugăr de către Preafericitul Părinte Patriarh Benedict, iar la 1 iulie 1970 a fost hirotonit diacon de către Înalt Preasfințitul Episcop Basilius, și a intrat în Frăția Sfântului Mormânt. Patriarhul Benedict a fost părintele său spiritual.
În 1975, a fost hirotonit preot de către Episcopul Theodoros (fostul Patriarh). - În 1975, prin hotărâre a Sfântului Sinod. A studiat teologia la Universitatea din Atena și a obținut o diplomă de teologie cu distincție.
- În 1978, i s-a dat titlul de arhimandrit, iar după terminarea studiilor academice la Atena, a fost numit grefier în Biroul Secretarului General al Patriarhiei din Ierusalim.
- عُيّن عضواً في لجنة تحرير مجلة البطريركية اللاهوتية “صهيون الجديدة” كما عُيّن أستاذاً في مدرسة البطريركية الأكليريكية الثانوية. ومن ثم مفتشاً عاماً للمدرسة.
- عام 1981 سافر الى العاصمة البريطانية لندن لمتابعة دراساته العليا، ودرس في جامعة دارهام موضوع “لاهوت الآباء”. ثم حصل على شهادة الماجيستير وكانت عن حياة الآباء “القديس كيرللس الاسكندري” و”القديس أغسطينوس”.
- A fost numit secretar la Curtea Ecleziastică.
- În 1986, a fost numit secretar al Sfântului Sinod, responsabil cu relațiile externe, director al Biroului de Informare al Patriarhiei și membru al Comitetului Școlilor Patriarhale.
- În 1988, a reprezentat Patriarhia în Biroul Central al Consiliului Mondial al Bisericilor.
- El a reprezentat Patriarhia în multe conferințe interbisericești pe probleme spirituale și, de asemenea, a reprezentat Patriarhia în multe conferințe non-religioase.
- În 1991, a fost numit șef spiritual al Bisericii Ortodoxe Greace din Kafr Kanna până în 1996. A înființat acolo Asociația Nour al-Masih.
- După 1996, a devenit primul agent în statul Qatar și reprezentant al Patriarhiei, care a organizat comunitatea și a pus piatra de temelie pentru construirea unei noi biserici la Doha.
- În 2001, a fost numit reprezentant al Patriarhiei la Moscova până în 2003.
- În 2003, a fost trimis în statul Qatar pentru a lucra din nou la construirea bisericii și chiar a obținut rezidența legală cu aprobarea statului Qatar.
- El a participat împreună cu delegația însoțitoare la cel de-al șaptelea summit islamic de la Doha.
- În 2004, a fost numit șef al Bisericii Învierii.
- La 14.02.2005 Răsărit - 27.2 Vest, în Duminica Fiului Risipitor, a fost ales Arhiepiscop al Taborului, fiind hirotonit în Biserica Sfântului Mormânt cu o sărbătoare solemnă.
- Luni, 22 august 2005, Arhiepiscopul Muntelui Tabor a fost ales în unanimitate de membrii Sfântului Sinod, care a devenit Patriarh Kyrgios Kyrgios Theophilus III. Patriarhul Cetăţii Sfinte a Ierusalimului. Este de remarcat faptul că noul patriarh este șeful Societății Lumina lui Hristos, pe care a sponsorizat-o cu toată capacitatea sa intelectuală de a întruchipa învățăturile unor părinți precum Sfântul Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Atanasie, Chiril, Ioan Damaschin și restul părinților și prin transmiterea învățăturilor și vieților părinților în buletinele și cărțile Societății Luminii lui Hristos. Îi conduce pe membrii Bisericii Ortodoxe să-și cunoască moștenirea și apartenența.
Biserica Sinai:
Este o sursă de atenție în lumea ortodoxă, deoarece este formată dintr-o singură mănăstire, Mănăstirea Sfânta Ecaterina, situată la poalele Muntelui Moise. Călugării își aleg președintele, iar Patriarhul Ierusalimului îl hirotonește episcop. Este trist să remarcăm că acum sunt doar mai puțin de douăzeci de călugări în mănăstire (în 1960), iar Enciclopedia arabă spune că în prezent sunt 100 de călugări.
În 1996, la Londra a fost lansată Fundația Sfânta Ecaterina pentru a păstra Mănăstirea Sfânta Ecaterina din Sinai și icoanele și manuscrisele care fuseseră adunate acolo de la înființare, adică acum 1.500 de ani. Colecția de cărți și manuscrise din Sinai este considerată a doua din lume ca importanță și cantitate după colecția Vaticanului. Cât despre icoane, unele dintre ele datează din secolul al VII-lea, adică dinaintea Războaielor Icoanelor. La inaugurare au fost prezenți Prințul Charles, care patronează fundația, Arhiepiscopul de Canterbury George Carey, și Episcopul Demianos, Arhiepiscopul Sinaiului și șef al mănăstirii. Fundația urmărește să conștientizeze opinia publică mondială cu privire la necesitatea păstrării acestui valoros patrimoniu. De asemenea, caută să strângă bani pentru restaurarea clădirilor mănăstirii și pentru a ajuta cei douăzeci de călugări care locuiesc acolo. Fundația a contactat unul dintre cele mai cunoscute institute de artă din Marea Britanie pentru a dezvolta un program de conservare a cărților, manuscriselor și icoanelor, ținând cont de clima deșertică a regiunii.
În 1997, Sfântul Sinod de la Ierusalim anunță canonizarea a 62 de călugări și martiri din Sinai, la propunerea lui Damianos, Arhiepiscopul Sinaiului și șef al Mănăstirii Sfânta Ecaterina, după un studiu documentat al izvoarelor scrise despre biografiile lui. aceşti sfinţi şi aprobarea călugărilor mănăstirii. Sărbătoarea lor a fost stabilită în săptămâna Paștelui împreună cu toți Sfinții din Sinai. Mănăstirea a fost ctitorită de împăratul Iustinian în secolul al VI-lea, iar viața monahală a continuat în ea de la acea dată. Unii frați de la Scaunul din Antiohia au devenit acolo asceți.