ولد تاتيانوس في الجزيرة السفلى في حديابين من أبوين وثنيين فتربى في الوثنية. ثم طلب الحكمة فرحل وتجول وأقام في بلاد اليونان مدة من الزمن وانتهى في روما. وعاشر اليونانيين والرومانيين ومارس طقوسهم فلم يجد في أديانهم إلا ضلالاً وفساداً. فهو يقول: “لقد رأيت هذه الأشياء واشتركت في ممارسة الأسرار وتفحصت جميع الطقوس التي أنشأها المخنثون والخناثي فوجدت جوبيتر الروماني يستلذ الدم البشري والذبائح البشرية وكذلك أرتميس فإنها أجازت مثل هذا. ووجدت شياطين آخرين يقذفون انفجارات من الشر. وعندئذ عدت إلى نفسي أبحث عن السبل التي تقودوني إلى الحقيقة فوقعت يدي على مصنفات برابرة أقدم من آراء اليونانيين وأقرب من ضلالتهم إلى الحق الإلهي. فراقت لي سذاجتها وتجلى لي صدقها وحسن عندي تعليمها بوحدانية الله. وثبت لدي أن الطقوس الوثنية تقود إلى الدينونة والعقاب وأن هذه الأسفار تخرج من العبودية وتخلّص من ربقة الطغاة وجمهور المعلمين”.
Cercetătorii cred că Tațian s-a convertit la creștinism la Roma, l-a urmat pe Iustin filozoful, l-a luat de la el și a susținut creștinismul și l-a apărat. Dar el se deosebea de profesorul său prin poziția pe care o avea în filozofia greacă. Faustinus a găsit ceva adevăr în ceea ce intelectualii greci au clasificat și au respectat filosofia lor. Cât despre Tațian, el i-a criticat sever pe greci, așa că le-a atacat filozofia, științele, artele și limbajul și i-a umilit sever.
După martiriul profesorului său, Tațian a înființat la Roma o școală care preda religia și explica călătoriile. În jurul lui s-au adunat un număr de studenți, inclusiv Rhodon.
Cu ocazia profesorilor, Tatian a compus un discurs în patru părți, dintre care prima a fost dedicată cosmologiei El a explicat poziția creștinilor față de Dumnezeul Creator, relația Cuvântului cu Tatăl și modul în care lumea, omul. , iar îngerii au fost creați. În a doua parte a acestui discurs a discutat despre demoni și demonizare, iar în a treia a subliniat denunțarea civilizației grecești, arătând imposibilitatea filozofiei grecești, superioritatea întrupării creștine, viciile teatrului grec, contradicția dintre filosofia greacă. și dreptul grecesc și superioritatea creștinismului. În partea a patra a acestui discurs, el a explicat epoca moravurilor creștine.
وساقه الغرور إلى الإنحراف عن الإيمان القويم وأخذ عن الغنوسيين وغيرهم من هراطقة القرن الثاني فانكفأ إلى وطنه حوالي السنة 172 وأقام مدة في أنطاكية فقيليقية فالرها. وجمع في الرها الأناجيل الأربعة في كتاب واحد أسماه “من خلال الأربعة Diatessaron” و”الإنجيل الرباعي” وكتبه باليونانية أولاً ثم بالسريانية فتليَ في كنائس الرها وأقليم الفرات زماناً مديداً -حتى القرن الخامس- حتى أبطَله رابولا أسقف الرها بالأناجيل المنفصلة. وقد عثر المنقبون في دوره في سنة 1934 على جزء من الدياتيسرون باليونانية يعود فيما يظهر إلى ما قبل السنة 254 ونُقل إلى الأرمنية في القرن السادس وإلى العربية في القرن الحادي عشر وذلك على يد الراهب أبي الفرج ابن الطيب. ودعي بـ “الرباعي”.
ويرجح العلماء المدققون أن تاتيانوس هو مؤسس مذهب الأنكراتيت. وهؤلاء قوم “من غلاة الأغفة نسجوا على بعض منوال المرقيونية واستهواهم الإفراط في الزهد فحرموا أكل اللحم وكل ذي نفس والخمر والزواج” واستعاضوا عن الخمر بالماء في سر الأفخارستية فسموا “الا كواريون” أيضاً. ولا نعلم شيئاً عن وفاته.
تم النقل بتصرف عن كتاب “أنطاكية مدينة الله العظمى” مع بعض الاضافات من الشبكة