Facebook
Stare de nervozitate
Telegramă
WhatsApp
PDF
E-mail
☦︎
☦︎

În etapa anterioară, am ajuns în pragul Țării Făgăduinței, iar acum trecem la stadiul de intrare în el și de stabilire a proprietății acolo. Moise a murit înainte de a intra în Țara Făgăduinței, iar acest lucru nu este lipsit de sens: în întreaga carte există un eșec aparent (și chiar real) al slujitorilor lui Dumnezeu. Acești oameni acceptă promisiunea lui Dumnezeu, se raportează la ea, Îi slujesc fără rezerve și îndură încercări și greutăți din partea oamenilor și a lui Dumnezeu. Apoi se termină într-un aparent eșec. Avraam nu a trăit în Țara Făgăduinței pe care i-o făgăduise Dumnezeu și nu a păstrat nimic în ea decât un mormânt. (1). Dar fiul său Isaac este cel care va locui acolo. Moise, care a răspuns chemării lui Dumnezeu și și-a condus poporul și a îndurat totul, nu a primit el însuși recompensa, ci altcineva va intra în țara Canaanului. Moise, slujitorul lui Dumnezeu, nu vede rodul muncii sale. La fel și profeții. David, de exemplu, nu a construit templul, ci fiul său Solomon a construit. Profeții văd prin credință și știu, dar ei nu văd în realitate. Apostolii înșiși au văzut, au auzit și au atins Cuvântul făcut trup, dar unul seamănă și alții seceră Din punct de vedere uman, apostolii au eșuat. Au ucis și zdrobit. Uneori geme și țipă. „Nebunii Galateni, cine v-a vrăjit ca să nu ascultați de adevăr?” (Galateni 3:1)... L-am rugat de trei ori pe Domnul să se depărteze de la mine „un spin în carne”. Corinteni 12:8) Există, așadar, o discrepanță între nivelul de credință și cel de investigare.

Slujitorii lui Dumnezeu nu au de ales decât să sacrifice: credință, înstrăinare și adversitate. Există și o piscină, dar piscina este ascunsă de ochii oamenilor. Pavel, care a fost înălțat la al treilea cer, a fost considerat un gunoi de oameni. Aici, deci, sunt două niveluri: Nivelul vizibil: Baraka. Toate acestea sunt un desen prealabil și o repetare a misterului crucii Domnul a eșuat la sfârșitul slujirii Sale pe pământ, El nu a vrut să coboare de pe cruce pentru a convinge oamenii, dar a respectat libertatea omului acest respect care a permis mărturia credincioșilor, crucea lor permanentă și martiriul lor, eșecul aparent al Domnului s-a transformat într-o victorie ascunsă, o victorie care nu a fost. Se vede în ochii lumii, dar este de la sine înțeles. în ochii credincioşilor. „Iată, noi am lăsat totul și v-am urmat... Adevărat vă spun că nimeni nu a lăsat casă sau frați... dar va primi de o sută... case și frați... cu persecuții. Dar în veacul viitor, viața veșnică” (Marcu 10:30). Acum ne întoarcem la copiii lui Israel când au intrat în Țara Făgăduinței sub conducerea lui Iosua după moartea lui Moise. De asemenea, găsim în această etapă câteva idei de bază:

1- Țara Canaanului: credincioșia lui Dumnezeu și necinstea umană

A- Cucerirea pământului Canaanului este o continuare a Paștelui care a început în Egipt, iar ajutorul lui Dumnezeu pentru poporul său continuă. Dumnezeu se adresează lui Iosua, spunând: „Moise, robul Meu, a murit și acum ridică-te și treci Iordanul, tu și tot acest popor, în țara pe care o dau copiilor lui Israel. Întărește-te și nu te încuraja, căci Domnul, Dumnezeul tău, este cu tine oriunde vei merge.” Iosua începe războiul împotriva Canaanului, crezând că Dumnezeu este cel care lucrează pentru poporul său. Oamenii traversează Iordanul în mod miraculos, iar aceasta este o repetare a trecerii Mării Roșii (vezi Iosua 3:15 și urm.), cu diferența că prima trecere a fost făcută direct de toiagul lui Moise, dar acum este nu de Iosua, ci mai degrabă Chivotul Legământului este dus la mijlocul râului și oprește apele. După trecerea Iordanului, oamenii sărbătoresc Paștele (Iosua 5:10). Apoi are loc asediul Ierihonului și Dumnezeu i se arată mai întâi lui Iosua: „Eu sunt căpetenia oștirii Domnului... Am dat Ierihonul și regele lui în mâinile tale” (Iosua 5:14 până la 6:2). , iar după aceea preoții vor mărșălui în jurul orașului cu Chivotul legământului în decurs de șapte zile, iar zidul ei va cădea.

Domnul luptă pentru poporul Său, iar istoria Israelului devine din ce în ce mai mult un război condus de Dumnezeu, conducându-l împotriva principatelor și autorităților și nu doar împotriva dușmanilor pământești crede că Dumnezeu este un slujitor al lui Israel și că Israel nu este un slujitor al lui Dumnezeu și că Dumnezeu trebuie să-i zdrobească pe dușmanii lui, pentru a-i da Israelului pământul și a-i scuti de dușmanii lor, Iosua adună poporul în Sihem și le amintește de cele ale lui Dumnezeu. chemați la Israel și alegerea Sa pentru ei de la început și ce a făcut El cu ei și să le dea posibilitatea de a alege dacă să-L urmeze sau nu. Urmează-l, pentru că credința începe întotdeauna cu o alegere liberă.

Credința nu este o moștenire transmisă nouă de la părinții noștri și de la bunicii noștri, ci mai degrabă o adoptăm „Cei drepți vor trăi prin credință, deci credința este o credință vie și nu este moștenită, ci trebuie să treacă prin libertatea și voința mea”. „Iosua a zis poporului: „Nu vă puteți închina Domnului pentru că este un Dumnezeu sfânt, un Dumnezeu gelos, care nu are răbdare cu fărădelegile și păcatele voastre”. Poporul a răspuns: „Nu, dar noi vom sluji Domnului.” Atunci Iosua a spus: „Voi sunteți martori împotriva voastră, că ați ales pe Domnul ca să-I slujiți...” (Iosua 24:19-22).

Dumnezeu ne alege pe noi mai întâi din pântece, iar aceasta este prima alegere, este alegerea noastră pentru Dumnezeu la o anumită vârstă, după ce vom crește slujirea acum în câmpul Domnului nu știm cum să facem. O facem așa cum o vedem și așa cum gândim și gândim, în timp ce trebuie să-I slujim după voia Lui.

B- Și atunci asistăm la o mare tragedie: credincioșia lui Dumnezeu se întâlnește cu infidelitatea oamenilor într-o lungă succesiune. Oamenii au primit totul de la Dumnezeu, dar nu Îl ascultă. În opinia lor, Dumnezeu rămâne Dumnezeul sărbătorilor și al anotimpurilor, adică ca un instrument pentru slujirea lor Relația lor cu El este magică și nu se bazează pe credință. Când sunt părăsiți, biruiți și îndurerați, Dumnezeu este ultimul lor refugiu.

Asta e bine. Ei strigă către Dumnezeu în rezultat și în ciuda a tot. Este regretabil, este o chestiune umană pentru că Dumnezeu este „credincios”. Ne schimbăm, dar el nu. „Ne schimbăm poziția, așa că spunem că el își schimbă poziția.” Și când suntem nefericiți, strigăm către El din adâncuri, am strigat către Tine, Doamne, ascultă-mă...” Atunci va veni inevitabil harul. Important este ca noi să știm că suntem nefericiți, să simțim asta cu adevărat și în adâncul sufletului, să fim neputincioși, să nu fim mândri de noi sau autosuficienți, căci Dumnezeu nu iartă autosuficiența până nu plătim ultimul ban. Și când poporul strigă din adâncuri în pocăință, atunci Dumnezeu creează eroi puternici care preiau frâiele pentru o anumită perioadă: ei sunt judecătorii. Sarcina judecătorilor nu este ereditară și naturală, ci este direct de la Dumnezeu, care alege pe cine iubește. Atunci poporul se întoarce la abaterea lor: „Și Israel a făcut ce este rău înaintea Domnului și au uitat pe Domnul Dumnezeul lor și au slujit lui Baali și Astarte...” Asta până când se termină Cartea Judecătorilor, zicând: „Și fiecare dintre ei a făcut ce i s-a părut bine în ochii lui” (Judecători 21:24-25).

Este haos, haos care cere disperare. Poporul lui Dumnezeu formează o unitate, dar nu este o unitate naturală, deoarece nu este legată de loc sau granițe, ci mai degrabă sunt străini în pământ. Care este factorul unității lor? Nu este o voință umană, ci o voință divină. Cuvântul lui Dumnezeu este cel care a creat lumea și, de asemenea, i-a creat oamenii. Când au uitat cuvintele lui Dumnezeu, au fost împrăștiați și unitatea lor s-a pierdut. Dumnezeu a lipsit de la ei în acea perioadă: „Cuvântul Domnului era drag în acele zile și viziunile nu se întâmplau frecvent” (1 Regi 3:1) În aceste împrejurări și în acest vid, poporul a cerut un rege fi numit peste ei.

2- Împărăția lui David este veșnică

„Acum pune peste noi un rege care să judece printre noi ca toate neamurile” (1 Regi 8:5). Oamenii îi cer lui Samuel să numească un rege peste ei, ca și alte națiuni, iar Dumnezeu răspunde: „Nu s-au săturat de tine, dar eu m-am săturat să conduc peste ei ei au un rege, dar vor un rege pământesc”. aceasta înseamnă acum absența lui Dumnezeu din ei. Dumnezeu a fost cu ei până acum într-un mod real și tangibil, dându-le direct porunci concrete. Dar acum nu mai simt prezența lui. Aceasta este o respingere a lui Dumnezeu și nici Samuel, nici Dumnezeu nu au fost mulțumiți de ea.

Dar, totuși, Dumnezeu acceptă cererea oamenilor. Cu toate acestea, el va da acestei proprietăți pământești un înțeles divin care transcende oamenii. El acceptă pentru că El va transforma problema conform scopurilor Sale. Acest lucru este evident în tragedia lui Saul. Saul a domnit după voia poporului: el era cel mai înalt și cel mai înfricoșător dintre ei și ei stăpâneau după înfățișare. (Și astfel decidem și noi cine este un sfânt în funcție de ideile și înfățișările noastre.) Atunci vine Dumnezeu și îl face de rușine pe Saul. Saul greșește și abuzează de alegerea lui Dumnezeu (oferind arderea-de-tot lui Dumnezeu, preluând personajul unui preot), așa că Dumnezeu îl alege pe David, păstorul necunoscut, în locul lui și poruncește să fie uns rege.. „Eu te-a ales din stână, din urma oilor...” „Și casa ta și împărăția ta vor fi întărite pentru totdeauna.” (2 Regi 7:5-16). David a răspuns: „Cine sunt eu, Doamne Dumnezeule, și care este casa mea, că m-ai adus aici?” (Regi 7:18). Acest sens este spiritual.

Este ideea de proprietate spirituală care apare acum După categoriile de preoți și profeți, Dumnezeu adoptă acum proprietatea și o transformă divină. Acest lucru ne aduce de departe la ideea lui Mesia Regele. „Mesia” este unul care este „uns” de Dumnezeu, unul pe care se sprijină Duhul lui Dumnezeu. Ungerea este un semn al coborârii spiritului, iar adevăratul rege este regele spiritului. Înainte, Duhul lucra din afară, a fost revărsat asupra unșilor Domnului, dacă Isus nu ar fi fost încă glorificat. Dar acum El locuiește în noi ca în „umbrela” lui Okehosin, adică în noi.

Să ne amintim cuvintele lui Isus: „Sunt cei care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Lui” (Matei 16:28), și au văzut această împărăție șase zile mai târziu, în ziua aceea. al Schimbării la Față (Matei 17) L-au văzut pe Hristos pe munte în splendoarea sa eshatologică finală. Împărăția cerească este așadar Duhul Sfânt care locuiește în noi. Unele versiuni antice ale Rugăciunii Domnului spun: „Vino Duhul Tău Sfânt” în loc de „Vie Împărăția Ta”. Hristos este numit în Psalmul 109 „preot pentru totdeauna după rânduiala lui Melhisedec”. Aceasta este ideea de includere a preoției Sale nu se limitează la timp. La fel, prin domnie, David nu înseamnă un rege doar pentru poporul său, ci pentru toată lumea. Ea simbolizează Regele care este conform Duhului, pentru toți și pentru totdeauna.

3- Structura

Templul nu a fost construit de David, ci de fiul său Solomon. Templul este o altă etapă către rădăcinile lui Israel în Țara Făgăduinței. La fel ca proprietatea. Chivotul Legământului era mobil și nu fixat într-un singur loc. Dar acum ei vor să fie o casă pentru locuința și gloria lui Dumnezeu. Dumnezeu nu tolerează acest lucru, dar El acceptă cererea lor și o va transforma în slujirea scopurilor Sale, așa cum a transformat proprietatea. El zidește casa, dar Israel este atașat de această casă pământească, mai degrabă decât de Dumnezeu, așa cum este legat și de împărăția pământească. Casa este construită pentru Numele Domnului: „Iată, intenționez să zidesc o casă Numelui Domnului Dumnezeului meu” (1 Regi 5:5).

Templul conține așadar numele lui Dumnezeu, iar aceasta înseamnă prezența lui Dumnezeu în conceptul evreiesc, dar Hristos se roagă lui Dumnezeu înainte de Patimă, spunând: „De aceea am venit în ceasul acesta”. Părinte, proslăvește Numele Tău și din ceruri s-a auzit un glas: Eu am proslăvit și iar voi proslăvi.” Iar Iisus este cel care va fi proslăvit: Isus este numele lui Dumnezeu care rămâne pentru totdeauna, iar numele locuiește în El. Este numele lui Dumnezeu în sine și este, de asemenea, templul, așa cum am văzut. Astfel, prin Isus glorificat prin înviere, templul este transformat și dobândește înțelesul său adevărat, cuprinzător, și devine prezența lui Dumnezeu nu numai pentru. evreilor ci pentru întreaga umanitate. (2). Cartea afirmă, pe de altă parte, că „norul a umplut casa Domnului, iar preoții nu au putut sta să slujească din cauza norului, pentru că slava Domnului umpluse casa Domnului” ( 1 Regi 8:10-11). Prin urmare, Domnul locuiește și în nori, în ciuda reședinței Sale în templu. El trăiește în întuneric, iar întunericul simbolizează ceea ce este dincolo de orice înțelegere și înțelegere. Moise nu a devenit lumină decât după ce a intrat în întuneric pe munte (3).


(1) A mers trei zile de călătorie pentru a ajunge la Muntele Moria din țara Canaan, unde și-a sacrificat fiul Isaac.

(2) A te ruga în numele lui Isus nu este altceva decât o rugăciune a prezenței lui Dumnezeu în noi.

(3) „Cine vrea să fie un fulger trebuie să trăiască în întuneric mult timp.” (Nietzsche)

Facebook
Stare de nervozitate
Telegramă
WhatsApp
PDF
☦︎
Derulați până sus