Sâmbăta, ajunul acestei duminici, este dedicată în mod special pomenirii credincioșilor care au adormit. Există o legătură clară între acest memorial și menționarea judecății definitive, care este subiectul principal al acestei duminici. La fel ca duminica precedentă, postul reprezintă un subiect secundar în liturghia acestei zile. Această duminică se numește „Meat Raf’ Sunday”, deoarece este ultima zi în care este permis să mănânci carne. De luni, dacă se poate, trebuie să se abțină de la carne până la Paști. Pe de altă parte, utilizarea laptelui, a gheeului și a brânzei este permisă în toate zilele acestei săptămâni, inclusiv miercuri și vineri. În Sfânta Liturghie se citește un capitol din prima scrisoare a Sfântului Pavel către Corinteni (8:8-13) și (9:1-2), în care Apostolul spune în general următoarele: A mânca sau a nu o mânca este un lucru în sine. Dar această libertate pe care o avem nu trebuie să devină o piatră de poticnire pentru cei slabi.
O persoană care crede într-un singur Dumnezeu și nu crede în realitatea idolilor poate, în conformitate cu conștiința sa, să mănânce carnea victimelor sacrificate idolilor. Totuși, dacă un frate mai puțin discernător crede că acesta este un fel de participare la închinarea la idoli, este mai bine să se abțină, pentru a respecta conștiința acelor frați pentru care și Hristos a murit. (5). La fel, în conformitate cu ideea Apostolului Pavel, cei care se consideră a avea motive întemeiate să nu postească sau să postească mai puțin ar trebui să evite tot ceea ce ar putea supăra sau jignește conștiințe mai înguste la minte.
În Liturghia Divină (Matei 25:31-46), Evanghelia descrie judecata finală. (Când va veni Fiul Omului în slava Sa) împreună cu îngerii, toate neamurile vor fi adunate înaintea tronului său și va despărți oile de capre, punând pe cei drepți la dreapta Sa și pe cei păcătoși la stânga Sa. El îi cheamă pe cei care l-au hrănit, l-au îmbrăcat și l-au vizitat, sub forma umană a săracilor, prizonierilor și bolnavilor, să intre în Împărăția Tatălui. Cei care s-au comportat diferit sunt excluși din împărăție. Această descriere a judecății conține în mod clar ceva simbolism. Noi suntem cei care ne judecăm pe noi înșine în măsura în care, prin alegere, ne-am încredințat lui Dumnezeu sau L-am respins. Dragostea sau lipsa de iubire ne plasează printre (cei binecuvântați) sau printre cei deportați (poate cei amânați). Dacă nu trebuie să dăm o interpretare literală a detaliilor judecății, așa cum a descris-o Evanghelistul, atunci trebuie, pe de altă parte, să auzim într-un mod foarte realist ceea ce spune Mântuitorul despre prezența Sa în cei care suferă, pentru că numai în ei putem lua inițiativa de a-L ajuta pe Domnul Isus.
Rugăciunile de seară din această sâmbătă și rugăciunile de dimineață din această duminică dau o impresie generală de panică înaintea judecății lui Dumnezeu. Discursul se învârte în jurul cărților deschise, îngerii înspăimântați, șuvoiele de foc și tremurul în fața altarului. Toate acestea sunt adevărate, iar mai multe proverbe din Biblie ne îndeamnă să găsim îndrumări înainte de a fi prea târziu. Dar partea întunericului, întunericul în care păcătosul încăpățânat nu poate alege să se cufunde, nu trebuie să ne facă să uităm de partea luminii și a speranței. Iată o propoziție dintr-un imn de rugăciune de seară în care găsești aceste două aspecte unite după cum se cuvine: (O, suflete al meu, a venit vremea. Acţionează cu credinţă înainte de a fi prea târziu şi strigă: Am păcătuit împotriva Ta, Doamne, eu ai păcătuit, dar eu cunosc mila ta, păstor bun care iubești omenirea.)
(5) Problema jertfelor la idoli, numită în greacă (Idolotheta), a prezentat o problemă realistă conștiinței primilor creștini. Această carne era fie mâncată în templele păgâne în timpul meselor liturgice, fie vândută în piață. Scrisoarea trimisă de apostolii prezenți la Ierusalim păgânilor din Antiohia, care au fost convertiți de Pavel, le poruncea să evite „jertfele idolilor” (Fapte 15:29).
Se pare că ideea corectă a Sf. Pavel este aceasta: Este cert că problema pentru creștin este să nu mănânce din jertfe de idoli (idolotheta) la mesele liturgice din templele păgâne. Dar dacă aceste cărni se găsesc în piață sau sunt servite în casele unor persoane în timpul unui banchet, creștinul poate recurge la auto-stăpânire și la conștiința sa și poate mânca din jertfele idolilor dacă nu simte că comite rău. Dar o evită dacă expune un alt frate la poticnire. Cât despre cartea (Ordinele apostolilor), Irineu, Chiril al Ierusalimului, Ioan Gură de Aur și Augustin, ei păreau mai stricți decât Apostolul și interziceau absolut să mănânce din idolii sacrificați.