Acest articol nu își propune să slăbească sinceritatea vreunuia dintre credincioșii care fac pelerinaj în locurile care vor fi menționate, fie pentru a-și confirma credința, fie pentru a căuta mijlocire în problemele vieții și sănătății lor. Eroarea pe care o abordează articolul este ceva care nu face decât să creeze durere în inima Ortodoxiei, iar ceea ce înseamnă să vorbim despre înșelăciunea Satanei este să nu folosești greșit cuvântul și să spui că ceea ce se întâmplă este o guvernare satanică și că pelerinii de acolo se închină lui Satana. Dimpotrivă, aceștia sunt oameni care îl caută pe Dumnezeu, dar căutarea lor este exploatată de cei care se predau lui Satana însuși.
Subiectul este foarte complex, de unde și dificultatea de a-l trata. Motorul acestei cercetări este o serie de articole care comercializează aceste apariții și rapoarte despre credincioșii și preoții ortodocși care vizitează și organizează excursii la locurile acestor apariții. Mașina media dedicată susținerii și diseminării știrilor despre aceste apariții este puternică. Este de remarcat faptul că această cercetare nu își propune să acopere în mod cuprinzător subiectul, ci ceea ce se speră este să atragă atenția credincioșilor asupra unor chestiuni care pot fi zilnice în viața lor, cărora nu le acordă atenție.
في العام 1984 أعلن الكاردينال جوزيف راتزينغر، رئيس لجنة عقيدة الإيمان (Congregation for the Doctrine of the Faith) في الكنيسة الكاثوليكية: “إن أحد علامات الأزمنة هو أن الظهورات المريمية تتكاثر في كل العالم”. وقد استند في هذا الكلام على تكاثر عدد التقارير التي تصل إلى اللجنة المذكورة من مختلف أنحاء العالم. فقد تكاثر عدد هذه الظهورات بشكل جنوني خاصةً بعد 1960 [1]Deși conținutul mesajelor date este o repetare a acelorași mesaje și o reamintire a doctrinelor introduse în Vatican, cum ar fi Imaculata Concepție și infailibilitatea papală, și o pregătire pentru noi doctrine mariane a căror proclamare este multiplicată, cum ar fi luarea în considerare a acesteia. un al patrulea ipostază şi un partener în mântuire.
Cum evaluează Biserica Catolică aceste apariții?[2]
Orice raport despre orice aparență sau chestiune anormală trebuie mai întâi aprobat de episcopul local, care își bazează decizia pe o evaluare furnizată de o comisie pe care o numește pentru a efectua un studiu atent pentru a se asigura că evenimentul nu poartă nimic contrar credinței și moravurilor, și că este inspirată și supranaturală și, prin urmare, merită să atragă onoarea credincioșilor. Activitatea comitetului se bazează pe baze științifice, cum ar fi supunerea persoanei care primește viziunea la examinări psihologice și în cazul în care se întâmplă ceva în natură, cum ar fi apariția stelelor și mișcarea soarelui. Comitetul supune toate aceste probleme cercetării științifice, bazate pe științele fizicii, astronomiei, matematicii și altele.
بعد مصادقة الأسقف المحلي تأتي فترة من “التعبّد لتعميق إيمان المؤمنين”. فإذا انتشرت هذه العبادة يتم الانتقال إلى المرحلة التالية المتمثلة بالاعتراف البابوي. إذ يعلن البابا أنه مقتنع بالحدث وبمحتوى الظهورات، فتكون المرحلة الأخيرة أي وضع الخدمة الليتورجية وإضافة الحدث إلى التقويم الكنسي.
Un necatolic poate să nu obiecteze uneori asupra conținutului aparițiilor, cum ar fi chemarea la rugăciune, pocăință și reconciliere, nici față de forma apariției, dar cert este că ceea ce nu-i place este ceea ce se întâmplă după eveniment și modul în care mesajele sunt interpretate. Mai jos este o scurtă prezentare a unor apariții recente (ultimele două secole). Aparițiile de dinainte de 1842 nu au depășit o chemare la pocăință, o cerere de a construi o biserică și altele asemenea.
La Salette - Franța [3]
Clerul din Franța după Revoluția Franceză s-a plâns că oamenii stăteau departe de biserică și nu respectă duminica. S-au răspândit unele mesaje despre care se spunea că coborau din cer, cerând oamenii să se pocăiască pentru a evita pedeapsa cerească. Unele dintre aceste mesaje au fost eficiente în rândul țăranilor. În La Salette în 1842, doi copii, Maximin (un băiat de 11 ani) și Mélanie (o fată de 14 ani), au văzut un fulger de lumină și dintr-o dată a apărut o femeie, îmbrăcată în alb și auriu, cu o coroană de flori. de trandafiri pe capul ei. Era înconjurată de lumină, plângând pentru că țăranii nu respectau duminica și foloseau multă blasfemie și înjurături. Ea a adăugat că se vor întâmpla dezastre dacă oamenii nu se schimbă, cum ar fi declinul anotimpurilor și foametea. Ea nu mai poate împiedica fiul ei să aplice pedeapsa. După ce a aflat despre acest lucru, preotul paroh a anunțat că doamna este Fecioara Maria, apoi episcopul de Grenoble a fost de acord și pelerinii au început să sosească la Lasalette. Melanie a devenit mai târziu călugăriță și a continuat să primească viziuni și revelații până la sfârșitul vieții. După Lasalette, aparițiile au continuat masiv și în diverse părți ale lumii.
Lord [4] Lourdes
În 1858, la patru ani după proclamarea oficială a doctrinei Imaculatei Concepții, la Lourdes, pe versanții Pirineilor francezi, Bernadette Soubirous a văzut un lucru alb în forma unei fete frumoase care purta o rochie albă și o burqa albă cu un albastru. eșarfă și câte un trandafir galben pe fiecare picior. Atunci Bernadette a dezvăluit că ceea ce a văzut era foarte asemănător cu Fecioara Maria din parohie, cu hainele și chipul ei, dar cea din vedenie era vie și înconjurată de lumină. Cât despre doamnă, ea purta un rozariu și vorbea în dialectul local într-un mod foarte politicos, chemând oamenii să se pocăiască. Apoi i-a dat Bernadettei trei secrete și a invitat-o să se roage pentru păcătoși și a promis că o va face fericită în lumea cealaltă și nu în aceasta. De asemenea, i-a cerut să sape o fântână acolo (sunt rapoarte că fântâna era cunoscută înainte de acest eveniment). Într-o altă apariție, Maica Domnului a anunțat că este Imaculata Zămislire, confirmând noua doctrină proclamată. Șapte luni mai târziu, autoritățile bisericești din Franța au confirmat slujba Fecioarei de la Lourdes și au început lucrările la construirea unei biserici. Bernadette a devenit călugăriță și a fost canonizată în 1933. Este de remarcat faptul că ceea ce s-a întâmplat la Lourdes a împins puternic mișcarea mariană în secolul al XIX-lea, iar mișcările care chemau pelerinaje în acel loc au crescut, pe lângă rolul pe care l-a jucat în informarea despre doctrina Imaculatei Concepții, așa cum oamenii nu au răspuns Ei au răspuns la anunțul ei numai după ce au avut loc o serie de apariții. Este interesant de observat că Maica Fuso, dădaca Bernadettei, nu era convinsă de autenticitatea aparițiilor, deoarece Bernadette se concentra mai mult asupra lui Hristos decât asupra Fecioarei, iar acest lucru, dacă este ceva, indică faptul că venerarea Mariei era mai răspândită decât Doamne în acele părți.[5].
فاتيما Fatima – البرتغال [6]
أول ظهور كان في العام 1917 إذ رأى ثلاثة أولاد هم لوسيا (10 سنوات)، فرنشيسكو (9 سنوات) وجاسينتا (7 سنوات)، بريقاً كاللمع وظهرت بعده سيدة جميلة فوق شجرة قالت أنها أتت من السماء وطلبت من الأولاد أن يعودوا في اليوم الثالث عشر من كل شهر من الأشهر الستة القادمة حتى تخبرهم مَن هي وما تريد. وجواباً لأسئلة لوسيا أخبرتهم أنهم سوف يذهبون إلى السماء ولكن على فرنشيسكو أن يكرر مسابح كثيرة. كما أخبرتهم أن أحد أصدقائهم الصغار، وكان قد توفي قبل فترة، هو في السماء بينما صديق آخر في المطهر حيث سوف يبقى إلى انتهاء العالم. فرنشيسكو لم يرَ شيئاً في البداية ولم يسمع أي شيء أما جاسينتا فقد رأت وسمعت لكنها لم تتكلم. في ظهورات أخرى طلبت منهم أن يقولوا المسبحة ويصلوا خاصة للذين في نار الجحيم. كما تلقّت لوسيا “أسراراً” ورأت رؤية للجحيم. وعدت السيدة بأن تقوم بأعجوبة في تشرين الأول. تعرّض الأولاد للتحقيق من قبَل حاكم المنطقة الملحد دون أن يغيّر هذا شيئاً من أقوالهم، كما أن لوسيا ضربتها أمها التي اعتبرت أقوالها أكاذيب.
كان الثالث عشر من تشرين الأول يوماً ممطراً ومع هذا تجمع سبعون ألف شخص منتظرين الأعجوبة الموعودة. ظهرت السيدة وقالت أنها عذراء المسبحة وبأن الحرب سوف تنتهي في ذلك اليوم (لكنها انتهت بعد 13 شهر من تاريخه). ثم جرت الأعجوبة إذ أن المطر توقف وظهرت الشمس فصرخت لوسيا “انظروا إلى الشمس” التي رأت فيها سيدة الأحزان وسيدة الكرمل ويوسف الخطيب والسيد. نظر الجمع إلى الشمس ورأوها تتحرك وخافوا أنها نهاية العالم. لم يرَ كل الحضور ذلك مع أن غيرهم على بعد 10 كيلومترات من فاتيما رأوا، بينما رأى آخرون نجمة ليلية وغيرهم رأى مطراً من الأزهار.
La fel ca Melanie și Bernadette, Lucia a devenit călugăriță și a continuat să primească viziuni și revelații. În 1925, Doamna i s-a arătat împreună cu copilul și i-a spus că închinarea la Inima lui Isus trebuie să se răspândească. Apoi, în 1929, a apărut și ea și a spus că Rusia ar trebui să fie consacrată Inimii Neprihănite. În 1937, Lucia a scris o relatare completă a aparițiilor, care pare să se fi extins și a inclus înfățișarea unui înger înainte de apariția Doamnei. În 1915, a apărut ca o persoană înfășurată într-un cearșaf, iar în 1916, ca un băiat de șaisprezece ani, mai alb decât zăpada, S-a prezentat ca un înger al păcii și le-a rugat să se roage pentru necredincioși, cu frunțile atingându-le. pamantul. Mai târziu, în 1916, le-a spus că el este îngerul păzitor al Portugaliei și că ar trebui să se roage și să se jertfească pentru tot ceea ce au făcut, ca să vină pacea și le-a informat, de asemenea, că inimile lui Isus și ale Mariei plănuiau ceva pentru ei. Tot în 1916, a apărut sub forma unui nor în formă umană și le-a dat-o. Lucia a scris și în 1941 și 1942 o descriere a viziunii în care a văzut iadul pe 13 iulie 1917. Ea a descris-o cu foc roșu, demoni negri și țipete de durere și disperare și a legat acest lucru de faptul că doamna a avertizat-o. a unui mare semn al nopții iluminat de o lumină necunoscută, simbolizând pedeapsa divină care nu putea fi evitată decât prin devotarea Rusiei inimii lui Maryam Al-Taher. Acest lucru a fost repetat de Papa Pius
مديغوريا Medugorje – يوغوسلافيا سابقاً [7]
بدأت الرؤى في حزيران 1981. الراءون كانوا أول الأمر أربع مراهقين بين الخامسة عشرة والسادسة عشرة من العمر، ثلاث فتيات وشاب واحد. في إحدى الأمسيات رأوا على إحدى التلال ضوءً وفي داخله امرأة تحمل طفلاً فهربوا عندما نادتهم. في اليوم التالي عادوا مع فتاة جديدة وصبي في العاشرة ورأى الجميع على الجانب الآخر من التل المرأة تلبس الشمس. وفي الليلة الثالثة عادوا مع جمع من 5000 شخص فظهرت السيدة بعد أن حدث لمعان ضوء ثلاث مرات. الأولاد الستة وحدهم رأوها. فقالت إحدى الفتيات وهي تقبض على جرة ماء مقدس في يدها “إن كنت الشيطان فاذهب بعيداً” فسمعت “أنا مريم العذراء. اهتدوا. تصالحوا. السلام. السلام. تصالحوا”. وتكررت الرؤى وصارت السيدة تزور المراهقين في منازلهم أحياناً وأعطت لهم أن يروا الملكوت والجحيم والمطهر. كما أعطتهم رسائل تدعو إلى السلام والاهتداء والصلاة وصوم الأربعاء والجمعة واحترام الأديان الأخرى. كما أخبرتهم أنها تعذبت من جراء خطيئة البشر وبأنها خاضت معركة عظيمة مع الشيطان من أجل النفوس وبأن في مديغوريا سوف تكون آخر ظهور للسيدة وكل الظهورات اللاحقة كاذبة. كما أعطتهم عشرة أسرار على غرار أسرار فاتيما الثلاثة يُعتَقَد أنها رؤيوية أخروية فيها تحذيرات من كوارث آتية. رفض أسقف منطقة Mostar، الذي تقع مديغوريا في أبرشيته، هذه الظهورات، لكن كاهن الرعية الفرنسيسكاني بدعم من أسقف منطقة مجاورة Split دعم الظهورات بحماس. تعرض الكاهن للسجن على يد الحكم الشيوعي الحاكم في وقتها، وبعد خروجه من السجن وبسبب علاقته بالظهورات نُقل إلى رعية أخرى حيث تم عدد من الأشفية على يده، وقد توافد الناس إليه ليروا الشخص الذي يستمع لاعترافات الفتية الرائين. وقد ترافقت أعمال الشفاء مع وضع الأيدي والغيبوبة والبكاء، وهذه من علامات أعمال الكاريزماتيك من كاثوليك وبروتستانت. وقد أحصي ما يفوق على عشرة ملايين زائر ما بين 1981 و1991 من مختلف أنحاء العالم. رُويت عشرات من القصص كرؤية المسيح في السماء والسيدة مع مسبحة ذهبية وغيرها.
من المثير للانتباه أمر على علاقة بكاهن الرعية المذكور توميسلان فلازيتش الفرنسيسكاني وهو أنه كان في روما للمشاركة في مؤتمر حول التجديد المواهبي الكاثوليكي (Catholic Charismatic Renewal) فأخبر بعض الموجودين أنه بدأ ييأس من خدمته الرعائية وطلب أن يُصلّى على رأسه. فصلّى على رأسه عدد من الموجودين المعروفين بموهبتهم الشفائية (!) مثل كلير ماكينا والأب تارديف. وخلال الصلاة رأت ماكينا فلازيتش جالساً في كنيسته محاطاً بآلاف من البشر ويمر تحت كرسيه مجرى ماء ينبع من الهيكل. أما تارديف فقد سمع الكلمات التالية “لا تخف فإني مرسل أمي إليك”. وقد بدأت الظهورات بعد أسابيع من ذلك أي في حزيران 1981[8].
Aceste apariții nu au obținut aprobarea episcopului local, nici aprobarea episcopului care l-a înlocuit și nici măcar aprobarea Consiliului Episcopilor din Iugoslavia până în prezent. Cu toate acestea, fluxul de vizitatori din întreaga lume nu s-a oprit nici măcar în timpul războiului din Bosnia. În 1997, Episcopul Mostarului a reiterat că decizia Consiliului Episcopilor rămâne aceeași, întrucât până astăzi nu s-a dovedit că ceea ce se întâmplă în Medjuria este supranatural și că există anunțuri.[9]. Cu toate acestea, astăzi există zeci de așa-numitele Centre Medugorje, iar zeci de excursii anuale sunt organizate în loc de pe toate continentele, chiar și din țara noastră și uneori de către preoți necatolici (!).
Sunt aparițiile divine?
Răspunsul la această întrebare nu este ușor, nici măcar pentru cei care nu cred în doctrinele propovăduite de mesajele acestor apariții, precum Neprihănita Zămislire și închinarea la Inima lui Isus și la Inima Mariei. Ne întrebăm cum să vedem aceste apariții când mesajele lor poartă idei incorecte și posibilitatea ca aceste apariții să fie un truc al Satanei dacă nu sunt o lucrare divină. Există multe avertismente în Sfânta Biblie și în învățăturile părinților împotriva căderii în amăgirea mincinosului și a părintelui minciunii, care uneori pot lua forme luminoase.
أبسط الشروط حتى تكون الظهورات إلهية هي أن تنسجم مع تقليد الكنيسة شكلاً ومحتوىً. أمام محتوى عدد كبير من الرسائل الواردة على لسان السيدة، فيجد المؤمن نفسه أمام استبدال للسيد المحب، الطويل الأناة الجزيل التحنن الذي يحب الصديقين ويرحم الخطأة بإله متعالٍ غضوب ميّال إلى الانتقام والعقاب. فالسيدة في لاساليت قالت أنها “لم تعد قادرة على رد يد ابنها الثقيلة”، وفي فاتيما “هو مغتاظ”، وفي سان دميانو (1961) “الآب الأزلي متعب، متعب جداً… وقد أطلق الشيطان الذي يعمل على التخريب”، وفي أوليفيتا سيترا – ايطاليا (1985) “أنا لم أعد أقدر على رد ساعِد ابني العادل”، وغيرها من شبيهاتها في ظهورات أخرى. إن هذه العبارات تعكس تعاليم بعض القديسين واللاهوتيين اللاتين التي تقول بأن هناك مواجهة بين مملكة العدل التي للمسيح ومملكة الرحمة التي للعذراء. من هؤلاء ألفونس ليغاري الذي يقول بأن الخاطئ الذي يُغضب الله تأخذه مريم تحت حمايتها وترد عنه ذراع ابنها المنتقمة وتخلصه. وجان جاك أوليه Olier الذي يقول بأن العذراء هي الملجأ الأكيد للخطأة والمجرحين من غضب وانتقام يسوع المسيح لأنها تعوق قدرته لمنع الشر الذي قد يعمله للمذنب.من المعلمين اللاتين أيضاً لوي-ماري غرينيو دو مونتيفور (1796) الذي يربط العذراء بالمجيء الثاني معتبراً أن الروح القدس سوف يُظهرها لكي يُعرَف المسيح وأنها سوف تلمع بالقدرة على أعداء الله لأن الشيطان يخشاها أكثر من الله نفسه. ولم يزل هذا التعليم قائماً في الكنيسة اللاتينية، فاليوم يرى بعض اللاهوتيين الكاثوليك المعاصرين، مثل المطران فولتون شين، أنه كما هيأت العذراء جسد المسيح للمجيء الأول فهي تهيء النفوس اليوم للمجيء الثاني. فلولاها لما كان له مجيء بالجسد في المجيء الأول ولن يكون له مجيء بالروح في المجيء الثاني إن لم تهيء له الطريق[10]. كما يرى بعض المجموعات الكاثوليكية، ومنهم البابا الحالي، أن دور العذراء الخلاصي لا ينحصر بالمسيحيين فقط بل يتخطاهم إلى كل البشر من مختلف الديانات. ويتخذ الأخيرون من الظهور في الزيتون في مصر مثالاً، حيث تجمّع أناس من كل الأديان ليروا الظهور. إن هذا التفكير منسجم جداً مع اعتقاد سائد في أوساط الكثلكة بعصر مريمي يسبق المجيء الثاني، علماً أن الحديث عن هذا العصر ليس موجوداً لا في الكتاب المقدس ولا لدى أي من الآباء. ويستند البعض في هذا على ما يرد في رؤيا يوحنا (). أيضاً يستندون إلى تكوين 15:3 “وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك وأنتِ تسحقين عقبه”. فالآية واضحة في أن مَن يسحق الحية هو نسل المرأة أي الإنسان وتحديداً المسيح، ويضيف التفسير الكاثوليكي أن “مَن قال المشيح قال أمه. فالتفسير المريمي للترجمة اللاتينية (“هي تسحق”) أصبح تقليدياً في الكنيسة الكاثوليكية”[11]. Este interesant de observat că ceea ce am găsit în timpul căutării noastre pentru o referință pe subiectul erei mariane este că Nostradamus (Michel de Notre Dame) este autorul și predictorul teoriei. [12].
Concentrarea asupra rolului Fecioarei a condus la discutarea despre faptul că ea este considerată partener în mântuire egală cu Hristos (Co-mântuitoare) și la cererea marianilor să declare această chestiune ca doctrină și chiar să o declare ca a patra ipostază. Papa Ioan Paul al II-lea îl vede ca punctul de întâlnire dintre Est și Vest, iar cardinalul Keeler îl vede ca punctul de întâlnire al islamului și creștinismului. [13]. Pe de altă parte, catolicii care cred în predicțiile Fecioarei de la Fatima văd necesitatea declarării acestor noi doctrine mariane pentru a evita al treilea război mondial. Potrivit Mesajelor de la Fatima, dacă Rusia nu este consacrată Inimii Mariei, vor avea loc o serie de dezastre, inclusiv războiul mondial. [14].
Maria și New Age (NEW AGE)
العصر الجديد تيار في الغرب يدعو، من بين ما يدعو، إلى عالم موحد بديانة جديدة واحدة. وهناك مَن يربط بين مريم التي يحكي عنها الكاثوليك اليوم وهذا التيار. من الأمثلة على هذا مقال ظهر في مجلة LIFE في كانون الأول 1996 تحت عنوان “سر مريم” [15]. تبدأ المقالة بمزيج من صور مريم من مختلف مناطق العالم، وباستشهاد مأخوذ من المؤرخة كارين أرمسترونغ، وهي راهبة كاثوليكية سابقاً، “يُعاد اختراع مريم باستمرار… في كل جيل، غيّر الناس تحديدهم لها بما يتطابق مع ظروفهم”. فمن بداية المقالة يوضح الكاتب أنه يريد أن يقول أن مريم ليست إلا نتاجاً لحضارة ما وعصر ما وأن لكل مجتمع أن يخلقها بحسب صورته. إن هذا الكلام الذي يرفضه الشرق يبدو مقبولاً في الغرب الذي لا يسمح لأي رأي بأن يدّعي الحقيقة المطلقة. فكل رأي صحيح ما دام مقتصراً على كونه رأياً. إن هذه الطريقة في التفكير من أهم ما يقف وراء تكاثر الكنائس البروتستانتية وتعدد المدارس والاتجاهات اللاهوتية في الكنيسة الكاثوليكية. فالغرب عرف في القرن الماضي حرية في التعاطي مع شخص المسيح، فخط عدد من الكتاب سِيراً له من عندهم، مثل رينان وشووتزر، وعند تسرب هذا التيار إلى الشرق كتب تولستوي وكازانتزاكيس ولكنهما أُدينا. هذه الكتابات ليست إلا تحوير لصورة المسيح واستبدالها بصور من نسج خيال المؤلفين وانحرافهم، وقد استُغلت لإيصال فكر يدعو إلى إله جديد. وقد استمر هذا التيار حتى عصرنا الحالي فرأى الليبراليون في المسيح رابي يهودي، والاشتراكيون صوروه على أنه ثائر (وقد أخذ عنهم هذا الفكر لاهوتيو التحرير الكاثوليك)، وكل هذا هيأ لباطنيي العصر الجديد بأن يروا في المسيح معلماً روحياً (Guru) تدرب في التيبت قبل انتقاله إلى فلسطين.
Susținătorii New Age se bazează pe studii comparative care se concentrează pe existența unui erou în toate civilizațiile care au murit și apoi au înviat în copilărie și au scăpat de moarte, cum ar fi babilonianul Tammuz, persanul Mithras, egipteanul Osiris și indian Buddha și de aceea Iisus evreu este printre ei. Astfel, se promovează ideea existenței mai multor Hristos și a libertății fiecărei persoane de a-și alege Hristosul, în paralel cu chemarea către o altă Maria care este inventată în aceleași moduri. Aceasta și aceea închinarea unui zeu și a mamei sale nu este nouă în istorie. Potrivit sumerienilor, Tammuz era însoțit de mama sa, Semiramis, iar Osiris, potrivit egiptenilor, era însoțit de mama sa, Isis. Savanții New Age vorbesc despre această chestiune pentru a-și susține afirmația că multiplicitatea lui Hristos trebuie să fie însoțită de o multitudine de Marie.[16].
Articolul menționat mai sus este o contribuție în această linie. Posibilitatea de a accepta toate formele Mariei duce la posibilitatea de a accepta toate drumurile ca ducând în același loc. Articolul trece în revistă mai multe Marie: miraculoasa, mediatoarea despre care un preot crede că aduce oamenii în Împărăție prin ușa din spate, cea modernă susținută de feministe și Mama. Scriitorul crede că Maica Maria este cea mai acceptabilă formă pentru necatolici, deoarece nevoia emoțională pentru ea este irezistibilă unor protestanți, iar musulmanii o cinstesc. Reacția protestantă a început să se schimbe, cel puțin la nivel popular, fără ca aceasta să însemne acceptarea lor a Imaculatei Concepții ca a patra ipostază.
المؤسف أن الكنيسة الكاثوليكية لم تفطن ولم تعلق أهمية على موضوع تعدد المريمات مما أدى إلى ارتفاع أصوات من داخل الكثلكة وخارجها تتهم الباباوات باتباع سياسات تتماشى مع تيار العصر الجديد، عن طريق المبالغة بإكرام مريم واستعمالها لتثبيت البابوية. من جهة أخرى، قد نلحظ في التيار المريمي بقايا وآثار لعبادات قديمة سبقت المسيحية. فالغرب أصلاً لم يحاول محو العبادات القديمة حيث أدخل البشارة. البرابرة في أوروبا دخلوا المسيحية بعاداتهم وطبقاتهم وهذا كان من مسببات دخول العقائد الغربية التي أدت إلى الانشقاق. وحتى في العصور اللاحقة كان المبشرون الغربيون، من باب “تعميد العالم”، يبقون على معتقدات الشعوب المبَشَرة ويستعملون موازيات مسيحية لها بدلاً من محوها. في الشرق كان كل شيء يُستبدل حتى المعابد كانت تهدم ويُعاد بناؤها. من الأمثلة على التدبير الغربي تبشير هنود الكوغي في كولومبيا وهم كانوا يعبدون إلهة تُدعى نابوبي والأم القديمة. وكان لنابوبي ابن يُدعى سيجوكوكوي اختبأ في كهف حتى يُقال أنه مات فينجو من خطر ما. عندما وصلت الإرساليات الكاثوليكية جعل المبشرون من سيجوكوكوي المسيح ومن نابوبي العذراء مريم. وعلى هذا الأساس أصبح اسم المعبد الوثني الذي كان اسمه بيت نابوبي سابقاً، كانساماريا وهو تحوير لـ Casa Maria أي بيت مريم. في حالة هنود الكوغي، ليس فقط عبادة خاطئة لمريم إنما أيضاً تهميش للمسيح وجعله إلهاً من درجة ثانية. وهذا بالضبط ما يحدث اليوم [17].
Unii savanți văd această nouă închinare a Mariei ca o întoarcere la închinarea antică păgână și o întoarcere la închinarea zeițelor, care a fost larg răspândită în special în Europa, în timp ce alții văd în acest entuziasm marian o încercare de a compensa nedreptatea istorică făcută femeilor în Biserica Catolică, care a ajuns la punctul de a împiedica căsătoria preoților, și ca răspuns la tendințele care au crescut în ultimul secol pentru a cere drepturile femeii și preoția femeii. Este demn de remarcat faptul că preoția femeilor este ceva care era cunoscut doar de religiile păgâne.
Nu toți catolicii sunt pe aceeași pagină cu privire la acest entuziasm pentru Maria. Cardinalul John Newman acceptă Imaculata Concepție, dar nu vede în toate aceste exagerări decât o sursă de blasfemie și pierdere de suflete. Papa Ioan al XXIII-lea și-a avertizat poporul că Fecioara nu va fi fericită când va fi ridicată deasupra Fiului ei. Scriitorul catolic Robert Benson (un englez din secolul al XIX-lea) a scris după vizita sa la Domnul că Maria i s-a arătat într-o lumină nouă, iar acum îi era frică să nu o înfurie, și nu doar că o ura, ca și cum ar fi căzut în mâna ei. era o chestiune înspăimântătoare. Scriitorul francez Emile Zola a spus că a experimentat și a aflat despre o nouă religie la Lourdes [18].
Apariții și dialog ecumenic
يؤمن المريميون أن الظهورات تحمل رسالة مسكونية. في ظهور العذراء في الزيتون – مصر بقيت صامتة وهذا ما يفسرونه على أنه لفتة ودعوة إلى كل الحضور بغض النظر عن معتقداتهم للاتحاد بالله من خلال الصلاة. هذا الكلام يتفق مع رأي البابا الحالي الذي يرى أن إله كل الأديان هو واحد [19]. De fapt, dacă Fecioara din Egipt ar fi spus că este Maica Domnului, musulmanii ar fi respins-o, iar dacă ea ar fi spus că este Imaculata Zămislire, copții ar fi respins-o. Prin urmare, această tăcere ridică multe întrebări de care beneficiază marianiștii care se concentrează pe faptul că Maria este menționată în Coran ca o fecioară aleasă. Întrebarea periculoasă care se pune aici este de ce marianiştii închid ochii la faptul că Coranul respinge răstignirea şi învierea şi nu vede în Hristos decât pe unul dintre profeţi? Un corespondent anglican povestește că, în timpul uneia dintre vizitele sale la Al-Zaytoun, a întâlnit un vecin musulman al bisericii care arunca cu pietre în vizitatorii ei, așa că Maria i-a apărut noaptea și i-a cerut să oprească această acțiune și să deseneze crucea pe casa lui. A fost convins de veridicitatea viziunii și a pictat patruzeci de cruci pe casa lui, dar a rămas musulman. Deci, care este scopul aparițiilor dacă nu să conducă oamenii la Hristos?
عذراء مدياغوريا قالت أنها أتت لتحوّل وتصالح. الكلام على المصالحة في كرواتيا الحالية (يوغوسلافيا سابقاً) كان ضرورياً. فهذه المنطقة شهدت ومازالت تشهد صراعات عرقية ودينية منذ منتصف القرن الماضي. مما قالته أيضاً هذه السيدة أن الأديان متشابهة بالمبدأ، وبهذا تلتقي مع الداعين إلى الوحدة القائمة على التوفيق (Syncretism) بغض النظر عن وجود الله كمحور لهذه الوحدة أم لا، وهو فكر بات غير مرفوض في الدوائر الفاتيكانية. أيضاً تقول هذه السيدة أن البابا أب لكل البشر وليس فقط للكاثوليك. البابا الحالي مقتنع بهذا الكلام حتى العظم ولهذا يقف وراء أغلب النشاطات التوفيقية بين الأديان، ولهذا هو الزعيم الروحي الأكثر تجولاً. فهو لديه مشاريع وخطوات تقارب مع كل الأديان من مسيحيين وغيرهم وهو ينظر إلى الألف الثالث كزمن جديد للإيمان ولهذا دعم مشروع البشارة 2000 (Evangelization 2000) الذي يصبو إلى تبشير العالم كله. كل هذه الحركات برأيه هي “إشارات تدل ليس فقط على اجتماع المسيحيين، بل تلاقي كل الأديان في هوية بشرية واحدة أمام الله” [20].
Fecioara de la Fatima a cerut Rusiei și pe această bază au fost înființate asociațiile Cruciatorilor Fatimei, inclusiv oameni din toate țările, ranguri preoțești și poziții lumești, care consideră războiul împotriva Rusiei un război sfânt care trebuie să se încheie cu catolicizarea lui. Rolul statului Vatican în atacurile îndreptate împotriva Rusiei de către Fatima este binecunoscut. Vaticanul i-a susținut pe turci în războiul din Crimeea și l-a sprijinit pe Napoleon în războiul său împotriva acestuia, pe lângă rolurile pe care le-a jucat prin statele Ungariei și Croației din Balcani. Vaticanul a menținut bune relații cu regimul comunist până când aproape că a deschis un institut teologic în Rusia în 1929. În această perioadă, Rusia nu a fost menționată în viziuni, în timp ce a fost menționată din nou odată cu consacrarea Rusiei după ce relațiile s-au deteriorat.
Rolul Vaticanului?
Cum explicați răspândirea faimei acestor apariții atât de repede? Cum se poate explica viziunea unei fete de a transforma un sat precum Lourdes într-un centru religios și turistic major și chiar într-un Disneyland religios? Numărul turiștilor care vizitează Lourdes este mai mare decât numărul vizitatorilor Ierusalimului. Cum se explică că după ce undeva apare o viziune, vin niște călugări și preiau frâiele în locul preotului paroh, dacă nu unul dintre ei? Așa s-a întâmplat la Lourdes și s-a încheiat cu plângeri și instanțe. La Medjuria lucrurile nu au stat așa pentru că parohul era deja călugăr. Cum se explică faptul că lucrurile continuă să crească în ciuda refuzului episcopului local și cu sprijinul unor ordine monahale? Cert este că Vaticanul are un rol în toate acestea și este unul dintre beneficiarii acestor apariții, mai ales în controlul aspectului fizic al lucrurilor prin secrete pe care le dezvăluie și ascunde și printr-o armată de călugări care sunt membri ai unui număr de organizații bine înființate în vânătoare și diplomație.
Problema acceptării aparițiilor
După cum am menționat anterior, Biserica Catolică, în procesul de evaluare, urmează un program științific bazat pe matematică, fizică și psihiatrie. Deși psihiatria a atins rezultate importante în ceea ce privește viziunile și vizionarii care pot dezvălui uneori aspecte ascunse pe care Satana le exploatează pentru a înșela, nu este măsura validității unei viziuni. Densitatea aparențelor și numărul mare de mesaje pe care le poartă îngreunează acest lucru, pe lângă presiunea pe care entuziasmul popular o pune asupra factorilor de decizie. În unele cazuri, precum Mediagoria (care a avut peste zece milioane de vizitatori fără a obține aprobarea episcopului local din 1981), întregul proces de evaluare pare lipsit de valoare, întrucât franciscanii s-au ocupat să facă din loc un centru de pelerinaj, indiferent de aprobarea episcopului si a papei, care inca nu a ajuns la el.
تذكر الموسوعة الكاثوليكية الجديدة أن رؤى القديسة دومينينك والقديس سمعان ستوك (Stock) في 1251 هي خرافات كما أنها تشير إلى أن الظهور في غوادالوبي – المكسيك في 1531 ليس بدون تساؤلات. كما تذكر المراجع الكاثوليكية أن هناك عدداً من الظهورات يكون بهدف المال ولكسب الانتباه، والبعض قد يكون شيطانياً. تروي صفحة مخصصة على الانترنت لمتابعة أخبار الظهورات أن ماجدلين الصليب (Magdelaine of the Cross) كانت ترتفع عن الأرض عندما تصلي وتخبر المستقبل وتشفي المرضى، ولكنها اعترفت على فراش الموت أنها أسلمت نفسها للشيطان في فتوتها1. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا تسمح الكنيسة الكاثوليكية بأن يُغض النظر عن هذه الخبرة في بعض الحالات وتتذكرها في البعض الآخر؟
الكنيسة الكاثوليكية، في ارتكازها الأساسي على العلوم العالمية والمنطق، باتت تفتقد لبعض المفاهيم الآبائية وهذا ما يجعلها تقع في خطأ قبول هذه الأمور. فالغرب بابتعاده اليوم عن فكر الآباء لم يعد لديه سوى فكرة بسيطة عن مفهوم أساسي هو الخديعة الروحية. هناك أمثلة كثيرة عن آباء ونساك وقعوا في خديعة الشيطان فاستضافوا الأبالسة بهيئة ملائكة وأحياناً المسيح نفسه وعاينوا رؤى وشاهدوا النور في قلاليهم وسمعوا الرب يكلمهم. القديس ذياذوخوس فوتيكي يحذر من خديعة الشيطان عندما يأتي بشكل نور. القديس أنستاسيوس السينائي يقول بأن ليس كل مَن يعمل آيات قديساً ويحكي أن أسقفاً هرطوقياً أقام ميتاً. القديس أنطونيوس الكبير حكى عن تظاهر الشياطين بسابق المعرفة لتضليل الناس، ومثله القديس يوحنا الدمشقي. كتاب بستان الرهبان يفرز باباً للكلام عن خديعة الشيطان من خلال الرؤى والتنبؤات. القديس يوحنا السلّمي يحكي عن تمييز الأفكار والأهواء والفضائل. القديس سمعان اللاهوتي الجديد يحذر مما تزرعه الأرواح الشريرة في الجو. القديس مرقس الناسك يحذرنا حتى من استعمال الصور الفكرية في وقت الصلاة، ومثله القديس مكاريوس الكبير. كل الآباء يحكون عن الخديعة خاصةً للمتقدمين.
Ceea ce nu observă cei care sunt entuziasmați de aparițiile mariane este posibilitatea acestei înșelăciuni și în aceasta sunt de acord cu carismatici de diverse afilieri. Unii sfinți catolici, precum Ioan al Crucii, au avertizat că toate viziunile și profețiile, oricât de mari ar fi, nu merită un mic act de dragoste1. Discernământul este o condiție de bază pentru a judeca validitatea unei viziuni, iar abordarea chestiunii în Biserica Catolică nu este la nivel de responsabilitate și exemplele sunt numeroase. Autoritățile bisericești din Franța nu au acceptat aparițiile lui Lasalette, nici nu au acceptat autoritățile bisericești din Spania au acordat atenție viziunilor din Grabandal și nici episcopul de Mostar din Croația nu a acceptat viziunile lui Medjuria. Cu toate acestea, pelerinii nu au ținut cont de posibilitatea ca sursa viziunilor să fie o înșelăciune a lui Satan. Întrebat de unul dintre franciscanii care lucrează în Medjuria cât de siguri suntem că femeia care s-a arătat este Fecioară, el a răspuns, întrebând cine crede că este, atâta timp cât era o mamă tânără cu un copil și o coroană pe cap4. . Viziunea a fost acceptată de franciscani, deși, pe 7 mai 1985, doamna a înviat o femeie decedată, mama lui Ivanka, una dintre fiicele vizionarului, așa că și-a sărutat fiica și a plecat. Este justificată această cazare? Majoritatea oamenilor de știință văd acest lucru ca fiind nimic altceva decât a face față morților și o practică satanică.
Trebuie să ne oprim și la lucrările de vindecare pe care unii susțin că au avut loc și să le considerăm drept mărturie a autenticității aparițiilor. Adevărul este că nu există nicio relație între cele două chestiuni. Magicianul Simon avea puteri de vindecare. Medicina neagră din Brazilia are, de asemenea, multe rezultate. Misiunea Anglicană de Vindecare din Londra raportează lunar povești uimitoare despre vindecare. Grupurile penticostale și carismatice susțin, de asemenea, lucrări de vindecare, la fel ca un număr mare de spiritiști și științe creștine. Franciscanii sunt susținători ai curentului carismatic al catolicismului, din care provin părintele Tardif și alți Vindecători. Este de remarcat faptul că această tendință nu este 100% acceptabilă în Biserica Catolică, deși actualul Papa o încurajează.
Dumnezeu lucrează în moduri diferite și nimeni nu pune limite milostivirii Sale. Biserica a cunoscut și mai cunoaște făcători de minuni și vindecători. Rugăciunile Bisericii Ortodoxe sunt pline de cereri de vindecare sufletească și trupească, chiar și Sfânta Împărtășanie este cu acest scop. Rugăciunile cu untdelemn sfânt se repetă pe tot parcursul anului în același scop, pe lângă posibilitatea săvârșirii lor la nevoie. Rămâne că natura și sursa vindecării sunt mai importante decât vindecarea în sine. Sfântul Ioan Gură de Aur confirmă că vindecarea poate apărea uneori din cauza credinței celui care caută și indiferent de ceea ce i se cere.
Ce atunci?
Există o abundență de toate: mii de viziuni, sute de altare, zeci de mii de scrisori, zeci de secrete și multe contradicții. Adepții lui Fatima se arată în fața adepților lui Lourdes, iar adepții lui Lourdes văd Medjuria ca pe o fabricație. Întrebarea importantă este: Care este necesitatea acestor apariții? Desigur, Dumnezeu lucrează unde vrea și în felul în care dorește El și vorbește lumii prin oricine dorește. Dacă rolul Fecioarei au fost toate aceste lucruri despre care se povestesc în apariții, atunci ce rol rămâne Duhului Sfânt? Neglijarea Duhului Sfânt este normală în lumina acestei frenezii mariane.
Sfânta Biblie și experiența Bisericii, acumulată pe parcursul a două mii de ani, sunt arbitrul. Îndoiala nu este despre experiențe, ci despre sursa lor, și în aceasta nu ne îndoim de nimeni, ci mai degrabă repetăm învățătura părinților că sursa viziunilor poate fi satanică, întrucât Satana este întotdeauna gata să exploateze mentalul și psihologic al unei persoane. abilități de a-l induce în eroare. Acest zgomot și aglomerația care însoțesc aparițiile nu sunt normale. Pregătirea presei de a însoți orice viziune și de a răspândi orice mesaj nu este normală. Sunt multe contradicții și iată câteva exemple. Episcopul Mostarului a spus cu o ocazie că au fost 30.000 de vizitatori în Medjuria, în timp ce unul dintre franciscani a spus că sunt două sute de mii. El a întrebat vizionarii și doamna, iar ea a spus că sunt 110.000. Doamna din Medjuria a spus în prima săptămână de apariție că va mai apărea de trei ori. Apoi a spus că are cinci secrete și mai târziu au avut zece. În 1991, au fost numărate 2.500 de apariții, adică o medie de 250 anual, adică aproape zilnic. De asemenea, Doamna din Medjuria a spus că Medjuria a fost ultimul loc în care a apărut și în alte 57 de locuri de pe diferite continente? [21] Inclusiv Al-Sufaniyya și Abu Ghassan în Siria și Maurice Bashouti și apostolii Evangheliei din Liban?
ماذا عن محتوى الرسائل؟ ضخ واضح لعقائد الفاتيكان. هناك دائماً المطهر، الحبل بلا دنس ودور البابا في خلاص الشعوب، قلب يسوع وقلب مريم. هناك دائماً دعوات إلى التوبة ولكنها مشروطة ومربوطة بتهديد ما. دارسو الكتاب المقدس يتوقفون عند طريقة طرح العبارات مثل “أنا الحبل بلا دنس” فهي تشبه “أنا الطريق والحق والحياة”، “أنا القيامة”… المريميون المتحمسون يتوقعون أن يسمعوا “أنا وسيطة كل نعمة”، “أنا الشريكة في الفداء”. أن تقول السيدة أنها الحبل بلا دنس ليس فقط تثبيتاً للعقيدة بل أيضاً للسلطة التي أعلنتها أي للعصمة البابوية. وفي هذا السياق ترفض الكنيسة الكاثوليكية بعض الرؤى التي لا تأتي في هذا الخط. كاترينا سيينا [22] Fecioara i-a apărut și i-a spus că ea nu este Imaculata Zămislire. Istoricii occidentali spun că Caterina a fost influențată de profesorii ei dominicani care erau împotriva imaculatei concepții și, prin urmare, cei mai mulți dintre ei au respins această viziune.
În concluzie, trebuie să remarcăm repetarea grea din mesaje. Cine i-a vorbit lui Ilie Tseptitul în briză nu are nevoie să repete niciun cuvânt.
Concluzie
Nu este suficient să vorbim doar despre eroarea aparițiilor. Trebuie să ne amintim mereu de învățătura Bisericii noastre despre Maica Domnului. Contrar a ceea ce cred unii cercetători, nestorianismul este cel care a deschis ochii Bisericii din Răsărit către Maica Domnului, cinstirea ei a venit din experiența Bisericii, în special a liturghiei. Poziția Fecioarei Maria în Biserica Ortodoxă este în primul rând în liturghie. Nici istoricii bisericii noștri, nici teologii ei nu au scris pe larg despre Maica Domnului, ci mai degrabă imnurile bisericii, închinătorii și scriitorii de laude au scris despre aceasta. Maica Domnului a ales o viață de rugăciune. Ea s-a născut ca răspuns la rugăciunile lui Ioachim și a Annei. Ea a intrat în templu de copil, iar îngerul i-a adus vestea bună în timp ce se ruga locație pentru ea. Compararea Răsăritului și Apusului în respectul lor față de Fecioara Maria arată diferența dintre ele. Teologia ortodoxă nu este rațională și nu caută să explice nimic, așa cum liturghia nu este o amintire a evenimentelor anterioare, ci mai degrabă o intrare în realitatea eshatologică a Împărăției lui Dumnezeu și a locului în care această lume se întâlnește cu Împărăția. În teologia sa, Occidentul a găsit un loc pentru Fecioara și i-a atribuit privilegii, ceea ce a determinat redactarea unor lucrări lungi și înființarea multor organizații și asociații. Cât despre Biserica noastră, ea a găsit un secret în Cel care este mai onorabil decât heruvimii și incomparabil mai glorios decât serafimii. Biserica a experimentat acest secret în viața ei și știa că cercetarea rațională nu poate găsi expresii potrivite pentru a-l explica.
على مدار السنة الطقسية تعيّد كنيستنا لثماني أعياد لوالدة الإله. أعياد السيدة هي انعكاس لأعياد السيد. أما أعيادها غير الكتابية، مثل ميلادها ودخولها الهيكل، فهي ثمرة قراءة الكنيسة وفهمها للعهد القديم. أيقونة والدة الإله موجودة في كل الكنائس كما أن كل الصلوات تنتهي بقطعة للسيدة. لم يعرف آباؤنا كتابة الدراسات عن والدة الإله بل كتبوا لها المدائح والميامر: يوحنا الدمشقي، أندراوس الكريتي، كوزما المايومي، الذهبي الفم، رومانوس المنشد وغيرهم. الكنيسة توصلت إلى إعطاء والدة الإله هذه المكانة من خبرتها الليتورجية. فهي وجدت والدة الإله فردوساً ناطقاً تفرح بها كل البرايا. لم تجعل الكنيسة منها عبادة جديدة بل رأت فيها بعداً جديداً لعبادة السيد. وللتأكيد على هذا البعد الليتورجي، تشدد الكنيسة على إعطاء السيدة أسماء مرتبطة بالهيكل فهي الهيكل المتقدس، باب الرب غير المسلوك، المبخرة، قدس الأقداس، الشمعدان وغيرها.
Pe de altă parte, Maica Domnului este noua Evă în care Biserica subliniază să vadă experiența relației dintre Dumnezeu și creație ca pe un mister al iubirii. Aici, Maica Domnului stă nu numai ca reprezentantă a femeilor, ci a întregii creații în fața Creatorului. În timp ce prima Evă nu a reușit să păstreze ordinea naturală, o vedem pe Maica Domnului corectând cursul prin smerenia, ascultarea și disponibilitatea ei de jertfă, așa că merita să fie mai primitoare decât cerurile. Biserica noastră o cunoaște pe Fecioară doar ca mamă. De aceea, icoanele o înfățișează întotdeauna cu fiul ei în brațe, iar ea fie se uită și arată spre el. Ea este persoana care se roagă, mijlocitoarea fierbinte, doica, călăuza și mama care stă sub cruce.
ختاماً لا بد من العودة إلى ظهوراتها. فظهور والدة الإله في كنيستنا هو دائماً كحضورها في قانا الجليل. ليست كثيرة الظهور، فرسالتها واضحة: كل ما يقوله لكم اصنعوه. لا نعرف في تراثنا الشرقي ظهورات لوالدة الإله كنبية ومعلمة إنما نعرفها المدافعة عن أسوار مدينتها، والمرشدة (القديس أثناسيوس الآثوسي)، و المعزية (القديس يوحنا الدمشقي). ما يحصل في الغرب من انتظار يومي لظهور جديد يحمل رسالة ونبوءة جديدة غريب عن وجدان كنيستنا التي تحتمي في حضن الجندية المحامية مسلمة لها أمرها.
Pentru că liturghia este prelungirea prezentului spre viitor, Maica Domnului apare în biserica noastră ca o icoană a bisericii, iar din moment ce după naștere este fecioară și după moarte este în viață, nu avem dreptul să o cinstim. decât ca zorii zilei secrete, Ziua Învierii. Orice onoare care se abate de la acest context este o diminuare de la gloria miresei care nu are mireasă.
părintele Antoine Melki
Despre Revista Moștenirea Ortodoxă
[01] Messages from Heaven – the Apparitions. Introduction. 28/6/96. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian1.htm
[02] Sunt chiar posibile aparițiile? 22/05/96. Adresa URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian3.htm
[03] Aparițiile Fecioarei Maria - Câteva apariții mariane importante. Adresa URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm
[04] Ibid.
[05] Lambouras, Miriam. Aparițiile mariane: intervenție divină sau amăgire? Retipărit din The Shepherd, URL: www.orthdoxinfo.com/inquirers/marian_apparitions.htm.
[06] Aparițiile Fecioarei Maria - Câteva apariții mariane importante. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm.
[07] Ibid.
[08] Ibid.
[09] Aparițiile Sfintei Fecioare 1998 Evoluții. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian98.htm
[10] Lambouras.
[11] أنظر “الكتاب المقدس. العهد القديم”. دار المشرق. بيروت 1989. ص. 73. الحاشية رقم 3.
[12] Profețiile Nostradamus. Capitolul IV. URL: http://web1.tusco.net/ourlady/chapter4.htm.
[13] Papa Ioan Paul al II-lea. Dragostea Mariei împărtășită de Est și Vest. Osservatore Romano nr. 34 (1454). URL: http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.
[14] Fr. Nicholas Gruner. “I Give you Peace”. Fatima Network: Our Lady’s Library Online. Fatima Crusadors. URL: http://fatima.org/library/cr40pg2.html.
[15] “The Mystery of Mary”. Life Magazine. Dec. 1996. Issue no.
[16] Jackson, Peter. O nouă Maria pentru o nouă eră. Viața ortodoxă. Nu. 1. 1997. pp. 18-22.
[17] Ibid.
[18] Lambouras.
[19] Papa Ioan Paul al II-lea. Dragostea Mariei împărtășită de Est și Vest. Osservatore Romano nr. 34 (1454). URL: http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.
[20] Lambouras.
[21] Aparițiile catolice ale lui Isus și ale Mariei. Adresa URL: http://web.frontier.net/Apparitions/
[22] Sfânta latină din secolul al XIV-lea (Catherine De Sienne)