Текст:
6 Но мы имеем разные дары, по данной нам благодати: пророчество, по отношению к вере, 7 служение, в служении или учителю, 8 в учении, 8 мать проповедника в увещевании, дающая в щедрости, владычица в усердии, милостивый в радости. 9 Пусть любовь будет без лицемерия. Будьте ненавистниками зла, цепляющимися за добро. 10 Будьте друг ко другу братолюбивы, оказывая друг другу честь. 11 Не ленивы в усердии, пламенны духом, служащие Господу, 12 радующиеся надеждой, терпеливые в скорби, стойкие в молитве, 13 соучаствующие в нуждах Божиих, святые, радушно принимающие странников. 14 Благословляйте гонителей вас. Благословляйте и не проклинайте.
объяснение:
يتكلم بولس الرسول في هذا المقطع من الرسالة الى اهل رومية، بطريقة عملية، عن عمل كل عضوٍ من اعضاء الجماعة المسيحية وعن العلاقة التي ينبغي ان تقوم بين هؤلاء من جهة وبينهم وبين من هم “في الخارج” من جهة اخرى. ويعتمد بولس في كلامه هنا على تصوّر له ان الكنيسة هي جسد المسيح وان جماعة المؤمنين اعضاء في هذا الجسد، لكل واحد عمله الخاص الذي وهبه اياه الله. الكنيسة بالنسبة لبولس الرسول تقوم على اساس عضوي، واستعلانها هو انها جسد المسيح، والمؤمنون هم اعضاء هذا الجسد يؤدون الخدمة معتمدين على بعضهم البعض.
“اذ لنا مواهب مختلفة باختلاف النعمة المعطاة لنا”. طبيعة الكنيسة تجعلنا امام تحدٍّ وهو ان نحسن استعمال المواهب من اجل صحة الجسد كله وبناء الجسد كله. وينبغي بنا ان نعي ان كل ما يمكننا ان نعمله انما هو من الله الذي اعطانا الموهبة، والموهبة عطية.
“فمن وُهب النبوّة فليتنبأ… والراحم البشاشة”. عمل الانبياء في الكنيسة الاولى، وفي كل وقت، فائق الاهمية، فهو يتركز على اعلان مشيئة الله للكنيسة ككل، ولكل عضو في حياته الخاصة. وقد اعطى بولس الرسول مكانة مهمة للانبياء في الكنائس التي اتى اليها، او كان على اتصال بها. ففي الرسالة الاولى الى اهل كورنثوس نرى انه يجعل الانبياء بعد الرسل مباشرة في ترتيب المواهب. وكما نعلم، الرسولية حالة لا يمكن ان تتكرر على الاطلاق خارج تلاميذ يسوع. الانبياء، عند بولس، يأتون بعدهم في الاهمية كونهم الذين يعلنون مشيئة الله من اجل بناء الكنيسة على الايمان: “اتبعوا المحبة ولكن جددوا المواهب الروحية، وبالاولى ان تتنبأوا … من يتنبأ يكلم الناس ببنيان ووعظ وتسلية، من يتكلم بلسان يبني نفسه، واما من يتنبأ فيبني الكنيسة”. (ا كورنثوس 14: 1-3). لا شأن للانبياء هنا بالمستقبل، ذلك ان يسوع اكمل كل شيء بموته وقيامته ولم يعد المستقبل يحمل اي جديد لنا سوى انه انتظار وترقب للمجيء الثاني. على الانبياء ان يقولوا ما يعطيهم اياه الروح القدس ليقولوه، اي “بحسب الايمان”. والله جعل آخرين موهوبين للخدمة، وخدمة الكنيسة تتم بطرائق عملية شتى. ينبغي في هؤلاء ان يتمموا موهبتهم، كذلك من أُعطوا موهبة التعليم والوعظ والاهتمام بالمحتاجين والتدبير والرحمة. بكلام آخر كل عمل يمكن ان يساهم في بناء الجماعة المسيحية وصحة الجسد هو موهبة من الله.
“المدبّر” هو المشرف او المدير المهتم بالقضايا الادارية. نرى هنا امرا في غاية الاهمية وهو ان كل الاعمال التي في الكنيسة هي من اجل الآخرين. ليست المواهب للاستمتاع الذاتي، بل من اجل بناء الكنيسة. عندما تحدث بولس الرسول عن الموضوع ذاته في الرسالة الاولى الى اهل كورنثوس، اوضح انه لا يرضى بان تكون المواهب موضوع استعراض يترك السامعين في حيرة وعدم فهم. من لا يمكنه ان يتكلم من اجل منفعة الآخرين، احرى به ان يبقى صامتا. النبوءة هي من اجل البنيان والحض على الايمان والنمو الروحي، ولكن اذا خرجت النبوءة من دائرة الكنيسة كجماعة صار الكلام فارغا من كل معنى، او كما يعبّر بولس “كنحاس يطن او صنج يرن” (ا كورنثوس 13: 1). الكلام نفسه يُقال عن المواهب الاخرى التي يعددها بولس: الخدمة، والتعليم، والوعظ. لكل من هذه علامتها المميزة، وينبغي بنا ان نجعل الموهبة المعطاة لنا في خدمة هدفها.
На этом этапе Павел вводит тему любви и просит, чтобы она была без лицемерия, то есть подлинной и искренней. Эта тема тесно связана с природой христианского сообщества и тем, как каждый его член относится к этому сообществу. Поразительно, что длинный отрывок в Первом послании к Коринфянам, в котором говорится о дарах, заканчивается таким же образом, обращаясь к теме любви. Павел убежден, что любовь – это фундамент, на котором строится церковь. Без любви все таланты становятся пустыми, далекими от своей цели – назидания других. Вы сначала обращаетесь к другому с любовью, а потом отдаете ему то, что имеете, и таким образом дарение правильное и искреннее. Любовь способна изменить человеческие отношения и заставить вас испытывать сострадание и братскую привязанность к другим. Лицемерие сводит на нет любовь, потому что несовместимо с ее природой. Таланты сводятся на нет, если нет любви.
В конце Павел указывает, что христиане добры к своим гонителям. Эта доброта проистекает из той же любви, с которой они и другие члены группы относятся друг к другу. Любовь не ограничивает внутреннее и внешнее. Все начинается с вас и с кем бы вы ни встретились.
Цитата из моего приходского бюллетеня
Воскресенье, 31 июля 1994 г. / Выпуск 31