أدرك المسيحيّون الأوّلون أن الروح القدس الذي نزل على التلاميذ يوم العنصرة فجعلهم ينطقون بقيامة المسيح ويعمّدون من آمن بيسوع المسيح ربّاً ومخلصاً، إنّما هو إله تام شارك في التدبير الخلاصي الذي أَعدَّه الآب وأتمّه السيّد المسيح على الصليب، لهذا نقل الرسول متّى في خاتمة إنجيله قول يسوع لتلاميذه: “إذهبوا الآن وتلمذوا كلّ الأمم معمّدين إيّاهم باسم الآب والابن والروح القدس” (28: 19). ذكر الآب والابن والروح القدس معاً في الآية تأكيد على ألوهة كلّ منهم.
Ереси и ереси, отрицавшие божественность Святого Духа, умножались, особенно в четвертом веке после того, как Арий и его последователи были лишены веры в отсутствие божественности Сына. Отцы противостояли этим еретикам, утверждая, что человеку подобает падать ниц перед Святым Духом и поклоняться Ему с Отцом и Сыном, как говорил святитель Василий Великий (+379), и именно это постановил Второй Вселенский Собор. в Константинополе (381 г.) принят. Признание Собором необходимости поклонения Святому Духу включает в себя косвенное заявление о божественности Святого Духа, поскольку поклоны уместны только перед одним Богом, в противном случае это считается общением с Ним.
القديس غريغوريوس النزينزي (+391)، المعروف أيضاً باللاهوتيّ، هو أوّل من قال صراحة بأن الروح القدس إله، فيقول: “الروح إله؟ لا شك في ذلك. أيكون واحداً مع الآب والابن في الجوهر؟ أجل، لكونه إلهاً”. يستند القديس غريغوريوس في قوله هذا على الكتاب المقدس، فالروح القدس هو روح الله: “لا يَعْلَم أحدٌ ما في اللّه إلاّ روح اللّه” (كورنثوس الأولى 2: 11). وهذه الآية تذكّر بالآية التي تقول: “اللّه لم يَرَه أحد قطّ، الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو أَخبَرَ” (يوحنا1: 18). ويشير الكتاب المقدس أيضاً إلى أن الروح القدس يعرف كلّ شيء، “لأن الروح يفحص كلّ شيء حتّى أعماق اللّه” (كورنثوس الأولى 2: 10). لا أحد يعرف الآب إلاّ الابن والروح القدس، وهذا ممّا لا تستطيعه المخلوقات، ذلك أنّ معرفة اللّه محصورة باللّه وحده، والإنسان يعرف فقط ما يكشفه الله عن نفسه.
إذاً، ينسب الكتاب المقدس أفعالاً الى الروح القدس لا يستطيع عملها إلاّ الله، فالروح القدس هو الذي يَهَبُ الحياة: “فإذا كان روح الذي أقام يسوع من بين الأموات حالاًّ فيكم، فالذي أقام يسوع المسيح من بين الأموات يحيي أيضاً أجسادكم الفانية بروحه الحالّ فيكم” (رومية 8: 11). واضح في هذه الآية أنّ الروح القدس هو المحيي كما هو وارد في دستور الإيمان. واللّه خلق العالم بالروح والكلمة، “ترسِلُ روحَكَ فيُخْلَقون وتُجدِّدُ وجهَ الأرض” (مزمور 103: 30). كما أن التجديف عليه هو وحده غير مغتفر: “من قال كلمةً على ابن البشر يُغفَر له، وأمّا مَن قال على الروح القدس فلا يُغفَر له لا في هذا الدهر ولا في الآتي” (متى 12: 23)، وفي السياق نفسه نورد قصة حننيّا وسفيرة زوجته، في أعمال الرسل، اللذين ماتا للحال لأنهما “كذبا على الروح القدس” (5: 3و9).
ولا شكّ أن لقب “المعزّي” الذي ينفرد الإنجيلي يوحنّا بإطلاقه على الروح القدس يدلّ على ألوهته. وفي كتابات يوحنّا ثمّة معزيّان: الأوّل هو يسوع المسيح “المعزّي” (رسالة يوحنا الأولى 2: 1)، والثاني ليس سوى الروح القدس: “وأنا أسأل الآب فيعطيكم معزّياً آخر ليقيم معكم إلى الأبد” (يوحنّا 14: 16)، ويتابع يوحنّا مؤكداً أنّ المعزي الآخر هو الروح القدس (14: 16). ويقول القديس غريغوريوس اللاهوتي أن لقب المعزّي هو لقب إلهيّ.
الاستشهادات التي تشير في الكتاب المقدّس إلى ألوهة الروح القدس كثيرة، نكتفي بما قاله القدّيس غريغوريوس اللاهوتي ملخّصاً كلّ ما قيل عنه في الكتاب المقدس: “لنرتعدْ أمام عظمة الروح الذي هو أيضاً إله. فبالروح عَرَفْنا الله. إنّه إله بأجلى بيان، هو الذي يؤلهني، وكليّ القدرة وموزِّع المواهب الإلهية، يعطي الحياة للكائنات السماويّة والأرضية، هو الذي يحيا في الأعالي، وينبثق من الآب. إنّه القوّة الإلهية، ومع ذلك يعمل من تلقاء نفسه. ليس هو بالابن، لأنّ للآبِ السماويّ ابناً وحيداً مملوءاً من صلاحه، ولكنّه ليس بغريب عن الإله غير المنظور، بل يتمتع بمجد مماثل لمجده”.
Цитата: Мой приходской вестник
За один 8 июня 1997 г.
Выпуск 23
Проповедь о Святом Духе святителя Кирилла Иерусалимского.
Почему благодать Святого Духа называется водой (в Евангелии от Иоанна 4:14)? Это потому, что вода вносит свой вклад в суть всех вещей. Вода течет через растения и животных. Дождевая вода падает с неба, приходит к нам в одной природе, но действует по-разному.
كانت عين ماء واحدة تسقي الفردوس (التكوين 2: 10)، وهكذا يهطل المطر الواحد عينه في العالم أجمع، واذا به يتحول ابيض في الزنبقة واحمر في الوردة… متنوعا مختلفا في مختلف انواع الأشياء. فهو في النخلة غيره في الكرمة، انه كل شيء في كل شيء، مع كونه واحدا في ذاته لا يصيبه في جوهره اي تغيّر. ان المطر اذ يهطل هكذا ويتخذ هذه الحالات المختلفة لا يغيّر حاله الخاصة، بل هو يلائم ذاته وفق كيان الأشياء التي تتقبّله، ويصير المطر ما يوافق كل شيء.
Таким образом, Святой Дух, единый и неделимый, распределяет благодать каждому по Своему желанию (1 Коринфянам 12:11). Как сухой ствол, напитавшись водой, проращивает семена, так и грешная душа, как покаяние делает ее достойным дара Святого Духа, приносит плоды праведности.
ان الروح القدس يظل هو ذاته ويثمر باسم المسيح شتى الفضائل حسبما يشاء الله تعالى. فهو يستعمل لسان هذا يوجهه شطر الحكمة، وينير عقل ذاك بموهبة النبوة، يهب لهذا سلطان تفسير الكتب الإلهية، يرسخ فضيلة الاعتدال في بعضهم، ويلقّن غيرهم ممارسة الإحسان او الصوم…، ويعد آخرين للاستشهاد: انه مختلف في كل واحد لكن دون أن يتغيّر في ذاته…
يأتي الروح القدس ليخلّص، ليشفي، ليعلّم، لينبِّه، ليقوّي، ليعزّي، لينير الذهن، يفعل كل هذا في من يقبله. كما أن من يشاهد الشمس فجأة بعد مكوثه في الظلام يستنير بصره فيميز بوضوح ما لم يكن يراه قبلا، كذلك من يتقبل الروح القدس تستنير نفسه، واذ يتعالى فوق حالته البشرية يرى ما لم يكن يُعرف…
ان الروح القدس لعظيم وقدير في مواهبه وعجيب. فكّروا كم انتم المجتمعون هنا وكم نفسا تعدّون. انه يعمل في كل واحد منكم، بطريقة خاصة فريدة. هو حاضر فيما بيننا، ويرى استعداد كل واحد، يعرف أفكاره وخفايا ضميره، يعرف ما نقوله وما نفكر به… كما أن النور إذ يرسل شعاعا واحدا ينير الأشياء كلها، هكذا الروح القدس ينير كل من له عينان. اما اذا رفض أحدهم أن يفتح عينيه فحُرم النعمة، فلا يلومنَّ الروح، بل فليلمْ عدم إيمانه…