Причина и цель создания: يقول القديس يوحنا الدمشقي في هذا الصدد: “لقد ارتضى الله بفائق صلاحه أن يصنع خيراً إلى آخرين فيصيرون مشاركين في خيريته، ولهذا جلب من العدم إلى الوجود العوالم المنظورة وغير المنظورة”.
الله إذن بحسب اللاهوت الآبائي، لم يخلق العالم بموجب اضطرار داخلي أو خارجي، بل بملء حريته وكفيضان لصلاحه ومحبته. كما أن هذه المحبة لا تعني بأنه أوجد آخرين لكي يشاركهم المحبة وبالتالي لكي يصير هو سعيداً، إذ أن من يحيا كمال غبطة شركة المحبة الثالوثية غني عن الحاجة لأي شيء آخر. لكنه أراد أن يجعل آخرين سعداء ومشاركين إياه في ملكوته ومجده. ولذلك كما يقول القديس ايريناوس: “مجد الله هو حياة الإنسان”. لأن مجد الله هو بالضبط ملكوته أو النور غير المخلوق المنبعث من طبيعته والذي هو مصدر حياة وغبطة كل من سيكون في شركة حقيقية معه.
الخلق إذن هو التجلي الأول للمحبة الإلهية خارج الله. ولذلك كلمة “العالم” تعني كل ما يوجد خارج الله أي كل ما هو مخلوق، منظوراً كان من قبلنا أم غير منظور.
Творчество согласно различным философским теориям: Возможно, самая важная проблема, которая волновала мир во все времена, — это проблема происхождения самого мира. Среди различных решений этой проблемы:
- Мир создан Богом, но не из ничего, а из вечной материи, подобной ему самому. Бог в этом случае подобен инженеру или художнику, и его роль состоит в том, чтобы организованно и целенаправленно формировать уже существующую материю. Эта теория тогда предполагает два принципа сотворения мира: Бог – вечная материя, и поэтому она называется дуалистической теорией. Среди сторонников этой теории — последователи персидской религии Зороастра и греческий философ Платон, а также некоторые христианские еретики (Симон Волхв, Менентер и Фасилидис).
- Мир исходит от Бога, и поэтому его материя божественна, следовательно, он тождественен Самому Богу. Эту теорию выдвинули солюционисты, наиболее известными из которых являются брахманы и некоторые философы, такие как Бруно Джордано, Спиноза и Гегель.
- Мир — это мир сатаны, и поэтому он злой, и его материя — зло. Среди сторонников этой теории — манихеи, павликаны и персиклеиты.
- Материя вечна и вечна, но мир есть не что иное, как результат ее слепых преобразований посредством длительного развития, то есть результат взаимодействия атомов материи. Поэтому эта теория называется материализмом или атомизмом.Самые известные сторонники ее — марксисты.
Творение по божественному откровению: “في البدء خلق الله السموات والأرض” (تك1: 1).
كلمة في البدء هنا تعني أن الله خلق العالم في زمن ما. ورغم أن فكرة الخلق موجودة في الله منذ الأزل، إنما تحقيقها تمّ في الزمن. لأنه ليس هناك إمكانية للحديث عن بدء أو نهاية إلا في إطار الزمن الذي هو مقياس الحركة والتغير (مثال دورة الأرض حول نفسها، حول الشمس…) لذلك نستطيع القول أن بداية الزمن تتطابق مع بداية العالم. ولعله من المناسب هنا أن نذكر بأن الأبحاث العلمية الحديثة ترجح أكثر فأكثر أن الكون قد بدأ منذ مدة تقدر بين العشرة مليارات والخمسة عشر ملياراً من السنين، وهذا ما يدحض فكرة أزلية العالم والتي يتذرع بها منكرو خلق العالم من قِبَل الله.
Слово «творение» означает, что Бог создал мир из ничего. Таким образом, эти краткие выражения учат нас, что мир не существует сам по себе от вечности, не существует он по слепой случайности и не исходит из божественной сущности или из субстанции, сопровождающей Бога в его вечности, как утверждают противоречивые философские теории: но, скорее, Бог создал его целиком из небытия в существование. Следовательно, между Богом и миром существует фундаментальное и фундаментальное различие, и между ними нет места сходству или сравнению.
Что касается слова «небеса», то оно может относиться либо к обычному небу, то есть к атмосфере, окружающей Землю и космос, включая звезды и планеты, либо к невидимому небу, то есть к миру нечеловеческих ангелов.