аПервая проповедь (*)
“ولما وُلِدَ يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم. قائلين أين هو المولود ملك اليهود فإننا رأينا نجمه في المشرق و أتينا لنسجد له” (مت 1: 1 و2)
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… ولقراءة النص باللغة الإنجليزية، الرجاء اضغط здесь издесь
1. Нам не нужно много внимания и молитвы, чтобы дойти до толкования этого текста в своих руках, чтобы мы могли понять, кто такие волхвы? Кто они были? Откуда они взялись и как они появились? Кто убедил их приехать? Что это за звезда, которая им явилась? Итак, начнем с того, что сказано из уст врагов истины, которые настолько поражены сатаной, что вооружаются против истинного слова Божия.
فما الذي يدَّعيه هؤلاء المعاندون؟ إنَّهم يقولون: “هوذا قد ظهر نجم في السماء عند ميلاد المسيح نفسه، وهذا دليل على أنَّه باستطاعتنا الاعتماد على التنجيم.” ونحن نرد عليهم بقولنا: “إذا كان السيد المسيح قد سمح لميلاده بالحدوث طبًقا لناموس الفلك والنجوم، فلماذا إذن قد حقَّر من شأن التنجيم ونفى مسألة القدر أو الحظ؟ ولماذا إذن قد سَدَّ أفواه الشياطين وطرح الشر إلي أسفل ورفض ممارسة السحر؟” ولكن، ما الذي َتعلَّمه المجوس من النجم في حد ذاته؟ هل عرفوا من خلاله أنَّ المولود هو ملك اليهود؟ بالطبع لم يعرفوا من النجم أنَّ المولود هو ملك اليهود، وإنْ كان الرب يسوع لم يكن مجرد ملكاً لليهود، بل كما قال لبيلاطس: “Моё королевство не от мира сего” (يو 18: 36 ). فهو على أيَّة حال لم يقم بأيَّة استعراضات من هذا النوع، فلم يكن له حراس مُدجَّجين بالحراب والدروع، ولم يركب الخيل، ولا العجلات التي تجرها البغال، ولم يُحِ ْ ط نفسه بأي شيء آخر من هذا القبيل. بل عاش حياته بما فيها من فقر وإتضاع، وكان يرافقه أينما ذهب اثنا عشر رجل من طبقة اجتماعية متواضعة.
Даже если волхвы знали, что он царь, какова была цель их прихода? Несомненно, работа астрологов заключается не в том, чтобы узнавать рождения, отслеживая их звезды, а в том, чтобы предсказывать, что с ними произойдет, зная час, в который происходит рождение. (1)Это то, что мы знаем об астрологах и астрономии. Однако эти мужчины не присутствовали с матерью мальчика во время ее схваток и не знали времени рождения мальчика. Не вычислили они и по движению звезд и времени рождения мальчика, чего ожидали в его жизни. Напротив, он увидел, что эти люди некоторое время назад видели появление звезды в их далекой стране, и теперь они пришли увидеть младенца. Эта ситуация сама по себе порождает более серьезную проблему, чем первая. Какая же причина побудила их поклониться этому новорожденному, который был царем страны, очень далекой от их родины, и какую пользу они ожидали получить от этого поклонения? Если бы этот король правил своей страной, мы, конечно, могли бы найти убедительное объяснение этой ситуации. Нет сомнения, что если бы он родился в царских дворцах и если бы его отец сам был королем и присутствовал при нем, мы можем сказать, что они бы поклонились рожденному от него ребенку или нет, чтобы обрести привязанность своего великого отца и тем самым обеспечиваем себе веское основание для получения заботы и внимания в будущем. Однако они вовсе не ожидали, что этот ребенок станет их королем, а, скорее, королем чужого народа, далекого от их страны. Поскольку они не видели, как он вырос и стал надежным человеком, почему они предприняли такое долгое путешествие, даря мальчику подарки, зная, что на пути к месту назначения их неизбежно ждут опасности? Ирод, с одной стороны, был в самом тревожном состоянии, когда услышал эту новость, и весь народ тоже был в смятении, когда эта новость дошла до их ушей.
Неужели эти люди не ожидали того, что произошло?! Да, это неразумно, потому что, как бы они ни были глупы, они, конечно, знают, что, когда они приходят в город, находящийся под властью сильного короля, и когда они кричат о присутствии другого короля, они, несомненно, несут смерть. на себя тысячу раз.
2. Тогда почему же в первую очередь кланяются ниц новорожденному, рожденному в пеленах? Потому что, если бы он был человеком, не совершеннолетним, можно было бы сказать, что они с нетерпением ждали помощи, которую могли бы получить от него, что заставляло их подвергать себя опасностям, о которых они знали заранее. Однако это объяснение далеко не разумно, так как не ожидается, что персы или другие народы, не имеющие ничего общего с евреями, согласятся покинуть свои дома, отказаться от своей страны, семьи и друзей и отправиться подчиняться другому царству. .
Если мы считаем такое поведение формой глупости, то то, что из этого следует, будет еще более глупым. Что значит, что, проделав такое долгое путешествие, поклонившись новорожденному и вызвав смятение среди граждан, вы видите, как они с такой скоростью возвращаются в свою страну? Какой признак царской власти они увидели, когда ноги привели их в амбар, ясли, ребенка в пеленах и бедную мать? ..И кому они дарили свои подарки? Какова была их цель? Было ли обычным и обычным оказывать такое почтение королям, родившимся где-либо? Неужели эти люди постоянно путешествовали по миру, выражая почтение детям, которые, как они знали, станут королями и взойдут на троны, несмотря на то, что они родились в скромных социальных слоях? Мы еще раз говорим «нет», и с этим мнением никто не может согласиться.
Как вы думаете, с какой же целью они вообще поклонились Ему? Если речь шла о подарках, то чего же они ждали получить от младенца и бедной матери? А если бы дело было в будущем, кто бы сообщил им, что ребенок, перед которым они простирались ниц, будучи в пеленах, в ближайшие дни вспомнит об их поступке? Вспомнила бы его мать? Если бы она это сделала, эти люди удостоились бы не чести, а скорее наказания. Потому что они подвергли новорожденного опасности, которую они, должно быть, ожидали. В это время Ирод был встревожен, поэтому тщательно искал, шпионил и намеревался убить мальчика. Конечно, всякий, кто рассказывает о грядущем царе, считая его великим значением еще в детстве, разоблачает мальчика, предъявляет его на заклание и разжигает против него неугасимую войну.
Возможно, вам теперь известны эти многочисленные мифы, которые быстро станут нам понятны, если мы прольем свет на эти события с человеческой точки зрения и признанных традиций. Мы можем говорить о многих других вопросах, содержание которых вызывает больше вопросов, чем то, что мы упомянули до сих пор. Но чтобы мы не смущали вас бесконечными вопросами, которые мы вплетаем, давайте теперь начнем говорить об интерпретации тех вопросов, которыми мы интересовались, при условии, что наш разговор об интерпретации мы начнем с самой звезды.
3. Если бы вы могли знать, что такое звезда и каков ее тип, и является ли она одной из обычных звезд или новой звездой, отличной от остальных звезд, и является ли она звездой по своей природе или была только звезда с виду. Если вы сможете это знать, вам будет легче узнать и все остальное. Но как все это становится нам ясным? Ответ на этот вопрос мы можем найти, внимательно всмотревшись в написанное (стихи в начале текста).
Во-первыхЗвезда не была одной из обычных известных звезд, или вообще не была звездой - как мне кажется, по крайней мере, - но это была скрытая сила, принявшая вид звезд, что ясно из пути этой звезды. . Реальность говорит нам, что ни одна звезда не движется таким образом. Но если вы говорите о солнце, луне или других звездах, мы видим, как они движутся с востока на запад. Эта уникальная звезда двигалась с севера на юг, в соответствии с расположением Палестины по отношению к Персии.
во-вторыхМы можем определить тот факт, что эта звезда к моменту своего появления не была обычной звездой. Эта звезда появилась не ночью, а посреди дня, когда светило солнце. Это нечто такое, что не подвластно ни звездам, ни луне, так как луна, стоящая выше всех, почти не замечает солнечных лучей, но быстро скрывается, скрываясь от глаз. Что касается этой звезды, то ее великолепие превосходило все, даже лучи самого солнца, и она казалась ярче и ярче их, сияя более великим и превосходящим светом.
ТретийМы должны задуматься о том, что звезда снова появляется и исчезает сама по себе. Звезда является перед этими людьми на их пути, пока они не достигнут Палестины, как бы направляя их, но после того, как они вошли в Иерусалим, она скрывается. Затем, после того как они покинули Ирода и рассказали ему причину своего прихода, и уже собирались уйти, звезда вновь появилась. Все это совершенно не похоже на движение звезд. Скорее, оно было совершено силой, которую Бог наделил большим разумом и логикой. Эта звезда вообще не имела особого пути, скорее, она двигалась, когда они двигались, и останавливалась, когда они останавливались, по мере необходимости, подобно тому, как облачный столп заставлял иудеев временами останавливаться, и быть начеку и. готовили в другое время, по мере необходимости.
Четвертый: Мы также можем очень четко подтвердить тот факт, что эта звезда не была обычной звездой, по тому, как было объявлено местонахождение мальчика. Эта наша звезда не открыла волхвам местонахождения новорожденного, пока он был еще далеко на высоте, потому что в этом случае для них было бы невозможно подтвердить упомянутое место. Но звезда спустилась к ним и выполнила эту задачу, находясь рядом с ними. Возможно, мы прекрасно знаем, что невозможно, чтобы звезды указывали на местоположение или местонахождение точки столь малых размеров, не превышающих площади сарая, а точнее пространства, занимаемого телом какого-либо существа. младенца, так как большая высота звезды не позволяет ей с необходимой точностью различить маленькую и ограниченную точку и очень затрудняет разъяснение этой точки тем, кто хочет ее увидеть. Что касается Луны, каждый может ориентироваться по ее свету, чтобы видеть вещи. Его свет кажется превосходящим свет звезд, и он кажется всем живущим в мире и тем, кто широко распространен на поверхности Земли, как будто он близок каждому из них. Скажи же мне, как звезда указывала на ту ограниченную точку, которая не больше площади яслей и амбара, если только звезда не спустилась со своей высокой высоты и не остановилась у головы мальчика? Возможно, именно это имел в виду Аль-Башир, когда сказал:
“وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدَّمهم حتى جاء ووقف فوق، حيث كان الصبي.” (مت 2: 9).
4. Подтвердил ли ты теперь из всех этих свидетельств и доказательств, что эта звезда не явилась как одна из звезд и что она не действовала по порядку видимого творения? Знаете ли вы причину его появления? Он словно упрекнул евреев, лишив их всякой возможности оправдать свое упорное невежество. Поскольку пришедший собирался положить конец старому порядку, призывая весь мир поклоняться Ему и кланяться Ему ниц везде, будь то по морю или по суше. Вот он с самого начала сам открывает дверь народам, проповедуя в то же время свое через чужих. Так как пророки Ветхого Завета говорили о его пришествии без перерыва, а народ его не заботился о них, то он позволил язычникам прийти из дальних стран в поисках царя, который был среди его народа, а они не заметили ему.
فالآن أصبح على اليهود أنْ يسمعوا من لسان فارسي ما لم يخضعوا لسماعه بفم الأنبياء. فمن ناحية نقول أنَّه لو كان لديهم أدنى استعداد للأمانة، لكان لهم الدافع الأقوى للطاعة. ومن الناحية الأخرى ُنؤكِّد أنَّهم إذا كانوا من أهل التحزُّب والعناد، فليس لهم أي عذر. فما الذي يمكنهم قوله وقد رفضوا السيد المسيح بعد كل ما جاءهم من أنبياء، ورؤيتهم للمجوس الذين لمَّا نظروا نجمًا واحدًا، َقبِلوا المولود وجاءوا ساجدين له. فإنَّ هذا هو أقرب ما يكون إلى ما فعله الله مع أهل نينوى عندما أرسل إليهم يونان النبي. وهو أمر قريب الشبه أيضًا بالمرأتين السامرية والكنعانية. ولهذا السبب أيضًا نسمعه يقول “Жители Ниневии восстанут на суд с этим поколением и будут судить его.” (مت 12: 41) و”Королева Йемена восстанет в религии вместе с этим поколением и осудит его.” (مت 12: 42). فإنَّ جميع أولئك آمنوا بما هو أقل، بينما لم يؤمن اليهود بمَنْ هو أعظم.
وقد يتساءل أحد قائلاً: “ولكن لماذا جذب الله المجوس بمثل هذه الرؤيا؟” وَنرُد نحن بقولنا: وماذا كان عليه أن يفعل؟ أيُرسِل لهم الأنبياء؟ حسًنا، ولكن المجوس ما كانوا ليخضعون لهم. أيُرسِل لهم صوًتا من السماء؟ كلا، فما كانوا لينصتون. أيُرسِل لهم ملاكاً؟ ولكنهم ما كانوا ليعبأوا بالملائكة. وهكذا لم يلجأ الله إلى أيٍّ من هذه الوسائل، بل هوذا يدعوهم، بتواضع شديد، من خلال الأشياء المألوفة لديهم. ولذا فهو يُشرِق عليهم ههنا بنجمٍ كبير وغير عادي، لعلَّهم يلتفتون بسبب دهشتهم من ضخامة حجمه وجمال منظره وطريقة تحرُّكه.
По аналогии, когда апостол Павел разговаривал с группой неверующих греков, поклонявшихся языческому алтарю, он цитировал тексты их поэтов. (2). Когда он разговаривал с иудеями, он поднимал вопрос об обрезании и сделал вопрос о жертвоприношениях введением в свое учение, которое он адресовал тем, кто живет под законом. Поскольку каждый из нас дорожит тем, что нам знакомо и к чему мы привыкли, Сам Бог и посланные Им пророки полагаются на этот принцип, работая над спасением мира. Поэтому вы не должны верить, что Богу было неуместно использовать звезду, поскольку, если бы вы верили в это, вы сочли бы также неуместными все ритуалы иудаизма, будь то жертвоприношения, очищения, новолуния, Ковчег Завета. , или даже сам Храм. Поскольку сами эти вещи имели международное происхождение. Несмотря на все это, а также ради спасения всех тех, кто жил в заблуждении, Бог терпел и принимал служение Ему через эти вещи, даже несмотря на то, что те, кто находился снаружи, использовали их для служения дьяволам. Однако Бог немного изменил его, чтобы постепенно отвлечь народы от своих обычаев, чтобы привести их к высшей мудрости. Так поступил Бог и в случае с волхвами, не гнушаясь пригласить их увидеть звезду, чтобы впоследствии все более и более превозносить их. Следовательно, после того, как Бог повел их, взял их за руки и положил в ясли, Бог теперь говорит с ними не через звезду, а через ангела. Отсюда можно сказать, что эти люди поднялись до лучших времен.
То же самое произошло в Ашкелоне и Газе, поскольку они были среди пяти городов, пораженных смертельной эпидемией, когда пришел ковчег Господень. (3)، ولم تجد لها خلاصًا من الشرور التي كانت َتئنُّ تحت نيرها، عندئذ نادى أهل تلك المدن على أنبيائهم، واجتمعوا معهم في محاولة لاكتشاف المَخرَج والمفر من هذا التأديب الإلهي. عندئذٍ أَمَرَهم أنبياؤهم أنْ يربطوا بالتابوت بقرتين مرضعتين ولم يَعُلهما نير (أي غير مُروَّضتين)، ويطلقوهما في طريقهما وبدون قيادة من أي إنسان حتى يكون ذلك دليلاً على ما إذا كان الوباء من عند الرب أم مجرد حادث عارِض، ذاك الذي ابتلاهم بهذا المرض العضال. وقال الأنبياء: “إذا مزَّقت البقرتان النير لقلة خبرتهما أو مالتا في الاتجاه الذي يأتي منه صوت ثغاء عجولهما الصغار، فمعنى ذلك أنَّ الوباء كان بمحض الصدفة. إما إذا اتجهتا في طريقهما مباشرة ولم تخطئا الطريق، ولم تتأثرا بثغاء الصغار أو بجهلهما بالطريق، يكون من الواضح أن يد الله هي التي ضربت تلك المدن”. وأنا أقول لكم أنَّ أهل هذه المدن سمعوا كلام أنبيائهم وأطاعوه ونفَّذوه، بل أنَّ الله نفسه عمل َتبِعًا لمشورة أولئك الأنبياء، مُبديًا تواضعًا عظيمًا في هذه الحالة أيضًا، ولم يحسب تنفيذه لتوقُّعات أولئك الأنبياء بمثابة إقلال من شأنه، بل جعلهم يظهرون أهلاً للثقة فيما تكلَّموا به. ولَِما لا، طالما أنَّ الخير الذي تحقَّق كان أعظم بكثير، وهو أنَّ أعداء الله أنفسهم شهدوا بقوته. نعم فلقد خرجت أقوال معلميهم مُصدِّقة ومُؤيِّدة لقوة الله. وما أكثر الأمور التي يتمجَّد فيها الله على هذا النحو…
ولنعاود الحديث الآن عن النجم. لقد ذكرنا أمور كثيرة، ويمكنكم أنتم أن تذكروا ما هو أكثر؛ إنَّه مكتوب: “Дайте мудрому и он станет мудрее” (أم 9: 9). وإنَّه يتحتَّم علينا الآن الرجوع إلى ما بدأنا بالحديث عنه.
5. وما هي البداية؟ “Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, вот, волхвы с Востока пришли в Иерусалим.“. في الوقت الذي َقبِل فيه المجوس بالسير وراء نجم، لم يؤمن اليهود بالأنبياء الذين كادوا يصرخون في آذانهم. ولكن لماذا يُخبِرنا الله بزمان ومكان مجيئه قائلاً: “В Вифлееме“، و”Во дни царя Ирода“؟ ثم لماذا يُضيف منصب هيرودس؟ السبب هو أنَّه كان يُوجَد هيرودس آخر في ذلك الزمان، وهو هيرودس الذي قطع رأس يوحنا المعمدان، ولكن قاتِل يوحنا كان مجرد رئيس رُبع، أمَّا هيرودس هذا فكان ملكاً على اليهودية كما أنَّه يُحدِّد المكان والزمان ليُذكِّرنا بنبوات قديمة جاءت إحداها على فم ميخا النبي عندما قال: “И ты, Вифлеем, земля Иудина, не последний из князей Иудеи.ا” (مي 5: 2)، والنبوة الثانية من أب الأسباط يعقوب، الذي حدد لنا الزمان بكل وضوح وذكر لنا علامة مجيء الرب، وذلك عندما قال يعقوب: “Не отступит скипетр от Иуды и законодатель от ног его, доколе не придет Примиритель и не покорятся ему народы.“. (تك 49: 10).
Это заставляет нас еще раз задаться вопросом: когда волхвы начали думать о новорожденном и кто тронул их сердца? Мне кажется, что это дело не только звезды, но и Бога, который тронул их души, что Он и сделал в случае с царем Киром. (4) Когда он заставил его освободить евреев. Однако Бог сделал это не для того, чтобы лишить их свободы воли. Доказательством этого является то, что, когда Бог призвал Павла гласом с небес, Он предоставил этому возможность показать Свою благодать, с одной стороны, и послушание и подчинение Павла, с другой стороны.
وقد يتساءل المرء: ولكن لماذا لم يُظهِر الله هذا الأمر لجميع المجوس الذين في الشرق؟ والإجابة هي أنَّ الجميع ما كانوا ليؤمنوا، بل كان هؤلاء الرجال أكثر استعدادًا من الباقين. قِسْ على ذلك أنَّ الله أرسل نبيًا إلى أهل نينوى وحدهم، بينما هلكت أمم أخرى كثيرة لا حصر لها. ومع أنَّه كان هناك لصَّان مصلوبان مع السيد المسيح، إلا أنَّ واحدًا منهما فقط هو الذي َ خُلص دون الآخر. وأخيرًا يمكنك أنْ ُتدرِك َقدْر هؤلاء الرجال، ليس فقط بسبب قدومهم، بل لشجاعتهم في الكلام. فحتى لا يكونوا كاذبين أو تحت ُ شبهة الكذب، تراهم يُفصِحون عن طول رحلتهم وعمَنْ هداهم في الطريق. وإذ هم قد جاءوا بالفعل، تراهم يُبدون شجاعة في الحديث ويُصرِّحون عن سبب مجيئهم قائلين: “لأننا أتينا لنسجد له.” وهم لم يخافوا من غضب الشعب، ولا من طغيان الملك. ومن َثمَّ فإنني على قناعة بأن هؤلاء الرجال كانوا مُعلِّمين في بلادهم؛ لأن الذين لم يخافوا من التكلُّم في بلاد غريبة، لابد وأنهم أكثر جرأة على التحدُّث في بلادهم، لا سيِّما وقد حصلوا على إرشاد الملاك وشهادة النبي.
Вторая проповедь
“فلمَّا سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، وسألهم: “أين يولد المسيح؟” فقالوا له: “في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي. وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لستِ الصغرى بين رؤساء يهوذا. لأن منكِ يخرج مُدبِّر يرعى شعبي إسرائيل.” (مت 2: 3-6)
Истоки ее издревле, из дней вечности.
1. До вас теперь доходит, что все делалось для осуждения евреев? Может быть, вы поняли, что зависть еще не овладела ими до того, как они увидели новорожденного, и поэтому они стали истинно свидетельствовать о нем. Но когда они увидели славу, сопровождавшую чудеса Его рождения, мы обнаружили, что дух ненависти овладел их существом, и они начали отрицать истину, вместо того, чтобы свидетельствовать о ней.
Однако истина становилась все громче во всем и становилась яснее даже из уст врагов и упрямых людей. Посмотрите вместе со мной, например, на рождение Господа Иисуса: как велико было достигнутое и как далеко от наших ожиданий! И язычники, и евреи узнавали друг друга все больше и больше и даже одновременно учили друг друга. С одной стороны, евреи слышали от волхвов о звезде, возвещающей о рождении, еще в земле Персии. С другой стороны, волхвы слышали от иудеев, что человек, пришествие которого им возвестила звезда, был тем же предметом разговора пророков издавна.
وسرعان ما تحوَّلت رغبة الفريقين في التساؤل عن زمن ميلاد المسيح إلى فرصة للوصول إلى إرشاد أكثر وضوحًا وكمالاً عن شخصه. واضطرَ أعداء الحق – على عكس إرادتهم – أن يقرأوا ما ُ كتِب في الأسفار المقدسة شهادًة للحق، ويُفسِّروا أقوال الأنبياء تفسيرًا صحيحًا، وإن لم يكن كاملاً. فعلى الرغم من حديثهم عن بيت لحم وكيف أنَّه لابد أن يخرج منها مَنْ هو مُزمِع أنْ يحكم إسرائيل، إلا أنهم لم يذكروا ما هو مكتوب بعد ذلك، والسبب بالطبع رغبتهم في مجاملة هيرودس الملك. ولكن ما هو ذلك الذي لم يذكروه خوًفا من الملك؟ إنه قول الكتاب عن المولود: “Истоки ее издревле, из дней вечности.” (مي 5: 2).
Много свидетелей
2. ولكن قد يتساءل أحد: “لماذا وهو مُزمِع أنْ يأتي من أرض يهوذا، تراه قد عاش في الناصرة، مُزيدًا على النبوة غموضًا وإبهامًا؟” ونحن نقول: كلا، فإنَّه لم يجعل النبوة غامضة، بل كشفها وجعلها غاية في الوضوح. فلقد كانت أُم الصبي تعيش في موضع ما طوال حياتها، ثم اضطرت لأنْ تضع طفلها في مكانٍ آخر، وهذا في حد ذاته دليل على وجود تدبير إلهي خفي. ثم دَعني أُضيف أنَّ الصبي بقى في موضع ولادته أربعين يومًا كاملة قبل أنْ ينطلق من هناك، مُفسِحًا المجال أمام الراغبين في التحرِّي عنه والاستقصاء عن جميع أموره بمنتهى الدقَّة.
На самом деле, было много вещей, которые заставляли некоторых людей удивляться и задавать вопросы, особенно тех, кто хотел следить за всем, что происходило в то время. Так мы читаем, что, когда пришли волхвы, весь город, народ и царь встревожились, и собрались первосвященники и книжники народные, и пророчество было возвращено. Сколько еще событий произошло в городе и было упомянуто в мельчайших подробностях святым евангелистом Лукой. Я имею в виду дела, связанные с Анной-пророчицей, Симеоном-шейхом и Захарией, отцом Иоанна Крестителя, а также дела, связанные с ангелами и пастырями. Это вещи, которые сами по себе достаточны для того, чтобы наблюдатель и аудитор подтвердили тайну происходящего в тот момент. Если бы волхвы, пришедшие из далекой Персии, знали место рождения мальчика, лучше было бы, чтобы жители региона сами были в курсе всех этих дел.
Он открыл Себя с самого начала многими чудесами, но когда они не хотели их видеть, Он скрыл Себя на некоторое время. (5), чтобы он снова явился в виде нового, более славного начала, но на этот раз весть была не от волхвов и не от звезды, а Отец с Небес возвестил о нем у реки Иордан, и Дух сошел и на него, обратив всеобщее внимание на раздавшийся голос. Он принадлежал крещеному. Что же касается Иоанна, то он кричал со всей ясностью, которую влекло за собой это слово, и даже начал призывать по всей Иудее, пока и населенные, и пустынные ее окрестности не наполнились этим призывом. Напротив, земля, море и все творение говорили ясным голосом, свидетельствуя о Нем через эти чудеса. Но я возвращаюсь и говорю, что многое произошло во время его рождения, и все они были незаметно связаны как знаки Того, Кто должен был прийти.
وهكذا ولكي لا يتعلَّل اليهود بقولهم: “ولكننا لم نكن نعرف موعد أو مكان ولادته”، جاء المجوس يعلنون اهتمامهم بتلك الأمور التي كانت عناية الله قد رتَّبت للكشف عنها، وليس موعد ومكان الولادة فقط بل جميع ما تحدَّثنا عنه من قبل، هذا كله لكي لا يكون لهم عذر يدَّعون به أنَّهم لم يكن لهم عِلم مُسبَّق بجميع ما حدث من أمور.
Вифлеем – город Спасителя
والآن تأمَّل معي في دِقَّة النبوة. فالنبي لا يقول: “أنَّه سيعيش” في بيت لحم، بل “إنَّه سيخرج منها.” أي أنَّ هذا الأمر كان عنصر آخر في النبوة يشير إلى أنَّ بيت لحم كانت فقط مكان الميلاد وليست مكان المعيشة.
غير أنَّ بعضهم، ممَنْ لا يعرف الخجل طريقه إليهم، يقولون في جرأة أنَّ هذه الأقوال تخصُّ زَرُبابل لا المسيح. فكيف يُمكِن أنْ يكون كلام هؤلاء صحيحًا؟! فنحن نعلم يقينًا أنَّ مخارج زَرُبابل لم تكن “منذ القديم، منذ أيام الأزل”. كما أنَّ قول الكتاب الذي جاء قبلاً عن بيت لحم: “لأنه منكِ يخرج مُدبِّر يرعى شعبي إسرائيل” لا ينطبق على زَرُبابل، الذي لم يُوَلد في اليهودية، بل في بابل التي استمد منها اسمه “زرع بابل”، ولِما لا وقد استمد أصوله وجذوره منها؟ وبالإضافة إلى كل ما قيل، كان الوقت الذي انقضى كافيًا لترسيخ شهادة الأنبياء. فماذا يقول أيضًا؟: “Ты не самый молодой среди вождей Иудеи.“. ثم يُضيف سبب علو مكانة بيت لحم قائلاً: “Потому что это исходит из тебя“. والحقيقة أنَّه ما من شخصٍ آخر غيره جعل لبيت لحم هذه المكانة وتلك الرِفعة. فعلى سبيل المثال، منذ ذلك الميلاد لا يزال الزائرون يأتون من جميع أنحاء العالم ليشاهدوا المذود ومكان الحظيرة، وهو ما تنبَّأ به ميخا النبي من قبل، عندما صاح قائلاً: “لستِ الصغرى بين رؤساء يهوذا”، أي أنَّ بيت لحم ليست أقل شأًنا بين جميع عشائر يهوذا، بما في ذلك أورشليم نفسها. غير أنَّ اليهود لم يهتموا بذلك، على الرغم مما يحمله لهم من بشرى وامتياز. ولهذا السبب، نرى أنَّ النبوات لا ُتركِّز في البداية على مقدار كرامة المولود، بقدر ما تؤكِّد على الامتيازات التي تحقَّقت للشعب والمكان بسبب ولادته.
وهكذا عندما كانت العذراء على وشك الولادة، جاء الملاك وقال لها: “И ты называешь его именем Иисус” (مت 1: 21 )، ثم يذكر السبب قائلاً: “Потому что он спасет свой народ от грехов их” (مت 1: 21). وكذلك المجوس أيضًا لم نسمعهم يقولون: “أين هو ابن الله؟” بل قالوا “أГде новорожденный царь иудейский?” (مت2: 2) لاحظ أيضًا أنَّ النبوة لم تقل: “Потому что Сын Божий выйдет из тебя” بل “Администратор, который заботится о моих людях Израиль“. لأنَّه كان من الضروري أن يبدأ الحديث مع الشعب أولاً، وأنْ يكون الحديث بلهجة شديدة التواضع، لئلا يشعروا بالإهانة. وكان من اللازم الحديث عن الأمور المُختصَّة بخلاصهم، لعل ذلك يُسهِّل من إمكانية اجتذابهم.
وعلى أيَّة حال، فإنَّ جميع النبوات التي ُذكِرَت سابًقا، والتي قد تحقَّقت بالميلاد، لا تذكر شيئًا عن علو مكانة الصبي أو ورفعة شأنه، وذلك على العكس من الشهادات التي وردت بعد حدوث جميع المعجزات التالية للميلاد. فالنبوات السابقة للميلاد ُتركِّز على الشعب وما له من امتيازات، والشهادات التالية للميلاد ُتركِّز على مكانة ورفعة المولود. فالأطفال على سبيل المثال، بعدما سمعوا عن كل ما حدث من معجزات، إذا بهم يُرنِّمون له ويُسبِّحون إيَّاه مُتِّبعين قول النبي: “Из уст младенцев и младенцев Ты утвердил хвалу” (مز 8: 2)، ويقول النبي أيضًا: “Небеса возвещают славу Божию, и твердь возвещает дело рук Его” (مز 19: 1)، وهي كلمات ُتؤكِّد على كونه الخالق الوحيد للكون كله. ثم أنَّ النبوة التي تحدَّثت عنه بعد الصعود ُتؤكِّد على مساواته للآب، حيث تقول: “Господь сказал моему Господу: «Сядь по правую руку от меня».” (مز 110: 1)، وإشعياء نفسه يقول: “Восставший, чтобы властвовать над народами в Нем, будет надеждой народов” (رو 15: 12).
ولكن كيف يقول النبي مُخاطِبًا بيت لحم: “لستِ الصغرى بين رؤساء يهوذا”؟ بينما قرية بيت لحم صارت معروفة في العالم أجمع وليس في فلسطين فقط؟ ولماذا يُضيف النبي قائلاً: “يرعى شعبي إسرائيل” بينما هو قد أحاط العالم كله بالرعاية، وليس شعب إسرائيل وحده؟ فكما ُقلت من قبل، إنَّ الوحي لم يرغب في إغاظة اليهود من خلال الحديث عما يعتزم الله قوله وفعله مع الأمم.
Но как можно говорить, что Бог не заботился о народе Израиля? Спешу ответить, сказав: Божья забота о народе Израиля уже осуществлена. (6). فاستخدام لفظة “إسرائيل” في هذا الموضع هو استخدام مجازي، يُشير إلى مَنْ آمنوا به من بين اليهود جميعهم. ولعل هذا هو ما يُفسِّره بولس الرسول بقوله: “Потому что не все выходцы из Израиля - израильтяне” (رو 9: 6)، بل كل الذين وُلِدوا بالإيمان والموعد. وإنْ لم يكن قد رعاهم جميعًا، فإن الخطأ خطؤهم، واللوم يقع عليهم لا عليه. لأنَّه بينما كان يتعَّين عليهم السجود له مع المجوس، وتقديم المجد لله لأنَّ الوقت قد حان إذ قد جاء المسيح، وبدلاً من أن يتخلُّوا عن جميع خطاياهم إذ لم َترِدْ إليهم كلمة واحدة عن الدينونة أو الحساب، بل عن مجيء راعٍ وديع ولطيف، بدلاً من أنْ يفعلوا ذلك، إذا بهم يتصرفون على عكس ما هو مُتوقَّع تمامًا، فيرتبكون ويضطربون، ولا يَكفُّون عن نسج الحيل والمؤامرات دون َتوقُّف.
Ирод хитрый и его глупость:
3. “حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وتحقَّق منهم زمان النجم الذي ظهر.” (مت 2: 7).
كان هيرودس يحاول قتل الصبي الذي وُلِِد عِلى الرغم من أنَّ ما قيل وما حدث أمامه كان كافيًا لمنعه من التمادي في هذه المحاولة. فلم تكن كل هذه الأحداث بطرق بشرية. ألم يفهم أن كل هذه الأحداث لم تكن بشرية أو عادية؟ نجمٌ يدعو المجوس من العلاء … وأمميون يَتحمَّلون مَشقَّة هذا السفر البعيد لكي يسجدوا لطفل ملفوف في أقمطة وموضوع في مذود … وأنبياء تكلَّموا وأعلنوا عن مجيئه منذ القِدَم! لقد سمع هيرودس بهذه الأمور جميعها، بل وغيرها أكثر بكثير مما يُمكِن أنْ يحدث بين البشر، ومع ذلك لم يُردِعه أيٌّ منها. فإنَّ هذا الجنون هو شر في حد ذاته، وهو شر يسعى دائمًا نحو كل ما هو مستحيل. تأمَّل في حماقة هذا الرجل. فإذا افترضنا من ناحية أنَّه كان يُؤمِن بالنبوة ويُصدِّقها، وبالتالي أنَّه كان مُقتنِعًا بعدم إمكانية َتغيُّرها أو تغييرها، فمعنى ذلك أنَّه كان يسعى وراء المستحيل. أمَّا إذا افترضنا أنَّه لم يكن مُقتنِعًا بالنبوة، وأنَّه لم يتوقَّع مُطلًقا أن تتحقَّق تلك الأحداث، فعندئذ لا يكون هناك أي داعٍ لخوفه وانزعاجه، ولما أَقدَم على نسج أيَّة مؤامرة للَتخلُّص من المولود. من هنا يَتضِّح لنا أنَّ جميع أعماله كانت في غير محلها.
Точно так же было крайне глупо с его стороны думать, что волхвы будут заботиться о нем больше, чем о новорожденном мальчике, мальчике, ради которого только и проделали такое долгое путешествие. Если волхвы воспылали тоской по нему прежде, чем увидели его, то насколько велики были их чувства после того, как они увидели его своими глазами и после того, как они подтвердили личность его свидетельством пророчества? Как же тогда Ирод мог надеяться убедить их передать новорожденного мальчика в его жестокие руки?
ومع ذلك، وعلى الرغم من جميع الأسباب التي كانت يجب أن تمنعه من التفكير في هذا العمل، إلا أنَّه أخذ يسعى ويحاول، “فاستدعى المجوس سرًا وتحقَّق منهم زمان النجم”، اعتقادًا منه أنَّ اليهود سيكونون أكثر حرصًا على الصبي. ولذلك فإنه لم يتوقع مُطلًقا أنْ يكون اليهود أنفسهم أغبياء إلى الحد الذي يجعلهم على استعداد لتسليم مُخلِّصهم إلى يد أعدائه، أو أنْ يتآمروا ضد المُخلِّص الذي جاء ليعطي الخلاص لأمتهم. ومن هذا المُنطَلق، فقد قام هيرودس باستدعاء المجوس سرًا، وسألهم عن الزمان، ليس زمان ميلاد الصبي، بل زمان النجم. وهو بذلك ركَّز على الهدف الذي كان يسعى وراءه أي زمان النجم ، لكي يَصِلْ من خلاله إلى ما هو أبعد من ذلك أي زمان ميلاد الصبي. لأنني أعتقد أنَّ النجم قد ظهر قبل ذلك بزمنٍ طويل، أي أنَّ المجوس أمضوا زمًنا طويلاً في رحلتهم إلى أرض فلسطين. ولكي يظهر المجوس بعد ولادة الصبي مباشرة، حيث كان من اللائق أن يُقدَّم السجود للصبي وهو بعد مُقمَّطاً، وكان من اللائق أيضًا أن تتحقَّق جميع هذه الأحداث الفائقة للطبيعة، لذا فقد كان يجب أنْ يتراءى النجم قبل ميلاد الصبي بوقت طويل. لأنَّه لو كان النجم قد ظهر للمجوس لحظة ميلاد الصبي في فلسطين وليس قبل ذلك، لمَّا استطاعوا أنْ يروا النجم في بلادهم البعيدة في المشرق، ثم يقطعون تلك الرحلة الطويلة وما تستغرقه من وقت كثير ومع ذلك يَصِلون في الوقت المناسب لكي يروا الصبي وهو لا يزال رضيعًا مُقمَّطاً. أمَّا عن َذبْح هيرودس للأطفال من سن عامين فما دون، فليس هناك ما يدعو إلى العجب؛ لأن غضبه وخوفه ورغبته في التأمين الكامل لعرشه جعله يُبالِغ كثيرًا في عمر الأطفال، حتى لا يفلت أحد منهم.
После того как Ирод призвал волхвов, он сказал им:
“اذهبوا وابحثوا بالتدقيق عن الصبي… وأنا أيضًا اسجد له” (مت 2: 8).
Вам стала ясна его крайняя глупость? Если бы Ирод был честен и искренен в своих словах, зачем бы ему спрашивать их тайно, если только он не собирался замышлять заговор против новорожденного мальчика? Как он мог не понять, что его тайный вопрос к волхвам заставит их реализовать его коварный замысел? Но я уже отвечал на такие вопросы раньше: Душа, попавшая в плен греха и зла, становится более иррациональной душой, чем что-либо другое.
كذلك لم يَقلْ هيرودس للمجوس “Иди и спроси о короле” بل “О мальчике“. أي أنْ هيرودس لم يكن يتحمَّل مجرد مناداته أو تسميته للمولود بالألفاظ المُعبِّرة عما له من سلطان.
4. Однако волхвы не поняли этого из-за чрезмерного страха перед Иродом, потому что им не приходило в голову, что царь совершил зло до такой степени или что он пытается сплести заговоры против этого чудесного божественного замысла. Они покинули это место, потому что не чувствовали себя комфортно, потому что чувствовали душой, на что способны люди и человеческая природа.
Странная звезда
وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدَّمهم” (مت 2: 9).
Звезда была спрятана на короткое время, так что, когда волхвы оказались без проводника, они были вынуждены расспросить иудеев, и тогда о рождении было бы объявлено всем. Но теперь, после того как волхвы навели справки о месте рождения мальчика и получили от его врагов нужные им сведения, звезда появилась вновь. Тогда созерцайте вместе со мной величие порядка событий. Сначала они увидели звезду, затем встретили иудеев, затем царя, и тогда это привело их к узнаванию о пророчестве. (7) التي َفسَّرت أمر النجم الذي ظهر لهم في المشرق. وها هم يرتحلون في سفر قصير من أورشليم إلى بيت لحم في ظل إرشاد النجم … نفس النجم الذي سافر معهم تلك المسافة البعيدة من بلاد المشرق. لعلَّك الآن قد تأكَّدت أنَّ هذا النجم لم يكن نجمًا عاديًا، لأننا لا نعرف نجمًا آخر يعمل هكذا أو له مثل هذه الطبيعة. ثم أنَّ النجم لم يكن يتحرَّك فقط بل “كان يتقدَّمهم” أي يُرشِدهم ويقودهم في وَضَح النهار.
وقد يتساءل أحد قائلاً: “ولكن ما حاجتهم بعد إلى النجم بعد أن تأكَّدوا من المكان؟” لقد كان القصد من ذلك أن يقتادهم النجم إلى رؤية الصبي وليس مجرد المكان، إذ لم يكن هناك ما يُظهِره لهم، وخصوصًا أنَّ البيت لم يكن ظاهرًا، ولم تكن أمه من المشاهير أو حتى المعروفين. لذلك كانت الحاجة تقتضي أنْ يأخذهم النجم ويَصِل بهم إلى ذلك المكان مباشرًة. هذا إذن هو سبب ظهور النجم للمجوس مرة أخرى وسيره معهم من أورشليم إلى بيت لحم، وعدم توقُّفه قبل وصوله بهم إلى موضع المذود.
Одно чудо следовало за другим; Потому что две вещи были странными и чудесными: волхвы, простирающиеся перед мальчиком, и звезда, движущаяся впереди них. Это две вещи, достаточные для воздействия на камни, не говоря уже о человеке. Если бы волхвы сказали, что слышали, как пророки говорили об этом, или что ангелы говорили с ними тайно, никто бы им не поверил. Но теперь, когда звезда появилась на высоте, уста хвастливых, которые не стыдились, закрылись.
Более того, звезда остановила свой путь, когда села над мальчиком, и это тоже нечто за пределами сил и возможностей звезд. Эта звезда то скрывается, то появляется, то движется, то останавливается, и отсюда волхвы возросли в вере, и они радовались, потому что нашли то, что искали, и потому, что стали посланниками. правда. Почему они не радуются, когда видят, что их долгий путь не оказался бесплодным? Бог удовлетворил пылкие желания их сердец, встретив новорожденного Христа. Звезда появилась первой и встала над головой мальчика, показывая, что он родился божественным. Тогда остановка звезды именно в этом месте была приглашением волхвов поклониться новорожденному. Волхвы в данном случае — не просто неграмотные люди, а, скорее, мудрейшие люди в своей стране.
Возможно, теперь вы узнали о силе и великолепии звезды. После того как волхвы услышали пророчество и его толкование от первосвященников и книжников, их умы остались привязаны к звезде.
Рекламодатели
5. Как тебе не стыдно, Маркион! Стыдись, Павел Самосатский! (8) Потому что вы отказались видеть то, что видели те волхвы, которые предшествовали отцам Церкви. Да, мне не стыдно называть их предшественниками Отцов Церкви. Пусть Маркион постыдится, потому что он увидел волхвов, простирающихся ниц перед Богом, явившихся во плоти. Пусть Павел Самосатский устыдится, когда увидит, что они простираются перед ним не только как человек. Что касается его воплощения, то первым знаком были пеленки и ясли. Что касается своего поклонения ему, то не как простому человеческому существу, они объявили об этом, когда преподнесли ему в этом юном возрасте те дары, которые достойны только одного Бога. Пусть и иудеи постыдятся их, поскольку язычники и волхвы предшествовали им, и они уже не были просто последователями. То, что произошло в то время, было примером того, что произойдет в будущем, и с самого начала казалось, что язычники будут предшествовать еврейскому народу в вере.
ولكن قد يتساءل أحد قائلاً: “Почему Господь сказал поздно: «Идите и подготавливайте учеников во всех народах?»” (مت 28: 19 )؟ ولماذا لم يأتِ هذا الأمر منذ البداية، أي منذ مجيء المجوس؟”
Причина в том, что произошедшее было примером, как я уже говорил, событий, которые запланированы на будущее, и своего рода предварительным объявлением об этом. Естественным порядком было, чтобы евреи первыми пришли ко Христу. Но они сами по своему выбору отказались от своей привилегии, и таким образом порядок и устройство вещей были опрокинуты. Потому что не подобало и в этот раз волхвам предшествовать иудеям, а людям, пришедшим издалека, дойти до него раньше тех, кто жил с ним в одном городе. Людям, не слышавшим ни одного пророчества, не следовало обходить стороной евреев, которых накормили многие из них.
ولكن، َلمَّا كان اليهود في جهل بما لديهم من نِعَم، سمح الله للمجوس القادمين من بلاد فارس أن يسبقوا الساكنين في أورشليم. ولعلَّ هذا هو ما يقصده بولس الرسول بقوله: “Слово Божие должно было быть сказано вам прежде всего, но так как вы оттолкнули его от себя и сочли себя недостойным жизни вечной, то вот, мы обращаемся к язычникам.” (أع 13: 46). فمع أنَّهم أخطأوا إذ لم يطيعوا الكلمة قبلاً، إلا أنَّه كان عليهم أن يُسرِعوا إلى الإيمان عندما سمعوا بالكلمة من المجوس، ولكنهم لم يسمعوا. وهكذا، بينما يتغافل اليهود، يركض الأمم وراء الإيمان بالمسيح.
По следам волхвов
6. Теперь пойдем еще раз за волхвами и освободимся от наших мирских обычаев и вдали от них, чтобы увидеть Христа. Потому что, если бы волхвы не посмотрели из своей страны так далеко, они бы его не увидели. Давайте держаться подальше от земных дел. Когда волхвы были в Персии, они видели только звезду, но после того, как покинули свою страну, они увидели Солнце Праведности. Или, скорее, они не увидели бы ничего, кроме звезды, если бы не были готовы встать и продолжить путь. Поднимемся и мы, как бы все ни были обеспокоены, прибежим к месту Младенца. Как бы короли, тираны и народы ни пытались встать на нашем пути, мы не позволим нашим желаниям утихнуть. Скорее мы оттолкнем все опасности, которые нас окружают, потому что никто также не смог избежать опасности Ирода, кроме тех, кто видел лицо младенца.
Прежде чем сами волхвы увидели мальчика, страхи, опасности и смута давили на них со всех сторон. Но после того, как они поклонились ему, их сердца наполнились безопасностью и спокойствием. Им предшествовала уже не звезда, а ангел (9). Скорее, они стали священниками с точки зрения практики ритуала простираний и даров, которые они предлагали.
Пойдешь ли и ты со мной, оставив еврейский народ и смутный город, кровожадного тирана Ирода и блеск мира сего? Оставишь ли ты все это и поспешишь ли со мною в Вифлеем, к скинии духовного хлеба? (10) Если вы простой пастух и приедете сюда, вы увидите мальчика в яслях. Если бы ты был королем и не пришел сюда, твоя пурпурная мантия была бы для тебя бесполезна. И если вы один из странных Волхвов, это не помешает вам приблизиться. Просто придите с намерением воздать честь и поклонение Сыну Божьему, а не отвергать и презирать Его. Пусть ваш приход к Нему будет с радостью и трепетом, потому что оба чувства могут совпасть.
ولكن احترس لئلا تكون مثل هيرودس وتقول في قلبك: “Чтобы и я мог прийти и поклониться Ему“، ثم إذا بك تسعى إلي ذبحه. فكل الذين يتناولون من الأسرار بدون استحقاق يتشبَّهون بهيرودس، ويقول عنهم الكتاب أنَّهم “Преступники в теле и крови Господа” ( 1كو 11: 27 ). فداخل كل واحد منهم يُوجَد هيرودس جديد يحزن لتأسيس ملكوت المسيح، أشر من هيرودس القديم العابد للمال. فهيرودس القديم لم يهتَّم إلا بسلطانه، إذ أرسَل رعيته لتقديم السجود والولاء الظاهريين. وفي الوقت الذي يسجدون فيه، ينهال عليهم ذبحًا وقتلاً. فلنخف إذن لئلا يكون لنا مظهر التوسُّل والعبادة، بينما تكون قلوبنا علي العكس تمامًا.
Давайте отложим все, что имеем в наших руках, когда поклоняемся Ему. Даже если у нас есть золото, давайте предложим его Ему, а не закопаем. Если те волхвы воздали ему славу и честь, то как же ты, тот, кто не дает ему того, что он у тебя просит? Если бы эти волхвы пришли издалека, чтобы увидеть его сразу же после его рождения, какое бы у вас было оправдание тому, что вы не приложили все усилия, чтобы навестить его, пока он был болен или находился в тюрьме? (11) На самом деле, вы можете пожалеть самих своих врагов, когда они больны или заключены в плен, так почему же вам следует скупиться на жалость к своему Господу, даровавшему вам благословения? Золото дали ему, а хлеба ты не предложил. Они увидели звезду и обрадовались, а вы видите Самого Христа странником и нагим, но вас это не трогает.
Потому что кто из вас, принявших Его бесчисленные благодати, сможет ради Христа вынести трудность этого дальнего пути, как перенесли те волхвы, которые мудрейшие из философов? Почему я говорю «очень далекое путешествие», когда многие женщины настолько деликатны, что не хотят переходить ни одной улицы, чтобы увидеть его в его духовных яслях (т. е. в церкви), если только их не возят на повозках, запряженных мулами? Другие могут ходить, но предпочитают оставаться на месте, чтобы заняться какой-нибудь работой, торговлей или посмотреть спектакль. А так как те волхвы проделали для него такой долгий путь, прежде чем увидели его, то почему бы вам не попытаться подражать им после того, как вы его увидели, а лучше оставить его и убежать, чтобы увидеть актеров? Увидев Христа спящим в своих яслях, вы оставили его и пошли смотреть на женщин на сцене. (12).
Практические заповеди
7. Скажите мне, например, если бы кто-нибудь мог отвести вас в один из дворцов и показать вам короля на троне, вы бы предпочли в этом случае пойти в театр вместо того, чтобы смотреть на вещи, которые приготовил царский дворец? ? Даже вещи внутри царского дворца не имеют никакой ценности по сравнению с тем, что находится здесь, в церкви, где вы находите духовный источник огня, струящийся со стола Господня, и все же вы оставляете их и бежите в театры, чтобы увидеть поющих женщин. Таким образом, человеческая природа вырождается от стыда, оставляя Христа одного сидящим у колодца.
نعم فهو الآن أيضًا، وكما كان قبلاً، لا يزال يجلس عند البئر، لا ليتكلَّم مع المرأة السامرية بل إلى مدينة بأسرها أو ربما تراه يجلس مُتحدًِّثا مع امرأة سامرية بمفردهم. فإنَّك الآن لا تجد أحدًا معه: البعض ذهبوا وراء أجسادهم، والبعض الآخر ذهبوا إلى ما هو أبعد من ذلك. غير أنَّه لا يبتعد مطلًقا، بل يبقى يسأل عنَّا، لكي يسقينا قداسةً لا ماءًا، قائلاً إنَّ “Святыни для святых“. فهو لا يعطينا ماءًا من هذا النبع، بل دمًا حيًا، ومع أن الدم في الأصل هو رمز للموت، إلا أنَّه قد أصبح سببًا للحياة.
Но вы, оставляющие источник крови и устрашающую чашу, и вы, отправляющиеся вслед за источником сатаны, чтобы посмотреть на женщину, плывущую в театральной пьесе, вы стремитесь потопить корабль своей души и уничтожить его. Эта вода – море желаний, и она не топит тела, а губит души. Когда женщины купаются обнаженными телами, зрители погружаются в глубины похоти и греха. Потому что это сеть сатаны. Это сеть, которая топит не только тех, кто спускается в воду, но и тех, кто сидит сверху и наблюдает, кто находится в более опасном состоянии, чем те, кто валяется в грязи. Она топит и душит каждого, кто подвергается ее воздействию. , утопление более серьезное, чем то, что случилось с фараоном, который утонул со всеми своими конями и колесницами. Если бы можно было увидеть души, я бы показал вам многих из них, плавающих на поверхности вод греха, как тела египтян того времени.
Однако поистине прискорбно то, что это полное разрушение души они называют счастьем и радостью, а море разрушения считают средством наслаждения и наслаждения. Реальность такова, что человек может быть в безопасности, пересекая бурное море, вместо того, чтобы с нетерпением ждать таких сцен. Сначала сатана в течение целой ночи быстро овладевает их душами, воображая, что они увидят на сцене, а затем, показав им то, что они ожидали и представляли, спешит связать их, сделав пленниками. Не думайте, что вы невиновны или свободны от греха, потому что у вас не было контакта с прелюбодейкой, поскольку простое наличие цели в вашем сердце означает, что вы сделали все.
وإذا تملَّكتك الشهوة، تكون قد أضرمت النيران إلى أعلى وأعلى. أما إذا كنت لا تشعر أو تتأثر من أي شيء مما تراه، فإنك تستحق عقابًا أشد، لأنك صرت مُحرِّضًا للآخرين، إذ تشجِّعهم على مشاهدة مثل هذه المناظر، ولأنَّك تُدنِّس بصرك ونفسك معًا… صحيح أن مدينتنا قد ُتوِّجت قبلاً بتسمية أهلها بالمسيحيين، إلا أنَّ أهلها أصبحوا لا يخجلون من أنْ يحتَّلوا مراتب متأخرة جدًا في التسابق نحو العِفة والطهارة، أو أنْ تسبقهم في ذلك أحقر المدن وأحطَّها.
8. ولكن قد يقول قائل: “حسًنا! فما هو طلبك منَّا؟ أنْ نسكن الجبال ونعيش كالرهبان؟” إن مثل هذا الكلام هو ما يجعلني أتنهد، أنَّكم تظنون أنَّ المعنيين بالحشمة والطهارة هم الرهبان وحدهم، بينما المؤكد هو أنَّ السيد المسيح جعل وصاياه للجميع وعندما يقول: “Тот, кто смотрит на женщину с вожделением к ней” (مت 5: 28)، فإنَّه لا يتكلَّم إلي غير المُتزوِّجين، بل أيضًا للمُتزوِّجين.
فالحقيقة هي أنَّ جبل الموعظة كان في ذلك الوقت ممتلئ بجميع أنواع وأشكال البشر. ضَعْ إذن في عقلك صورة لذلك المسرح وحاول أن تكرهها لأنها صورة للشيطان. كذلك لا تتَّهمني بالقسوة في كلامي، فأنا لا أمنع أحد عن الزواج، ولا أحول بين أحد وسعادته أو متعته، فقط أريد أن يتمَّ كل شيء بطهارة دون أن يجلب علينا العار أو التعيير، أو نقع تحت حساب لا ينتهي. إنَّني لا أضع قانونًا أمام أحد أنْ يسكن الجبال والبراري، بل أنْ يسلك حسنًا ويراعي الطهارة، حتى لو كان يسلك في قلب المدينة. والرهبان أنفسهم خاضعون لكل ما عندنا من قوانين، فيما عدا الزواج بالطبع. ففي أمر الطهارة يأمرنا بولس الرسول بأن نضع أنفسنا جميعًا في مستوى واحد، قائلاً: “Потому что форма этого мира проходит” ( 1كو 7: 31)، ولذلك يجب أن “Те, у кого есть жены, будут так, как будто у них их не было.” ( 1كو 7: 29).
ولذلك فأنا لا أطالبكم بالسكن في أعالي الجبال. صحيح أنَّني أتمنى ذلك، لأن المدن الآن تتشبَّه بما كان يحدث قديمًا في سدوم. ولكنني لا أمركم بذلك. بل عيشوا، وليكن لكل منكم بيت وزوجة وأطفال. فقط لا تهين امرأتك، ولا تجعل أطفالك محلاً للخزي، ولا تجلب إلي بيتك العدوى من المسرح. ألا تسمع بولس الرسول يقول: “Женщина не имеет власти над своим телом, а мужчина имеет. Точно так же и мужчина не имеет власти над своим телом, а женщина имеет.” ( 1كو 7: 4). ألا تعلم أن هذه القوانين موضوعة للجميع، الرجل والمرأة علي حدٍ سواء؟ لماذا تتشدد في لوم زوجتك إذا تكرَّر ظهورها في الاجتماعات والمحافل العامة؟
ومع ذلك تسمح لنفسك بالبقاء أيامًا كاملة في العروض المسرحية العامة، دون أن َتحسِب نفسك مُستحِقًا للوم. وعندما يتعلَّق الأمر باحتشام امرأتك، تصبح أنت متشدِّدًا أكثر مما تحتمه الضرورة والعُرْف…
Теперь и до новой встречи с вами я закончу разговор с вами, чтобы не обременять вас. Но если твои действия будут продолжаться в том же духе, я сделаю нож острее, а рану глубже. И я не остановлю этого, пока не разрушу театр сатаны и не очищу церковь, потому что таким образом мы избавимся от этого существующего стыда и пожнём плод жизни, грядущий по благодати и любви Господа нашего Иисуса Христа к человеку. , которому слава и честь отныне и во веки веков. Аминь.
(*) Две проповеди в наших руках — это комментарии святителя Иоанна Златоуста на историю о пришествии волхвов и их поклонении Господу Иисусу, преподнесении Ему даров, которые содержатся в Евангелии нашего учителя Матфея, глава вторая.
Эти две проповеди были переведены с английского перевода, опубликованного в:
Никейские и постникейские отцы
Серия II, Том X
Св. Златоуст, Беседы на Евангелие от Матфея.
Проповеди VI, VII
Перевод: диакон Саме Самир (Семья святого Дидима Слепого для церковных исследований)
(1) هذا الأمر يُشبِه إلى حد كبير فكرة معرفة مستقبل الشخص من خلال “الأبراج”،وهي شبيهة أيضًا بما يُنشَر في الجرائد والمجلات.
(2) (Деяния 17:28)
(3) 1 Сэм 6
(4) Урус был царем Персии, который позволил изгнанным евреям вернуться на свою землю в 538 году до нашей эры.
(5) Здесь святой Иоанн имеет в виду период между Рождеством и сопровождавшими его чудесами и началом своего служения в тридцатилетнем возрасте.
(6) هنا يُجاوب القديس يوحنا على تساؤل قد يطرحه أحد قائلاً كيف تحقَّقت النبوة “يرعى شعبي إسرائيل” على الرغم من أنَّ شعب إسرائيل قد رُفِض لأنه لم يُؤمِن بالسيد المسيح؟ فأوضح القديس يوحنا أنَّ المقصود بـ “إسرائيل” في هذه النبوة هم اليهود الذين آمنوا بالسيد المسيح والذين بالتالي دخلوا في رعاية الله ومن هنا تحقَّقت فيهم النبوة.
(7) Пророчество Пророка Михея, о котором говорилось ранее.
(8) Маркион был одним из еретиков второго века, а Павел Самосатский — одним из еретиков третьего века. Оба они отрицали, что рожденный от Девы был воплощением Бога, а скорее, что он был просто обычным человеком. Вот почему святитель Иоанн Златоуст направил им свой упрек в обмен на похвалу странным волхвам, поклонившимся воплотившемуся Богу, когда он был еще младенцем, спеленатым в яслях.
(9) ذكر الإنجيل أنَّهم أثناء رجوعهم من مقابلة الطفل يسوع “أوحي إليهم في حلم..” (مت 2: 12). فربما قَصَدَ القديس يوحنا الذهبي الفم بقوله “ملاك” أنَّ ملاكاً ظهر لهم في الحلم وأرشدهم.
(10) “بيت لحم” باللغة العبرية تعني “بيت الخبز”.
(11) يقصد القديس يوحنا هنا ما ذكره الرب نفسه في إنجيل متى، “بما أنَّكم فعلتموه بأحد أخوتي هؤلاء الأصاغِر فبي فعلتم” (مت 25: 40).
(12) Святитель говорит здесь о тех, кто не ходит в церковь по причине лени и праздности или под предлогом занятости работой или разными делами жизни, что мы, к сожалению, видим и в нынешнюю эпоху. Далее святитель говорит в следующих частях о театрах, которые в его время были, по-видимому, местами разврата и разврата, так как над ними были устроены плавательные бассейны, в которых женщины могли плавать полуобнаженными. Однако мы обнаруживаем, что многое из того, о чем говорил Златоуст, имеет параллели и в нашу современную эпоху. Многие произведения искусства по-прежнему зависят от соблазнения и порнографии, которые привлекают людей к их просмотру.