Пасха 30 марта 335 года нашей эры.
Давайте нести на себе следы распятия!
Блаженный Павел писал коринфянам, что всегда носил в своем теле умерщвление Иисуса.(1)Не только он несет эту гордость, скорее, они должны нести ее, как и мы.
Я бы хотел, чтобы мы, мои братья, пошли по его стопам! Пусть это всегда будет нашей постоянной гордостью превыше всего.(2)
Особенно это происходит с нами в дни праздника, когда мы вспоминаем смерть Спасителя нашего, потому что кто уподобится Ему в смерти своей, тот становится и подвизающимся в добродетельных делах, убивая члены свои, находящиеся на земле.(3)Он распял плоть с ее страстями и похотями и жил в Духе, поступая по Духу.(4).
Такой человек всегда думает о Боге, никогда не забывает Бога и не творит дел смерти.
والآن، فإنه لكي نحمل في جسدنا إماتة يسوع، أضاف الرسول للحال موضحًا لنا الطريق الذي نتبعه قائلاً “فإذ لنا روح الإيمان عينه حسب المكتوب آمنت لذلك تكلمت. نحن أيضًا نؤمن ولذلك نتكلم أيضًا”(5). وقد أردف أيضًا متحدثًا عن النعمة التي تنبع عن المعرفة قائلاً “عالمين أن الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا نحن أيضًا يسوع ويحضرنا معكم”(6).
Верой и знанием мы живем духом
عندما احتضن القديسون مثل هذه الحياة الحقيقية بواسطة الإيمان والمعرفة” ينالون بلا شك الفرح السماوي. ذلك الفرح الذي لا يهتم به الأشرار إذ هم محرومون من التطويب النابع عنه… لأنهم لا يرون جلال الرب(7).
فإنهم وإن كانوا يسمعون الإعلان العام “استيقظ أيها النائم وقم من الأموات”(8)، ويقومون ويأتون إلى السماء قارعين الباب قائلين “افتح لنا” (9)، إلا أن الرب سينتهرهم كمن لا يعرفهم… قائلاً لهم “لا أعرفكم”، ويصرخ الروح ضدهم “الأشرار يرجعون إلى الهاوية كل الأمم الناسين الله”.
Вернет ли он злодея?
Мы говорим, что нечестивцы мертвы, но не в жизни преданности греху, и не подобны святым, несущим смерть в своих телах, а скорее погребают душу в грехах и невежестве, так что душа приближается к смерти. Когда они насыщаются смертными удовольствиями, их души становятся подобны маленьким орлам, парящим над трупами мертвецов. Закон объявил об этом, повелев в символической форме не есть орлов и всех птиц, питающихся падалью (Левит 11:13).
هؤلاء يقتلون النفس بالشهوات، ولا يقولون سوى “لنأكل ونشرب لأننا غدًا نموت” (إش 13:22).
وقد وصف النبي الثمرة التي يجتنيها أمثال هؤلاء الذين ينغمسون في الملذات، فقال “فأعلن في أذني رب الجنود لا يغفرن لكم هذا الإثم حتى تموتوا” (إش 14:22).
Да, даже когда они живут, им стыдно, потому что они считают своих богов своими желудками, а когда умирают, то мучаются, потому что возгордились такой смертью.
ويحمل بولس أيضًا شهادة عن هذه النتيجة فيقول “الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة والله سيبيد هذا وتلك” (1 كو 13:6).
Божественное слово возвещает об этих людях, что смерть нечестивых есть зло, а ненавидящие праведника грешат (Пс. 34:21), потому что нечестивые наследуют горький огонь и губительную тьму.
Как праведники поклоняются?
أما القديسون والذين يمارسون الفضيلة ممارسة حقيقية، فقد أماتوا أعضاءهم التي على الأرض، الزنا والنجاسة والهوى والشهوة الرديئة (كو 5:3). فيتحقق فيهم، بسبب هذه النقاوة وعدم الدنس، وعد مخلصنا “طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله” (مت 8:5).
هؤلاء صاروا أمواتًا للعالم، وازدروا بمقتنياته مقتنين موتًا مشرفًا، إذ هو “عزيز في عيني الرب موت أتقيائه”(10)
هؤلاء أيضًا قادرون على الاقتداء بالرسول القائل “مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في”(11).
هذه هي الحياة الحقيقية التي يحيا الإنسان في المسيح، فأنه وإن كان ميتًا عن العالم إلا أنه كما لو كان قاطنًا في السماء، منشغلاً في الأمور العلوية، كمن هو هائم في حب تلك السكنى السماوية، قائلاً إننا وإن كنا نسلك في الأرض “فأن سيرتنا نحن هي في السموات”(12).
Только те, кто так любит и разделяет такую добродетель, способны прославить Бога... и вот что значит праздник.
Ид не означает наслаждения мясом и роскошной одеждой и не является днем роскоши. Скорее, его радость заключается в познании Бога и вознесении Ему благодарности и хвалы.
هذا الشكر وهذا الحمد، يقدمه القديسون وحدهم الذين يعيشون في المسيح، إذ مكتوب “ليس الأموات يسبحون الرب ولا من ينحدر إلى أرض السكوت. أما نحن فنبارك الرب من الآن وإلى الدهر”(13).
هكذا كان الأمر مع حزقيا الذي خلص من الموت فسبح الله قائلاً “لأن الهاوية لا تحمدك. الموت لا يسبحك…. الحي هو يحمدك كما أنا اليوم”(14).
فتسبيح الله وتمجيده هو من اختصاص الذين يحبون في المسيح وحدهم، هؤلاء يصعدون إلى العيد، لأن الفصح ليس للأمم ولا للذين هم يهود بحسب الجسد بل للذين يعرفون الحق، وذلك كقول ذاك الذي أرسل للإعلان عن مثل هذا العيد “لأن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح لأجلنا”.
لذلك وإن كان الأشرار يقحمون أنفسهم لكي يحفظوا العيد، بينما عملنا في العيد وهو تمجيد الله، لهذا فأنهم كأشرار يقتحمون متطفلين في دخولهم كنيسة القديسين. هؤلاء يوبخهم الله معاتبًا كل واحد منهم “مالك تتحدث بفرائضي”(15).
Святой Дух упрекает их, говоря, что в устах грешника нет места хвале.(16)، ولا للخطية وجود في مذبح الله، لأن فم الخاطئ يتكلم في الأمور الجامحة، كقول المثل “فم الأشرار ينبع شرورًا”(17).
كيف يمكننا أن نسبح الله بفم دنس، إذ لا يمكن أن يتفق النقيضان معًا؟! “لأنه أي خلطة للبر والإثم. وأية شركة للنور مع الظلمة”(18). Об этом говорит Павел, служитель Евангелия.
Вот почему грешники и чуждые Вселенской Церкви, то есть еретики и раскольники, исключенные из прославления Бога со святыми, не могут продолжать соблюдать праздник как следует.
أما البار، فإنه وإن كان يظهر ميتًا عن العالم، لكنه يتجاسر فيقول “أنا لا أموت بل أحيا وأحدث بأعمالك العجيبة”(19). Ибо и Бог не стыдится называть Богом тех, которые справедливо убивают члены свои, находящиеся на земле.(20)، ويحيون في المسيح الذي هو إله أحياء لا إله أموات. هذا الذي بكلمته ينعش كل البشر، ويعطيهم طعامًا يحيا به القديسون، كما أعلن الرب قائلاً “أنا هو خبز الحياة”(21).
ولما كان اليهود عديمي الإدراك ولم تكن حواسهم مدربة على الفضيلة، لهذا لم يفهموا أقواله عن “الخبز” فتذمروا ضده لأنه قال عن نفسه أنه الخبز الحي الذي نزل من السماء ويهب حياة للبشر(22).
Между живым хлебом и хлебом греха
الخطية لها خبزها الخاص بها، الذي يدعو المحبين لملذاتها ليموتوا بموتها، وتدعو ناقصي الفهم قائلة “المياه المسروقة حلوة وخبز الخفية لذيذ”(23). Потому что даже кто прикоснется к этому хлебу, не знает, что рожденное от земли погибнет вместе с ним.
Когда грешник думает о том, чтобы найти наслаждение, то в конце этого года он не находит в этом радости, как говорит мудрость Божия, что хлеб обмана приятен человеку, но после того уста его наполняются камешками. И с уст прелюбодейной женщины падает мед, который на время сладок, но в конце концов оказывается горькее самой горечи и острее меча обоюдоострого.
Таким образом, когда грешник поест и порадуется некоторое время, когда душа его отойдет (из этого мира), он пренебрегает этой пищей!
فالغبي لا يدرك أن من يبتعد عن الله يهلك. مع أنه يوجد صوت نبوي يقول رادعًا “والآن مالك وطريق مصر (تشير إلى العبادة الوثنية بما فيها من ملذات وشهوات) لشرب مياه شيمور؟! ومالك طريق أشور لشرب مياه النهر؟!(24).
И мудрость Божия, созидающая человечество, удерживает их от этого (хлеба греха), призывая отделиться от него и не задерживаться на этом месте и не ожидать его, потому что это чужие воды, которые пройдут и уйдут. быстро...
كذلك تدعونا الحكمة إلى نفسها قائلة “الحكمة بنت بيتها نحتت أعمدتها السبعة. ذبحت ذبحها مزجت خمرها. أيضًا رتبت مائدتها. أرسلت جواريها تنادي على ظهور أعالي المدينة. من هو جاهل فليمل إلى هنا. والناقص الفهم قالت له: هلموا كلوا من طعامي واشربوا من الخمر التي مزجتها”(25).
С какой надеждой вкушают хлеб мудрости?
“اتركوا الجاهلات فتحيوا وسيروا في طريق الفهم”(26) لأن خبز الحكمة محي، إذ يقول الرب “أنا الخبز الحي الذي نزل من السماء. إن كل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد”(27).
ويلمنا الرب قائلاً “أنا هو خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. هذا هو الخبز النازل من السماء لكي يأكل منه الإنسان ولا يموت”(28).
Праведники довольны, а грешники бедны
أن ألأشرار يفتقرون إلى خبز كهذا… أما الأبرار فهم وحدهم الذين تهيأوا لكي يشبعوا، قائلاً كل واحد منهم أما أنا فالبر أنظر وجهك. أشبع إذا استيقظت بشهبك”(29).
لأن من يشترك في الخبز الإلهي دائمًا يجوع مشتاقًا، وإذ هو جائع لا يحرم من أن يعطي له كما وعد “الحكمة” ذاته قائلاً “الرب لا يجمع نفس الصديق”(30). وكما وعد أيضًا في المزامير “بطعامها أبارك بركة مساكينها أشبع خبزًا”(31).
إننا نسمع مخلصنا يقول “طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون”(32).
Ну а что же делают святые, так как они живут во Христе и вселяют в себя жажду этой пищи.
وقد تفجر شوق أحدهم إذ يقول “كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله”(33).
“نفسي عطشت إلى الله الحي متى أجيء وأعاين وجه الله؟!”.
“يا الله إلهي أنت إليك أبكر. عطشت إليك نفسي. يشتاق إليك جسدي في أرض ناشفة ويابسة لكي أبصر قوتك ومجدك كلما رأيتك في قدسك”(34).
Вера и хлеб живой?
Пока это так, братья мои, будем умерщвлять членов наших, находящихся на земле.(35)، ونتقوت بالخبز الحي: الإيمان بالله وحب الله، عالمين أنه بدون إيمان لا يمكن أن تكون لنا شركة في خبز كهذا. لأنه عندما دعي ربنا الكل إليه قال “إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب”(36) وللحال تحدث عن الإيمان الذي بدونه لا يقدر إنسان أن يأخذ من مثل هذا الطعام “ومن آمن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه أنهار ماء حي”(37).
С этой целью он освежил своими словами своих верующих учеников и дал им жизнь, приблизившись к своей божественности. Что же касается хананеянки, то, поскольку она еще не была верующей, он не соизволил даже ответить ей, несмотря на ее большую нужду в пище от него.
Он сделал это не из презрения к ней. Далеко от него, потому что он любит всех людей... Вот почему мы находим его идущим к берегам Тира и Сидона (т. е. идущим к неверующим), но он сделал это с ней, потому что она еще не поверил и не получил мудрости.
وبحق صنع هذا يا أخوتي، ما كان لها أن تنتفع شيئًا لو استجاب لطلبتها قبل أن تعلن إيمانها، ولكن بإيمانها يمكنها أن تنال طلبتها إذ يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود وأنه يجازي الذين يطلبونه” وأنه “بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه”(38).
Этому учит Павел.
فهي إذ كانت إلى تلك اللحظة غير مؤمنة، الأمر الذي يجعلها دنسة، وهذا يظهر من قوله “ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب”(39).
وعندما وثقت في قوة “الكلمة” وغيرت من طريقها اقتنت أيضًا الإيمان، وبالتالي لم يعد بعد يحدثها كأنها “كلب” إنما غير طريقة حديثه عنها على أنها مخلوق بشري قائلاً “يا امرأة عظيم إيمانك”(40).
وإذ آمنت وهبها ثمرة إيمانها قائلاً لها “ليكن لك كما تريدين. فشفيت ابنتها من تلك الساعة”.
Не наступайте на кровь Сына Божия
Кто достоин небесного призыва, тот будет освящен этим призывом, но если он последует этому призыву небрежно, хотя бы он и очистился, все же (пренебрегая этим) он становится нечистым.
يقول الرسول “(فكم عقابًا أشر تظنون) أنه يحسب مستحقًا من داس ابن الله وحسب دم العهد الذي قدس به دنسًا وازدرى بروح النعمة”(41).
أنه سيسمع تلك الكلمات “يا صاحب كيف دخلت إلى هنا ولي عليك لباس العرس؟!(42) لأن وليمة القديسين طاهرة بلا دنس “لأن كثيرين يدعون وقليلين ينتخبون”(43).
Свидетелем этого является Иуда, который, хотя и пришел на обед, но презрел пир, оставил присутствие Господа и погиб, удавившись.
Что же касается учеников, которые продолжили общение со Спасителем, то они имели счастье пиршества.
وذاك الشاب الذي ذهب إلى كورة بعيدة وبدد أمواله في عيش مسرف، متى عاد مشتاقًا إلى الوليمة السمائية ورجع إلى نفسه قائلاً “كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أهلك جوعًا؟!”(44). وللحال قام وذهب إلى أبيه واعترف قائلاً له “أخطأت إلى السماء وقدامك ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنا بل اجعلني كأحد أجراك”، فأنه بعدما اعترف هكذا صار مستحقًا لأكثر مما طلب. لأن الآب لم يقبله كعبد أجير ولا تطلع إليه كانسان غريب، بل قبله كابن، ورده من الموت إلى الحياة، واعتبره مستحقًا للوليمة الإلهية، وأعطاه ثوبه الأول الثمين، حتى أنه بسبب هذا صار غناء وفرح في بيت الأبوة.
Бог ждет тебя!
В том и дело нежной отцовской любви и благости Его, что Он не только воскрешает человека из мертвых, но и возвращает ему Свою великую благодать через Духа. Вместо тления он одевает его в нетленную одежду, и вместо голода закалывает драгоценного тельца, а в возмещение пройденного им в пути большого расстояния Отец, ожидающий его возвращения, дает обувь для его ног. Удивительнее всего то, что он дарит ему на палец божественное обручальное кольцо и при всем этом делает его по образу славы Христовой…
هذه هي العطايا المجانية التي يقدمها الآب، والتي بها يكرم الرب الساكنين معه والراجعين إليه تائبين، ومنعشًا إياهم. فأنه يعدنا (يسوع) قائلاً “أنا خبز الحياة من يقبل إلي لا يجوع. ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا”(45).
ونحن أيضًا فسنحسب مستحقين لهذه الأمور، إن كنا في هذا الزمان نلتصق بمخلصنا، وكنا أطهارًا لا في أيام الفصح والسنة (أسبوع البصخة) وحدها، بل ونأخذ في اعتبارنا كل زمان حياتنا كما لو أنها كانت عيدًا. فنستمر قريبين منه غير مبتعدين عنه “إذ نقول له “إلى من نذهب وكلام الحياة الأبدية عندك؟!”(46).
Я желаю, чтобы те из нас, кто был далеко от нас, снова обратились, исповедуя свои грехи и не имея ничего в сердце своем ни против кого, кроме Духа, умерщвляя дела телесные.(47). Потому что таким образом, когда они здесь освежают душу, они делят с ангелами духовную небесную трапезу, а не подобны пяти неразумным девам.(48) Те, кто стучались, но были отвергнуты, скорее входят с Господом, как мудрые девы, любящие жениха. Когда они показывают умерщвление Иисуса в своих телах(49) Они получают от него жизнь и царство...
[Примечание: восьмая буква (336) и девятая (337) даже не существуют в английском тексте.]
(1) 2 Коринфянам 4:10.
(2) مز22:44. [الحاشية هنا بحسب النص الإنجليزي مرتبطة مع: “In this David participated, saying in the Psalms, ‘For thy sake we die all the day; we are accounted as sheep for the slaughter”. إلا أن النص هذا غير موجود في العربية. ووجود الحاشية في النص العربي دون وجود المتن، يعني أن هذا المتن سقط أثناء الطباعة… (الشبكة)]
(3) Колоссянам 3:5.
(4) Гал 5:24, 25.
(5) 2 Коринфянам 4:13.
(6) 1 Коринфянам 4:14.
(7) Исаия 10:26.
(8) Ефесянам 14:5.
(9) Матфея 11:25.
(10) Псалом 116:15.
(11) Гал 20:2.
(12) Филиппийцам 2:3.
(13) Псалом 115:17,18.
(14) Исайя 38:18,19.
(15) Псалом 16:50.
(16) Сын Сираха 9:15.
(17) Притчи 28:15.
(18) 2 Коринфянам 6:14.
(19) См. Псалом 118:17.
(20) Колоссянам 3:5.
(21) Иоанна 6:48.
(22) Иоанна 51:6.
(23) Притчи 17:9.
(24) Иер 18:2.
(25) Притчи 9:1-5.
(26) Притчи 6:9.
(27) Иоанна 51:6.
(28) Иоанна 6:48-51.
(29) Псалом 15:17.
(30) Притчи 3:10.
(31) Псалом 132:15.
(32) Матфея 6:5.
(33) Псалом 42:1.
(34) Псалом 62:1,2.
(35) Колоссянам 3:5.
(36) Иоанна 37:7.
(37) Иоанна 7:38.
(38) Евреям 6:11.
(39) Матфея 26:15.
(40) Матфея 28:15.
(41) Евреям 29:10.
(42) Матфея 12:22.
(43) Матфея 14:22.
(44) Луки 17:15.
(45) Иоанна 6:35.
(46) Иоанна 6:68.
(47) Римлянам 13:8.
(48) Матфея 1:25-12.
(49) 2 Коринфянам 4:10.