Как свидетельствовать о Господе? (*)
شهادتك للرب أيها العزيز ليست أمرًا صعبًا كما قد تظن، لأن كرازتك “Не мудростью слов, чтобы не воспрепятствовал кресту Христову” (1 كو 1: 17)، بل بإعلان عمل الصليب في حياتك العملية.
Через крест вы попираете силу греха, свидетельствуя о Господе в своей внутренней жизни и внешнем поведении, в своих скрытых мыслях и видимых действиях, в своих эмоциях и чувствах.
بالصليب تقبل وصايا ربنا يسوع الصعبة، فترى “Ноша ее легка, и иго ее благо.” وخاصة تلك الوصية التي بها يكمل كل الناموس والأنبياء “أن تحب الله من كل القلب… وقريبك كنفسك“. تحب قريبك مهما ضايقك، ودبر لك مكائد وحاول إيذاءك.
هكذا تجتذب النفوس بالوصايا العملية التي تحيا فيها، لأن “ناموس الرب بلا عيب يرد النفوس… وصايا الرب مضيئة تنير العينين عن بعد” (مز 18) . فمن غير أن تتكلم ترد النفوس المتعبة وتنير العينين المظلمة. لأنك أنت نور العالم الذي يضئ بالعمل لا بالكلام، والخميرة الحية التي تخمر العجين كله في صمت وملح روحي يُصلح الغير خفية.
ربما لا تنطق بكلمة لكن حياتك تكون عظة قوية “Нет слов, нет слов. Вы не слышите их голосов. Разум их распространился по всей земле, и слова их достигли концов земли.” (مز 18).
باختصار فإنك كعضو حي في جسد الرب السري- الكنيسة الحقيقية – يلزمك أن تكون مثل رأسك الحقيقي- الرب يسوع – سالكًا بروحه المتسع لمحبة الجميع.
هذه هي شهادتك له… أن تكون سفيرًا للرب، لك رائحة الحب الذكية نحو البشرية كلها. يتسع قلبك للمسيئين إليك وناكري الإيمان حتى المجدفين أيضًا. “لأنه إن كنت تحب الذين يحبونك فأي أجر لك، أليس العشارون يفعلون ذلك. وإن سلمت على إخوتك فقط فأي فضل تصنع… فكن كاملاً مثل أبيك السماوي” (مت 5: 46-48).
Господь послал тебя как агнца среди волков (1) (Мф. 10:16), они тебя пожирают и пожирают, но – как говорит святой Августин, волки быстро превращаются в ягнят.
О живое семя, не бойся земли, в которой ты погребен, но люби ее, ибо, если не умрешь, не принесешь много плода.
تشبه بسيدك لأنه “Ученик не лучше учителя, и слуга не лучше своего господина. Достаточно, чтобы ученик был похож на своего учителя, а слуга — на своего господина.” (مت 10: 24) فإنك بهذا تعلن نور الرب للجميع.
Это тема проповеди святителя Иоанна Златоуста группе верующих, посещающих храм.
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… ولقراءة النص باللغة الإنجليزية، الرجاء اضغط здесь
Мне нужна твоя работа, а не твоя похвала
Кажется, моя последняя длинная статья, направленная на то, чтобы зажечь ваше рвение к этим собраниям, оказалась бесполезной, потому что наша Церковь до сих пор лишена своих членов. Поэтому я считаю себя обязанным досадовать и расстраиваться, упрекая присутствующих и обвиняя тех, кто не приходит. Это потому, что они не восстали из-за своей лени, а вы потому, что не протянули руку помощи в спасении своих сестер.
Действительно, те, кто пытается беспокоить меня неправильным образом, называют меня дураком. Но это не мешает мне возбуждать его дух для той же цели (т. е. заботы о спасении братьев его), потому что у меня нет ничего лучшего, чем такого рода (давление).
Пусть случается, что бы ни случилось, лишь бы в конце концов тебе стало стыдно и ты позаботился о своих братьях из-за моей постоянной напористости.
Ибо какая мне польза от твоей похвалы, если я не увижу, как ты преуспеваешь в добродетели?! Какой вред мне причинит молчание слушателей (по поводу моей похвалы), если я увижу ваши успехи?!
Похвала говорящего заключается не в словах хвалы слушателей, а в горении их рвения к праведности. Она заключается не в звуке, который они издают, слушая это, а в остающейся (действующей) ревности. Потому что слова похвалы, исходящие из уст, быстро разлетаются в воздухе и рассеиваются. Что же касается преуспеяния слушателей в добродетели, то оно дарует вечную, неподкупную награду как говорящему, так и тем, кто ему подчиняется.
Ваша похвала прославит говорящего здесь. Что касается благочестия души вашей, то он будет чистее пред престолом благодати. Кто любит учителя, тот должен стремиться приносить пользу своим слушателям, а не хвалить его словами.
Наше пренебрежение нашими братьями — непростая ошибка, а, скорее, навлекает на нас великое наказание и беспощадную дисциплину.
Они торговали талантами
لقد وُبخ الرجل الذي دفن الوزنة، إذ لم يجاهد لأجل تغيير إنسان شرير… وبهذا صار هو شريرًا، لأنه لم يضاعف ما قد عهد إليه به، لهذا استوجب العقاب. فلا يكفي لخلاصنا أن نكون غيورين مشتاقين إلى سماع الكتب المقدسة، إنما يلزمنا مضاعفة الوديعة. فمع اهتمامنا بخلاصنا الخاص بنا نتعهد أيضًا بما هو لخير الآخرين.
Человек, упомянутый в пословице, сказал “هوذا الذي لك” (مت 25: 25)، لكن هذا الدفاع لم يقبل، إذ قيل له “فكان ينبغي أن تضع فضتي عند الصيارفة”.
أرجوكم أن تلاحظوا كيف أن وصايا السيد سهلة، فالبشر يسألون المقرضين إيفاء الدين (ولا يبالون بشخص المقترض).. لكن الله لا يفعل هذا، إنما يأمرنا أن نأخذ الوديعة ولا يحاسبنا عليها بقصد استردادها… إنما يستجوبنا بخصوصها دون أن يطلبها منا.
Что-нибудь проще этого?! Однако его кроткий и милосердный хозяин назван жестоким. Потому что это привычка неблагодарного, ленивого человека, который скрывает стыд за свои ошибки, приписывая их своему хозяину. Вот почему он был изгнан во внешние цепи тьмы.
Чтобы не подпасть под наказание, мы должны доверить наше учение нашим братьям, независимо от того, принимают они его или отвергают. Если они примут это, они выиграют, и мы вместе с ними выиграем. Если они отвергнут его, то попадут под нестерпимое наказание без всякого для нас вреда. Мы сделали то, что должны были дать совет. Но я боюсь, что они останутся такими, какие есть, из-за вашей лени и пренебрежения.
Не отчаивайтесь ни в чьем спасении
إن مداومة النصيحة والتعليم تجعل الإنسان مجتهدًا وتصيره إلى حال أفضل، وفي هذا أقتبس المثل العام الذي يؤكد هذه الحقيقة، وهو أن “قطرات الماء المتواترة تشقق الصخر”. أي شيء ألين من الماء؟! وأي شيءٍ أصلب من الصخر؟! ومع هذا موالاة العمل باستمرار يغلب الطبيعة. فإن كان هذا بالنسبة للطبيعة، أفليس بالأولى تغلب الطبيعة البشرية؟!…
Ты свет мира
Как я огорчен, так как по праздникам я вижу толпы, собравшиеся вместе, как огромное море, а теперь не могу найти здесь даже небольшого количества толпы.
Куда делись те люди, которые толпят нас своим присутствием на праздниках?!
Я смотрю на них с печалью, скорбя о множестве людей, погибающих вдали от пути спасения. (2).
Какая великая утрата братства! Мало кого волнуют вопросы спасения.
Какая большая часть церковного тела напоминает мертвого, неподвижного человека!!
Вы скажете: что нас в этом волнует?
У тебя большой потенциал в отношении твоих братьев. Ибо вы несете ответственность, если не дадите им совета, не предотвратите от них зло, не привлечете их сюда силой и не уведете их от крайней расхлябанности. Ибо что подобает человеку быть полезным только себе самому, но и многим? Иисус Христос ясно дал это понять, когда призвал нас “ملحًا” (مت 5: 13)، و“خميرة” (Матфея 13:33) и “نورًا” (Матфея 5:14), потому что это полезно другим и выгодно им самим.
Светильник светит не себе самому, а сидящим во тьме. Ты светильник не для того, чтобы наслаждаться одним светом, но для того, чтобы восстанавливать человека, заблудшего. Ведь какая польза от христианина, которая не приносит пользы другим?! И никого не возвращает в добродетель?!
مرة أخرى، الملح لا يُصلح نفسه، بل يصلح اللحم لئلا يفسد ويهلك… هكذا جعل الله ملحًا روحيًا، لتربط الأعضاء الفاسدة أي الإخوة المتكاسلين المتراخين، وتشددهم وتنقذهم من الكسل كما من الفساد، وتربطهم مع بقية جسد الكنيسة.
Вот почему Господь призвал нас “خميرًا”، لأن الخميرة أيضًا لا تخمر ذاتها، لكن بالرغم من صغرها فإنها تخمر العجين كله مهما بلغ حجمه. هكذا افعلوا أنتم أيضًا. فإنكم وإن كنتم قليلين من جهة العدد، لكن كونوا كثيرين وأقوياء في الإيمان والغيرة نحو الله. وكما أن الخميرة ليست ضعيفة بالنسبة لصغرها، إذ لها قوة وإمكانية من جهة طبيعتها… هكذا يمكنكم إن أردتم أن تجتذبوا أعدادًا أكثر منكم ويكون لهم نفس المستوى من جهة الغيرة.
Но они могут извиниться, что сейчас лето, так как я слышу такие слова, что жара чрезмерна, жара солнца невыносима и мы не можем терпеть скученность (это примеры аргументов, которые мы слышим от некоторых христиан).
Поверьте, мне за них стыдно. Такие соображения полны баловства (3), которое не годится даже для людей с хрупким телом и слабой натурой использовать в качестве доказательства, поскольку оно не оправдывает их.
Если они без стыда предлагают такие оправдания, нам не должно быть стыдно за их ответ.
Что я скажу тем, кто оправдывается подобным образом? Я хочу напомнить им о трёх отроках в огненной печи, которые, хотя пламя окружало их со всех сторон, охватывая уста, глаза и дыхание, не переставали воспевать священную, тайную хвалу Богу.
Я думаю, нам уместно добавить к ним львов, которые были в Вавилоне, и Даниила в яме (Даниила 4:24).
И не в этом одном, а в другой яме находился пророк Иеремия, где грязь была около шеи его (Иеремия 38:5).
أليس من المدهش حقًا أن هؤلاء القديسين الذين كانوا في أتون النار أو في جب أو بين الوحوش، وفي الوحل، وفي السجن، وتحت الضربات والجلدات والآلام غير المحتملة، لا يتذمرون بل يتغنون بالتسبيح المقدسة في حيوية وبغيرة متقدة بينما نحن الذين لم نقع تحتها – لا في كثير ولا في قليل – نهمل خلاصنا محتجين بسخونة الشمس وحرارة الجو قليلاً وبعض التعب، هاجرين اجتماعنا، مفسدين أنفسنا بذهابنا إلى اجتماعات مهلكة تمامًا؟!
Ясно поэтому, что эти неразумные оправдания являются результатом лени и лености, лишенных огня Святого Духа.
Чтобы пригласить всех
Эти мои замечания обращены не к ним, а скорее к вам, которые предшествуют им, поднимают их от лени и приводят к этой трапезе спасения.
Действительно, когда рабы выполняют какое-то общественное служение, они призывают своих собратьев-рабов, а когда вы идете собираться на духовное служение, вы по своей нерадивости лишаете своих коллег его благ.
تقولون “وماذا نعمل إن كانوا لا يرغبون في المجيء؟”
Заставьте их желать вашей постоянной настойчивости, и когда они увидят, что вы настаиваете на этом, они тоже захотят этого.
Это всего лишь оправдания, которые вы придумываете. Сколько родителей сидят здесь без сопровождения детей? Неужели тоже сложно взять с собой кого-то из своих детей?!
ليشجع كل واحد غيره، ويحثه على الحضور. فالأب يشجع ابنه، والابن أباه، والأزواج زوجاتهم، والزوجات أزواجهن، والسيد عبده، والصديق صديقه، وبالحري ليس فقط أصدقاءه بل وأعداءه أيضًا… داعيًا إياهم لينهوا من الكنز المقدم لخير الجميع. فإن رأى العدو اهتمامك بما هو لخيره فسينزع عنه بغضته لك (4).
Не приходи пустым
إنني أقول أن الذين تخلوا عن هذا الاهتمام (بالإخوة) ينالون صفعة في أكثر أجزائهم حيوية، محتملين خسارة أبشع مما تحدث بأي سبب آخر، لأن من يحضرون معهم أحدًا يقتنون ربحًا أعظم مما يقتنى بأي شيء آخر، كما يعلن الكتاب المقدس… “لا يظهر أمامي فارغين” (Исход 23:5), что означает, что им не следует входить в храм без жертв. Если нам не разрешено входить в храм без жертв, то тем более нам не следует приходить без сопровождения наших братьев, потому что это приношение лучше, чем то.
Мне хотелось бы, чтобы мы могли подражать некоторым неразумным существам, которые охотятся за добычей себе подобных. Какое оправдание имеем мы, одаренные разумом и такой мудростью, если не поступаем так же?
لقد نصحتكم في العظة السابقة وقلت لكم: “أذهبوا كل واحد إلى بيوت أقربائه، وانتظروهم حتى يخرجوا وامسكوهم واقتادوهم إلى بيت أمهم العام. امتثلوا بالمجانين الذين يقابل كلٍ منهم الآخر مبكرًا لكي يقتاده للمشاهد الشريرة.
И вот я повторяю призыв, и не остановлюсь, пока не найду тебя на работу.
Привлекайте их действиями, а не словами
Слушание бесполезно, если оно не сопровождается выполнением. Скорее, оно делает наше суждение более суровым.
Я слышу, что говорит Иисус “لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية. وأما الأنبياء فليس لهم عذر في خطيتهم” (Иоанна 15:22) Апостол говорит “لأن ليس الذين يسمعون الناموس هم أبرار عند الله” (Римлянам 12:13).
هذا قيل من أجل السامعين، ولكن أراد الرب أن يعلم المعلمين أنهم لا ينتفعون من تعليمهم شيئًا ما لم تنطبق تعاليمهم مع سلوكهم، وكلماتهم مع حياتهم… إذ يقول النبي “وللشرير قال الله مالك تحدث بفرائضي وتحمل عهدي على فمك وأنت قد أبغضت (التعليم)” (Псалом 49:16-17) И говорит Посланник “وتثق إنك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة ومهذب للأغبياء ومعلم للأطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس. فأنت إذًا الذي تعلم غيرك ألست تعلم نفسك؟!” (رو 2: 19-21)…
Поэтому я желаю, чтобы наша страсть не увеличивалась до простого слушания: действительно, очень хорошо всегда проводить свое время, слушая божественные учения, но они совершенно не приносят нам пользы, если не связаны с желанием извлечь из них пользу.
من أجل هذا لا تجتمعوا هنا باطلاً. بل لا أكف عن أن أتوسل إليكم بكل غيرة كما كنت أفعل من قبل قائلاً: “تعالوا بإخوتكم إلى هنا. أرشدوا إلى هنا. أرشدوا الضالين. علموهم بالعمل لا بالكلام فقط”.
Это авторитетное учение, которое приходит через наше поведение и действия. Даже если вы не произнесете ни слова, после того, как вы уйдете отсюда, вы объявите оставшимся людям о прибыли, которую вы приобрели здесь, своим внешним видом, своим видом, своим голосом и всеми своими действиями. Этого достаточно для руководства и совета.
Мы должны выйти из этого места, как подобает святому месту, как люди, сшедшие с очей небесных, благоговейные и мудрые, говорящие и делающие все подобающе.
Когда жена видит мужа идущим со собрания, отец — сына, друг — друга, а враг — врага, они видят в них следы тех благословений, которыми они наслаждались. Они поймут, что вы стали мягче, мудрее и уравновешеннее.
تأملوا أي امتيازات تتمتعون بها خلال الأسرار المقدسة؟! علموا الذين “هم من خارج” أنكم في صحبة طغمة السارافيم، محسوبين مع السمائيين، معدين في صفوف الملائكة، حيث تتحدثون مع الرب وتكونون في صحبة السيد المسيح.
Если ваши души так подготовлены, то нет необходимости в том, что мы говорим тем, кто остался в служении, потому что они видят то, что мы получили, и чувствуют свою утрату, поэтому они спешат прислуживать, чтобы насладиться так же, как и мы. .
Они движимы красотой ваших сверкающих душ, их сердца воспламеняются нашей хорошей внешностью, как бы они ни были глупы, ведь если красота тела искушает своего смотрящего, то тем более будет волновать красота и гармония души. своего смотрящего и вызвать у него такую же ревность?!
إذًا فلنزين إنساننا الداخلي، ولنفكر فيما يقال ههنا عندما نخرج… لأنه إن كان المصارع يصارع حسبما تدرب عليه في مدارس المصارعة، إلا أننا نحن في تعاملنا مع العالم لم نستخدم ما نسمعه ههنا!!
Привлекайте их любовью
Помните, что вам сказано, чтобы, когда вы выйдете и сатана возьмет на вас руку через гнев, тщеславие или любую другую похоть, помня то, чему вы здесь научились, вы могли бы легко вырваться из его злой хватки.
ألا ترون كيف أن المتمرنين حسنًا، بعد ممارستهم المصارعة زمنًا طويلاً وقد أعفوا منها بسبب كبر سنهم، يجلسون خارج الحلبة وينادون من يعلمونهم قائلين هكذا “أمسك يده، أسحب رجله، أضغط على ظهره، وما إلى غير ذلك من التوجيهات”…
أليسوا بهذا يقدمون خدمة عظيمة لتلاميذهم؟! وأنتم أيضًا تطلعوا إلى مدربكم – بولس الطوباوي -الذي بعدما نال نصرات كثيرة، يجلس خارج الحدود – أي هذه الحياة الزمنية – ويصرخ إلينا برسائله. فإذ يرانا في غضبٍ أو مستائين مما يلحقنا من الأضرار يقول: “فإن جاع عدوك فأطعمه، وإن عطش فأسقيه” (Римлянам 12:20).
وصية جميلة خاصة بالحكمة الروحية، نافعة لمنفذها وللمستفيدين بها! لكن بقية النص يثير حيرة عظيمة ويبدو كأنه غير متفق مع نية ناطق الكلمات السابقة… إذ يقول: “لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه”.
При этих последних словах зло постигает и деятеля, и получателя выгоды. Последнее - потому что ему на голову кладут огненные угли. Какая ему польза в плане еды и питья, если он складывает себе на голову горящие угли?! Что касается человека, приносящего пользу, то он также вредит ему и в другом кстати, ведь какая польза ему от того, что он сделает добро своему врагу, если он сделает это с намерением собрать угли? Огонь ему на голову?! Таким образом, он не милосерден и нежен, а скорее жесток и жесток.
Так в чем же решение?
Этот великий и мудрый человек (Павел) вполне сознавал тот факт, что быстро примирить врага опасно и трудно не по природе, а по человеческой расхлябанности. Он не только приказывает нам примириться с нашим врагом, но и подчиняться ему, что сложнее, потому что, если некоторые даже не видят тех, кто их преследует, как они могут хотеть накормить их, когда они голодны?!
Почему я говорю, что взгляд на них возбуждает их? Скорее, простое упоминание их имени возвращает им воспоминания о своих ранах и разжигает пламя их гнева.
Павел знал это и хотел, чтобы суровое и трудное было легким и простым. Он хочет убедить тех, кто не может вынести вида его врага, сделать ему добро, поэтому он добавил свои слова “يجمع جمر نار”Чтобы мститель поспешил сделать добро врагу своему.
Подобно тому, как рыбак окружает крючок с наживкой со всех сторон, и рыба бросается с него есть, как обычно (в поедании мелкой рыбы).Рыбак сразу захватывает ее и легко удерживает.Так делает Павел, желающий вести человек, чтобы делать добро противникам своим.Он не представляет крючок духовной мудрости обнаженным, а скорее прикрывает его.С таким вкусом, то есть “جمر النار” فيدعوا الإنسان المهان الراغب في الانتقام إلى تقديم الخير لمضايقه.
Когда человек совершает этот поступок, Посланник выслеживает его и не дает уйти.
Это как если бы Посланник говорил тому, кто любит месть: “إن كنت لا تقدم الطعام للمخطئ إليك من باب الشفقة، فقدمه من أجل رغبتك في الانتقام”. Посланник знает, что когда человек приступит к этой работе, это будет началом примирения между ними (и человек испытает сладость добродетели любить врагов).
Таким образом, он обращается к человеку, который рассердился, но обратите внимание, как он связывает их.
Во-первых: Делая добро (ведь, как бы ни был низок и бесчувственен человек, после того как он примет еду и питье, он становится слугой и другом тому, кто дал их ему).
во-вторых: Через страх мести. Потому что фраза: “لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه” Звучит так, будто оно адресовано поставщику еды, но речь больше идет о преследователе. Из-за страха наказания он перестает быть враждебным, потому что знает, что употребление еды и питья увеличит его преступность, если он останется во враждебности. Вот почему он тотчас же отворачивает свой гнев, гася угли огня.
Предлагаемое наказание и объявленная месть убеждают обе стороны: того, кого оскорбили, чтобы предложить добро своему преследователю, и того, кто вызвал гнев, мы отталкиваем его и заставляем примириться с тем, кто снабжал его едой и питьем. .
Таким образом, Павел соединяет их двойной связью. Первое зависит от предоставления пользы тем, кто его притесняет, а второе – это страх наказания. Потому что сложность заключается в том, чтобы один из них начал и открыл дверь к примирению, а дальше все будет легко и просто.
Победите свою ловушку, а не своего брата
Вот почему Павел не остановился на этом месте в своем совете, а когда они оба с гневом закончили, он представил правильную ситуацию, сказав: “لا يغلبنك الشر”. وكأنه يقول “إن كنت تحمل غيظًا وتبحث عن الانتقام، فإنه حقًا يبدو كأنك تهزم عدوك. لكن في الحقيقة تكون أنت المغلوب بالشر أي بالغضب”.
Если вы хотите одержать победу, договоритесь и не нападайте на противника. Великая победа – победить зло и изгнать гнев и ярость, делая добро, то есть терпя.
إذًا هل أدركت حكمت المشرع؟! ولكي تتعلم أنه جاء بهذه الوصية هكذا بسبب ضعف الذين لا يقتنعون أن يصطلحوا… أسمع ما يقول السيد المسيح عندما شرع وصية في نفس الأمر دون أن يضع نفس الجزاء بل قال: “أحبوا أعدائكم… احسنوا إلى مبغضيكم” (مت 5: 22) أي قدموا لهم طعامًا وشرابًا… “لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات” (مت 5: 45) موضحًا لهم هذا الجزاء لأنه كان يحدث بطرس ويعقوب ويوحنا وبقية الرسل…
Практический пример
Посланник цитировал те же слова Соломона (Притчи 25:21-22), чтобы убедить слушателя, достигшего высокого духовного уровня, соблюдать таким образом то, что было изложено в Ветхом Законе как повеление, исполняемое людьми Ветхого Завета. .
كثيرون نفذوا هذه الوصية من بينهم داود الذي نفذها في صورة سامية، إذ بالحقيقة لم يقدم لعدوه طعامًا وشرابًا فحسب، بل وأنقذه دفعات كثيرة من الموت. فعندما كان في جبعة وكان في إمكانه أن يقتل لم يفعل هذا مرة ومرتين… نعم بل ومرات كثيرة.
وبقدر ما كان شاول يكرهه ويضايقه، كان هو يقدم له خيرًا وصلاحًا كثيرًا. فبعدما أنتصر داود إنتصارًا باهرًا أمام داود…لم يطق شاول أن يذكر اسمه بل كان يدعوه باسم أبيه. فبعدما أعدت الوليمة ودبر قتله ونفذت الخطة قال شاول “لماذا لم يأتِ أبن يسى” (1صم 20: 27)، إذ لم يطق أن ينطق أسمه الحقيقي… كما أراد أن يحطم مركز هذا الرجل المرموق بذكر أصله.
Какая жалкая и презренная мысль, ведь если бы у отца были недостатки, это не оскорбило бы Давида, ведь всякого человека спрашивают о его собственных делах, и за них его хвалят или критикуют.
Он пригласил его “ابن يسى” (للتحقير)، أما داود فعندما وجد شاول نائمًا في الكهف لم يدعه “ابن قيس” بل كرمه قائلا:ً “حاشا لي من قبل الرب أن أمد يدي إلى مسيح الرب” (1 صم 26: 11). هكذا كان داود في نقاوة متحررًا من الغضب أو الاستياء من الأضرار، تدعى هذا الذي أرتكب ضده شرورًا كثيرة، وكان متعطشًا لسفك دمه، ومحاولاً أن يهلكه “مسيح الرب”.
Его не заботило то, чего заслуживал Саул, а он думал о том, что ему надлежит поступить так, как велит ему мудрость.
Он не считал, что обстоятельства облегчают ему убийство Саула, но, скорее, его наблюдение было точным с точки зрения его мудрости.
Мог ли совет вождя, данный ему, побудить его на преступление, и смогла ли память о прошлом утешить его за убийство?!
Ничто из этого не могло его взволновать. Но возможность убить его легко удержала его от совершения поступка, так как он думал, что Бог поставил Саула под его руку, чтобы проверить его мудрость.
ربما تعجب من داود لأنه لم يفكر في أي شيء سابق، لكن الذي يدهشني أنا أنه لم يقسي يده على شاول خوفًا من الظروف المقبلة. لأنه يعلم تمامًا أنه إن فلت شاول من يديه فسيكون فيما بعد خصمًا له…لكنه أستحسن أن يعرض نفسه للخطر مسامحًا من أساء إليه على أن يضمن لنفسه أمانًا مستخدمًا العنف مع عدوه.
Как велик этот человек! Какая возвышенная душа! Этого требовал закон “عين بعين وسن بسن” (تث 19: 22) فإنه لم يبلغ إلى هذه الدرجة فحسب بل نال درجة عالية من الحكمة.
Его мудрость не ограничилась убийством Саула, жестокого противника, и он не произнес против него ни одного неуместного слова, хотя если бы он и сказал, Саул не услышал бы его. Что касается нас, то мы часто говорим зло, даже в адрес наших друзей, когда они отсутствуют.
О нежность его души! Он был поистине оправдан, как сказано в поговорке: “أذكر يا رب داود وكل دعته (وداعته)” (Псалом 132:1).
Будем подражать ему. Мы не произносим ни слова против нашего врага и не делаем ему зла. Напротив, мы делаем ему добро, насколько это возможно. Таким образом, мы делаем больше добра себе, чем им. . Нам заповедано прощать наших врагов, и наши грехи будут прощены (Матфея 6:14).
ليتنا نشتاق بشغف أن نتصالح مع من يضايقوننا، سواء أكانوا يفعلون هذا بعدل أو بظلم. فإننا إن اصطلحنا هنا نخلص من الدينونة في العالم الآتي… ولكن إذا جاء الموت في الفترة التي فيها البغضة قائمة، وحمل معه العداوة فسينظر في القضية في الدهر الآتي.
Также, когда многие люди находятся в споре с другими, они встречаются друг с другом в духе дружбы вне суда, спасая себя таким образом от потерь, опасности и неприятностей, которые постигают обе стороны. судите, оба понесут материальные потери, а также могут быть наказаны, и вражда между ними останется постоянной.
Точно так же, если мы останемся во вражде, мы отойдем к величественному суду в мире грядущем и неизбежно заплатим наказание по повелению Судьи. Возможному наказанию подлежит как тот, кто несправедливо разгневался из-за того, что он это сделал, так и тот, кто до сих пор злится из-за того, что сохранил гнев.
Поэтому, если с нами несправедливо плохо обращаются, мы должны простить тех, кто обидел нас.
Обратите внимание, как он призывает тех, кто страдает несправедливо, примириться с теми, кто обидел их. “فإن قدمت قربانك على المذبح وهناك تذكرت إن لأخيك شيئًا عليك فأترك قربانك قدام المذبح وأذهب أولاً إصطلح مع أخيك وحينئذ تعال وقدم قربانك” (Матфея 5:23-24)
إنه لم يقل: “اجتمع معه وقدم قربانك” بل اصطلح وقدم قربانك.
Посмотрите также, как Он снова побуждает вас пойти на ваше приставание, говоря: “فإنه إن غفرتم للناس زلاته يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي” (Матфея 5:14), предлагая великую и немаловажную награду.
تأملوا هذه الأمور جميعها، واحسبوا قدر المكافأة العظيمة، وتذكروا أن غسل الخطايا يتوقف على غفراننا للمسيئين إلينا…
ليت إله السلام والمحبة، الذي ينزع عن أرواحنا كل حنق ومرارة وغضب، يتنازل ويهبنا – بارتباطنا مع بعضنا البعض في وحدة تامة كما ترتبط الأعضاء مع بعضها البعض (أف 4: 16) – أن نقدم له باتفاق واحدٍ وفم واحدٍ وروح واحدٍ تسبيح شكرنا الواجبة له. لأن له المجد والقوة إلى أبد الأبد. آمين.
(*) قام بالترجمة القمص تادرس يعقوب ملطي تحت عنوان “رسالتك في الحياة”. ولذلك تم الحفاظ على الاسم نفسه كما ورد في الترجمة العربية، ولكن الاسم كما ورد في النسخة الإنجليزية هو “If Your Enemy Hunger, Feed Him” والعنوان الفرعي هو “To those who had not attended the assembly” بحسب ماورد في Католическая энциклопедия. هذا وقد تمّ اختصار مقدمة المترجم من قبل الشبكة…. (الشبكة)
(1) В этих волках содержатся все ваши враги, среди которых много христиан по имени, не живущих по живой вере.
(2) الكلمة اليونانية تعني ” أعضاء الكنيسة” كوزنة للخلاص.
(3) يسميها ذهبي الفم “أعذار حريمي Womanish”
(4) أطال القديس بعد ذلك في حثنا على الجهاد مذكرًا إيانا كيف أن اليهود الذين بطلت طقوسهم وإنتهت عبادتهم بمجيء الرب يسوع وإتمام الفداء فيسلكوا بالروح… لا يزالون مدققين في كثير من الأمور الجسدية والعبادات… بينما نحن الذين تمتعنا بالخلاص نهمل عبادتنا للرب وشهادتنا له وكرازتنا به.