Праздник моей души
Вчера, хотя был праздник сатаны, ты предпочел сохранить свой духовный пир, приняв наши слова с добрым желанием. Большую часть дня вы проводите здесь, в церкви, пьете напиток самообуздания и танцуете в Павловском клиросе, и таким образом вы получили двойную выгоду в том, что вы держались подальше от непристойных танцев пьяниц, а также наслаждались духовные танцы в религиозном ритуале. Разделение чаши вина, из которой льется не концентрированное вино, а наполненное духовными вещами. Вы стали флейтой и арфой для Святого Духа. В то время как другие танцевали для дьявола, своим присутствием здесь вы готовили себя быть духовными орудиями и сосудами, поэтому вы позволяли Святому Духу наполнять ваши души, вдыхая Его благодать в ваши сердца. Таким образом, вы образовали гармоничную симфонию, восхитившую не только род человеческий, но и небесные силы..
[Святой Иоанн призывает прихожан не прекращать попыток исправить тех, кто злоупотребляет алкоголем. Мы должны выполнять свой долг, давая им полезные советы, даже если они не заботятся о нас.]
Это показало достаточно, что мы никогда не должны подводить тех, кто пал, даже если мы заранее знаем, что им все равно.
والآن يجب علينا مواصلة شجب الحياة المترفة (الباذخة)، طالما ظل هذا العيد مستمرًا والشيطان مستمر في تجريح أنفس هؤلاء السكارى. فواجبنا أن نثابر في علاجهم. بالأمس كنا نتقوى ونحصن أنفسنا من السكارى بكلمات القديس بولس: “فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا فافعلوا كلَّ شيءٍ لمجد الله”(1).
Сегодня мы покажем им, как учитель Павла не только советует и предостерегает воздерживаться от расточительности жизни, но также дисциплинирует и наказывает тех, кто жил расточительно. История о богаче и Лазаре описывает, что на самом деле произошло с каждым из них.
Но было бы лучше, если бы я прочитал вам пословицу с самого начала, чтобы мы могли уделить ей должное внимание:
“كان إنسان غنيّ وكان يلبس الأرجوان والبزَّ وهو يتنعَّم كلَّ يومٍ مترفّهًا. وكان مسكين اسمهُ لعازر الذي طُرِح عند بابهِ مضروبًا بالقروح. ويشتهي أن يشبع من الفُتات الساقط من مائدة الغني. بل كانت الكلاب تأْتي وتلحس قروحهُ” (2)
Мы можем спросить, почему учитель говорил притчами? Почему он объяснил одни примеры, а не другие? Что представляет собой пословица на самом деле? И другие подобные вопросы, но это мы оставим на другой раз, чтобы не затягивать сейчас эту насущную тему.
Я задаю вам один вопрос: Кто из евангелистов рассказал нам о Христе, говорящем эту притчу? Кто он? Только Люк. Конечно, ты это знаешь. Все четыре евангелиста записали некоторые мощи Иисуса Христа, но каждый из них индивидуально выбрал для записи разные примеры. почему это? Чтобы заставить нас читать другие Евангелия, мы поймем, насколько необычно их согласие, потому что, если бы они говорили то же самое, одного Евангелия было бы достаточно, чтобы научить нас всему, и мы не обратили бы внимания на другие Евангелия. . С другой стороны, если бы все, что они говорили, было по-другому, мы бы не осознали, насколько ясно они согласились. Вот почему все они записали много общего, но каждый выбрал что-то для разговора индивидуально.
Чему же учит нас Христос этой притчей?
يقول أنه كان هناك رجل غني يعيش في بذخ شديد ولم يُجرَّب بالمحن وكل شيء يتدفق عليه كما من ينبوع. فحقيقة الكلمات “Наслаждайтесь каждым днем в роскоши” تُلمح أنه في طوال حياته لم تحدث له أية بليّة، سواء كانت خطرًا أو عوزًا أو أي شيء مقلق. فقد كان يعيش في شرورٍ ويتضح هذا من نهايته التي ألقت به إلى نصيبه هذا.
Богатый человек жестокосердный
В своей жизни он презирал бедных и сам ясно дал это понять, ибо он не только пренебрегал человеком у своей двери, но и не подавал милостыню никому другому. Ибо если бы он не подал милостыню этому человеку, который всегда был у его дверей, который лежал перед его глазами и которого он видел каждый день один, два или несколько раз по дороге туда и обратно, то он не лежал бы в улица или спрятана в невидимом месте или в узком месте, а скорее в таком месте, которое богач обязан был видеть, когда входил и выходил. Я говорю, если бы он не подал милостыню этому человеку, лежащему в мучительной боли и живущему в лишениях и мучениях всю свою жизнь с тяжелейшими хроническими заболеваниями, если бы он столкнулся с чем-нибудь из этого, можно ли было бы ему пожалеть ? Если предположить, что в первый день он прошел мимо этого человека и проигнорировал его, то на второй день он может почувствовать некоторую жалость. Если бы он и в этот день пренебрег этим, то наверняка ему следовало бы двинуться на третий или четвертый день или на следующий день, даже если бы он был выносливее диких зверей. Но он не испытывал ни одного из этих чувств.
Сравнение богача и несправедливого судьи
Сердце его стало более жестоким и нерадивым, чем даже у несправедливого судьи, который не боялся ни Бога, ни человека.(3)Но настойчивость вдовы побудила этого сурового судью отдать ей должное, и он смилостивился над ней за ее просьбы. Но эта неотложная ситуация, постоянно находившаяся перед ним, не побудила богача помочь бедному, хотя то, о чем просил бедняк, было несопоставимо с тем, о чем просила вдова. Скорее, добиться этого было легче и справедливее, поскольку вдова просила судью отдать ей должное от ее противника, пока он умолял богача, спасти его от голода и не игнорировать его, пока он умирает.
Она раздражала судью своей настойчивостью приставаний, в то время как он лишь несколько раз в день являлся богачу и лежал молча. Этого достаточно, чтобы смягчить сердце, даже если оно каменное. Неприятность и настойчивость делают нас более жестокими, но когда мы видим нуждающихся, стоящих в полной тишине, не издающих ни звука, не жалующихся, хотя мы и не удовлетворили их необходимости, они кажутся нам лишь молчаливыми. Даже если мы бесчувственнее камней, их особая вежливость заставляет нас сострадать им и возбуждает в нас чувства сострадания.
Еще более показательным является то, что бедняк был по-настоящему жалок и жалок, когда его изнуряли голодом и болезнями. Однако это не смягчало жестокость человека. Эта жестокость является самым страшным видом зла и жестока. Тот, кто живет в бедности и не оказывает помощи нуждающимся, это не то же самое, что тот, кто живет в этой роскоши и пренебрегает голодающими. К тому же проигнорировать бедного человека один или два раза – это не то же самое, что видеть его ежедневно, и это постоянное видение не вызывает милосердия и великодушия. Также тот, у кого сердце болит от невзгод или бедствий и не помогает ближнему, не подобен тому, кто живет, наслаждаясь вечным счастьем и богатством, и пренебрегает другими, голодающими: он закрывает свое сердце и не щедр на хлеб, который у него есть.
И вы наверняка знаете, что даже если мы и относимся к числу самых грубых людей, то обильное богатство делает нас добрее и сострадательнее, и этот человек не улучшился своим богатством, а остался животным и превзошел в своем поведении жестокость и грубость животных. , и хотя он живет во зле и бесчеловечен, он наслаждается всеми видами... богатства, тогда как добрый человек, практикующий добродетели, терпит крайнюю нищету.
Мы еще раз возвращаемся к Лазарю, ибо можем доказать, что он был хорош в конце своих дней и до этого своим терпением в перенесении нищеты. Не кажется ли вам вся эта сцена так, будто богач стоит перед вами, как корабль, полный товаров, плывущий с ветром, но не удивляйтесь, так как он ускорял его затопление, так как мудро отказывался разгружать его груз.
هل أخبركم عن شروره الأخرى؟ حياته الباذخة كل يوم مترفهًا بأطايب الطعام بلا ضمير. حقًا هذا بذخ مبالغ فيه، ليس الآن فقط وقد أصبحت المعرفة متوقعة منا، لكن منذ البدء في العهد القديم حيث لم تكن هذه المعرفة قد اتضحت بعد، اِسمع لما يقوله النبي “ويل لكم… أنتم الذين تبعدون يوم البليَّة وتقربون مقعد الظلم”(4).
ماذا يعني “الذين يقربون مقعد الظلم”؟
لقد ظن اليهود أن السبت أُعطيَ لهم للراحة، هذا ليس الهدف وإنما لكي ينتزعوا أنفسهم من اهتمامات العالم، ويكرسون هذا الوقت المتاح للأمور الروحية. فالواضح من حقائق الأمور أن السبت ليس للبطالة والراحة، لكن للعمل الروحي. ففي هذا اليوم يقوم الكاهن في الواقع بعمل مضاعف، فبينما يقوم بخدمة المذبح مرة واحدة كل يوم، لكن في هذا اليوم عليه أن يقدم خدمة مضاعفة، فإذا كان السبت هو ببساطة للراحة فإن الكاهن يتعين له أن يكون في راحة أكثر من بقية الناس، وبرغم أن اليهود قد أُعفوا من نشاطات العالم فإنهم لم يولوا عناية للأمور الروحية، مثل ضبط النفس والرحمة وسماع الكتاب المقدس، لكنهم فعلوا الأشياء المضادة، نهم الأكل، السكر، والتهام أطايب الطعام والولائم المترفة، لهذا السبب أدانهم النبي إذ قال: “ويل لكم… أنتم الذين تبعدون يوم البليَّة”، ثم أضاف: “وتقربون مقعد الظلم”، فقد أشار بكلماته التالية كيف أنهم يظلمون يوم السبت ولكنهم كيف يظلمون السبت؟ بفعلهم الشر، ولائمهم وسكرهم وعمل الكثير من الأعمال المخجلة والفاحشة ولكي يثبت حقيقة ذلك. استمع لما يلي:
لقد أظهر ما أقوله إذ أضاف: “المضجعون على أسرَّة من العاج والمتمددون على فُرُشهم والآكلون خرافًا من الغنم وعجولاً من وسط الصيرة… الشاربون من كؤُوس الخمر والذين يدهَّنون بأفضل الأدهان”(5).
Суббота была дана вам для того, чтобы вы могли освободиться от зла, но вы были еще больше порабощены ею. Что может быть хуже этого абсурда – спать на кроватях из слоновой кости? Другие грехи, такие как пьянство, жадность и распутство, доставляют какое-то простое удовольствие, но спать на постелях из слоновой кости — какое это удовольствие? Какой комфорт? Красота будуара не делает наш сон спокойнее и слаще. Он? На самом деле, это делает нашу жизнь напряженной и трудной, если у нас есть хоть какой-то смысл? Если ты примешь во внимание, что пока ты спишь на кровати из слоновой кости, есть другой человек, которому не хватает даже хлеба, то не упрекает ли тебя и не восстает ли твоя совесть против тебя, обличая эту несправедливость?
Если вас осуждает то, что вы спите на кроватях из слоновой кости, украшенных серебром, какова ваша защита? Хотите знать, что делает будуар по-настоящему красивым? Я сейчас покажу вам великолепие будуара, не будуара обычного человека или солдата, а будуара короля.
Если вы один из самых амбициозных людей, я уверен, что вы не пожелаете иметь большую палату, чем у короля. Более того, я имею в виду не обычного короля, а скорее величайшего из королей, и более великого, чем другие короли. , которого до сих пор чтут гимнами во всем мире. я покажу тебе Комната блаженного Давида. Каким он был обманщиком?
ليس مزين تمامًا بالفضة أو بالذهب ولكن بالدموع والاعترافات. هو بنفسه يعلن ذلك عندما يقول: “أُعوِّم في كل ليله سريري بدموعي أُذوِّب فراشي”(6)Его слезы подобны жемчугу на его постели. Подумайте вместе со мной, как эта душа любит Бога. В течение дня многие дела, связанные с правителями, полководцами, народами, народом и солдатами, войной и миром, политикой, проблемами внутри семьи и вне ее и между соседями, воспламеняют его и отвлекают его внимание, а во время отдыха, когда люди используйте его для сна, он использует его в исповедях, молитвах и слезах.
لم يفعل ذلك في ليلة واحدة فقط وتوقف في الليلة الثانية، أو في بعض الليالي دون الأخرى، لكن داوم على ذلك كل ليلة إذ يقول: “أُعوِّم في كل ليلة سريري بدموعي أُذوِّب فراشي”، مبينًا غزارة واستمرار دموعه.
Когда каждый спит в тишине и покое, он встречает Бога одного, и очи Его бодрствуют вместе с ним, плача и проливая слезы, исповедуя свои грехи.
Тебе стоит сделать себе такой будуар. Серебро вокруг тебя пробуждает зависть у людей и гневит тебя с небес, но слезы, подобные слезам Давида, способны погасить огни ада.
Могу я показать тебе еще один будуар? Я имею в виду комнату Иакова, пустую землю вокруг него и камень под его головой. По этой причине он видел духовную скалу и воздвигнутую лестницу и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих по ней. Сосредоточим свой ум на этих постелях, возможно, мы увидим такие сны.
ولكن إذا كنا ننام على أسرَّة من فضة، فإننا ليس فقط لن ننال أي مُتعة ولكن أيضًا سوف نتحمل القلق. إذا أخذتَ في اعتبارك هذا الذي في البرد الشديد وفي منتصف الليل ويلقي نفسه على كومة من القش على أرصفة الشوارع، ويتغطى بالأثمال وهو يرتعد متجمدًا ومتيبسًا من البرد، يقرصه الجوع، بينما تنام أنت في سريرك. إنني متيقِّن أنك حتى لو كنت أقسى الناس فإنك ستلوم نفسك إذا منحتَ لنفسك كل الترف والكماليات الغير ضرورية، ولم تعطي له حتى ما هو ضروري. فمكتوب “ليس أحد وهو يتجنَّد يرتبك بأعمال الحياة”(7)Вы небесный солдат, и этот тип солдат спит не на кроватях из слоновой кости, а на земле.
Ее не следует смазывать ароматическими маслами, так как эти дела касаются продажных мужчин, флиртующих с наложницами, и тех, кто работает в театрах и живет легкомысленно. И от вас должно пахнуть не духами, а добродетелью. Нет ничего более осквернительного для души, чем тело, источающее эти запахи. Запахи тела и одежды являются показателем смрада и нечистоты внутри человека.Когда сатана нападает на душу и губит ее, предаваясь желаниям и удовольствиям, он затем стирает порчу, окрашивающую тело, и окрашивает его этими благовониями. . Как страдающие носовыми выделениями, пачкающими одежду, руки и лица, постоянно удаляют эти выделения из носа, так и тот же злой человек удаляет злые выделения из тела.
Кто мог бы ожидать чего-либо почетного и хорошего от человека, который надушивается духами, сопровождает женщин, или, лучше сказать, наложниц, и ведет себя как распутный человек? Позвольте себе вдохнуть райские ароматы и принести максимальную пользу себе и своим спутникам. Нет ничего более сурового, чем наслаждение.
Послушайте, что он сказал Муса عن ذلك: “فسَمُن يشورون ورفس. سمنتَ وغلظت واكتسيَت شحمًا. فرفض الإله الذي عمله وغبي عن صخرة خلاصهِ”(8). لم يقل موسى إن إسرائيل تركوه بل رفس، موحيًا كيف صار شعب إسرائيل متغطرس وبلا ضابط. وفي مكان آخر يقول موسى أنه إذا ما أكلتم أو شربتم: “احترز من أن تنس الربَّ إلهك”(9).
Роскошь и снисходительность часто приводят к забывчивости, а вы, мои возлюбленные, если сядете за стол, помните, что после стола надо идти на молитву. Живот наполняйте умеренно, чтобы он не стал слишком тяжелым, чтобы преклонить колени и помолиться своему Богу.
Разве вы не видите, как ослики покидают кормушку и готовы идти, нести грузы и нести свою службу? Но вы оставите стол бесполезным и неспособным выполнять какую-либо работу: как вы станете еще полезнее ослов? Почему я это говорю? Потому что это время, когда нужно быть более внимательным и бдительным.(10).
Время после обеда – время благодарения, и благодарящий должен быть не пьян, а бодр и бдителен. . Я знаю, что многие осудят то, что я говорю, думая, что я пытаюсь внести в нашу жизнь новую и странную привычку; Но я буду сильнее осуждать злой обычай, который сейчас господствует над нами. Христос ясно показал нам, что после питания тела надо предаваться не сну, а молитве и чтению Священного Писания. Когда Он накормил народ в пустыне, Он не усыпил их, а собрал их слушать божественные речения. Удовлетворив их нужды, Он снабдил их духовной пищей. Поступим то же самое и приучимся к есть достаточно, чтобы жить, а не отвлекаться и отягощаться, ибо не ради еды мы рождены и живем. Но мы едим, чтобы жить(11). С самого начала жизнь была создана не для еды, а еда для жизни. Но мы словно для этого и пришли в мир, тратя все на еду.
Теперь, чтобы сделать наше осуждение роскоши более убедительным и эффективным для тех, кто ее практикует, давайте вернемся к нашей проповеди Лазарю. Таким образом, наше предостережение и совет становятся более достойными и ясными, когда мы видим тех, которые все свое внимание уделяют роскоши в еде, как они будут наказаны и наказаны не на словах, а на деле.
Для этого богатого человека, который живет роскошно, каждый день наслаждается роскошью и носит роскошную одежду, он готовил себе печальное и мучительное наказание, и он готовил себе горящие костры, наказание беспощадное и наказание непростительное. с другой стороны, мы находим бедняка лежащим у своей двери, не отчаиваясь, не богохульствуя и не ворча, он не говорил себе, как большинство людей: «Что это?» Жить во зле, жестокости и бесчеловечии, наслаждаясь всем более, чем его потребности, не терпя даже никакой душевной тревоги или каких-либо неожиданных неприятностей, но получая все возможные удовольствия, при этом не получая и доли необходимых потребностей. Все льется к нему, как из неиссякаемого источника. Хотя всю свою доброту он растрачивает на злоумышленников, подхалимов и пьяниц. Вот я лежу, брошенный пред всеми как источник позора и насмешек. Неужели это дело Промысла? Ослабевшие от голода.Есть ли справедливость, которая следит за действиями людей?
Он не говорил и даже не думал ничего из этого, откуда нам знать? Судя по тому, что ангелы несли его, мы видим его сидящим на лоне Авраама. Если бы он богохульствовал, то не удостоился бы этой чести. Хотя многие люди восхищаются этим человеком только потому, что он был беден, я могу показать вам, как он перенес наказание. Девять раз Не с целью наказать его, а чтобы еще больше прославить, что и произошло на самом деле.
В В первую очередь что Бедность Это на самом деле отвратительная вещь, и это знает каждый, кто вкусил ее. Нет слов, которые могли бы описать, до какой степени терпят нуждающиеся, но для Лазаря это была не единственная его проблема, но она с ней связана. болезнь Также в значительной степени посмотрите, как он перенес эти два мытарства благодаря своему росту. Христос ясно дал понять, что бедность Лазаря превосходила всю бедность, существовавшую в то время, когда сказал, что Лазарь даже не наслаждался есть упавшие крохи со стола богача. Он также дал понять, что болезнь Лазаря достигла той же степени, что и его бедность. Нет большей степени, чем когда он сказал, что собаки приходили и лизали его язвы. Лазарь был так слаб, что не мог даже прогнать собак. Но он лежал как живой труп. Он смотрел, как они приближаются, но не имел сил защититься от них, его конечности были настолько слабы и истощены из-за болезни, что засыхали и сгорали от невзгод. Видел ли ты, как бедность и болезни в значительной степени окружили его тело?
Если кому-то из них по отдельности больно и невыносимо, то как насчет них вместе? Он не желает терпеть это снова.
Многие люди больны, но не испытывают недостатка в своих необходимых потребностях, а другие могут находиться в крайней нищете, но имеют хорошее здоровье. Есть хорошие духи, которые являются источником утешения и утешения для других страждущих.
Но здесь, в этой пословице, два испытания соединены вместе. Вы можете сказать, что есть и больные и бедные, но не в таком одиночестве.
Даже если у него нет своего дома, то, по крайней мере, он находится в общественном месте и получает сострадание от тех, кто его видит. Но Лазарь был Он скучает по тому, кто любит его и защищает его. Это сделало его испытание еще более болезненным, и из-за этого пренебрежения казалось, что он находится в своем положении у дверей богатого дома. Более несчастный. Если бы он претерпел такую боль и пренебрежение, лежа в пустыне или безлюдном месте, он не испытал бы такой печали. Если бы никого не было при этом, это убедило бы его против его воли, что он сможет вынести то, что с ним происходило.
Но он не удостоился ни от кого даже обычного внимания, хотя и лежал среди веселящихся и пьяных, и это заставило меня почувствовать степень его огорчения и огорчения. - это наличие людей, принципиально не желающих протянуть руку помощи.Это был Лазарь в то время. Некому было утешить его словом или утешить каким-либо делом. Не было ни друга, ни соседа, ни родственника, даже никого, кто бы присматривал за ним: весь дом богача был в коррупции. Кроме того, вид другого человека, наслаждающегося огромным богатством, заставляет его... Он терпит дополнительное количество горяНе потому, что он завистлив или злой, а потому, что все мы сравниваем свое несчастье с благосостоянием других, а что касается богатого человека, то есть другое, более болезненное для Лазаря: он твердо сознавал свои беды не только потому, что он сравнил свое несчастье с процветанием богача, но и принять во внимание тот успех, который приносит ему богатство в его жизни при всех обстоятельствах, несмотря на его жестокость и бесчеловечность, тогда как Лазарь несет лицо этого зла с добродетелями и праведностью, из-за чего он терпит боль безутешности. Лазарь не печалился бы, если бы этот человек был справедлив, добр, превосходен или обременен добродетелями, но он жил во зле и достиг в нем большой степени, доказывая свое бесчеловечие: он относился к нему как к противнику, проходя мимо него, и игнорировал его без стыда и милосердия, как будто он был камнем. Несмотря на все это, он наслаждался изобилием богатых.
Подумайте, как душа бедняка могла утонуть в этих последовательных волнах, и подумайте, что чувствовал Лазарь, когда он видел незваных гостей, лицемеров и слуг, входящих и выходящих, входящих и выходящих, кричащих, пьющих и топчущих землю ногами. , практикующий расточительство и расточительство, как если бы он пришел специально, чтобы стать свидетелем огромного богатства других, он лежит у двери, почти достаточно живой, чтобы осознавать свое невезение. Душу его терзает жестокая жажда, пока он приближается к источнику. Упомяну ли я вам еще одно зло, помимо всех его зол? Что ни один другой бедолага даже не заметил другого Лазаря. В свою очередь, даже если мы и страдаем от многих бед, мы, по крайней мере, получаем утешение и утешение, когда смотрим на него, и находим общество нашей боли, будь то наяву или через историю, дающую утешение тем, кто находится в беде.
Он никогда не видел, чтобы кто-то страдал от таких же недугов, как он, и фактически он никогда не слышал, чтобы кто-либо из его предков переносил или страдал так же, как он.. Этого достаточно, чтобы человек ожесточился. Еще одна вещь, которую можно добавить к этому, и я имею это в виду, это Он не утешал себя утешением мысли о воскресении из мертвых.. Скорее, он думал, что его нынешнее состояние будет длиться вечно. Он один из тех, кто жил до эпохи благодати.
Но теперь нам открылось многое из познания Бога, надежда на воскресение, наказание, которое ожидает грешников в загробной жизни, и награды, уготованные праведникам.
Если бы некоторые люди были настолько озлоблены и несчастны, что не имели бы этой надежды, как бы они себя чувствовали, лишившись ее? Он еще не был готов практиковать мудрость, ибо время этих учений еще не пришло, а кроме этих грехов было еще кое-что, Его репутация ухудшилась Из-за этих глупцов, которые, если видят человека нуждающегося или страдающего хроническими заболеваниями и в беде, думают о нем плохо, и что у него плохая репутация, а судят о его жизни по его бедам. Они думают, что он, должно быть, страдает из-за своих злых дел. И они говорят другие подобные вещи, это действительно глупо. Но они до сих пор так говорят: например, если бы этот человек был дорог Богу, Он не оставил бы его терпеть эту нищету и эти беды.
إن هذا ما حدث لأيوب وبولس، فقد قالوا للأول: “إن امتحن أحد كلمةً معك فهل تستاءُ. ولكن مَنْ يستطيع الامتناع عن الكلام. ها أنت قد أرشدت كثيرين وشددت أيادي مرتخية. قد أقام كلامك العاثر وثبَّتَّ الركب المرتعشة. والآن إذ جاءَ عليك ضجرت. إذا مسَّك ارتعت. أَليست تقواك هي معتَمدَك ورجاؤُك كمال طرقك”(12). Если бы ты сделал что-то доброе, ты бы не страдал так, как страдаешь сейчас, но ты платишь расплату за свой грех и беззаконие. Вот что больше всего ранило и огорчило праведного Иова.
قال الغرباء عن بولس نفس الشيء، فعندما رأوا الحية متعلقة بيده لم يتخيلوا أن به شيء صالح، ولكنهم ظنوه واحد من الذين يتجاسرون بفعل شر كبير وهذا يتضح مما قالوه، ورأي أهل مالطة الأفعى عالقة بيده فقال بعضهم لبعض “لابدَّ أن هذا الرجل قاتل لم يدعهُ العدل يحيا بعدما نجا من البحر”(13).
Мы также часто вызываем путаницу с такими словами. Несмотря на это, и хотя волны были высокими и сменяющими друг друга, лодка не тонула, а укреплялась мудростью, как роса, всегда смачивающая лежащего в печи, если он не говорил себе ничего из того, что многие люди, вероятно, скажут.
Если бы богач перешел в мир иной, понес бы он наказание?Он бы взял один за одного за содеянное. Но если и в загробной жизни он будет пользоваться такой же честью, то он и здесь, и там победит даром. Разве простые люди не употребляют эти же выражения на рынках и не повторяют здесь, в церкви, слова скачек и театров?
На самом деле мне стыдно и стыдно ставить перед вами эти выражения, но говорить эти вещи необходимо, чтобы вы могли освободиться от вредных привычек и шуток. Какой позор и какой вред от таких разговоров.Многие люди говорят это в шутку, но даже это есть следование злым путям сатаны, вводя в шутку развращенные учения в виде поговорок. Многие люди постоянно используют эти фразы в своей работе, на рынках и дома. Сказать, что если злодей будет наказан, когда он уйдет, то почему я должен уже воздерживаться от того, что он будет наказан, является признаком недоверия, безумия и нелепой веры.
هذه سمات غير المؤمنين والشكاكين، أنك إن فكرت هكذا وهذا ممكن أن يحدث وسيحدث، أن الشرير سوف يتمتع بنصيب مساو لنصيب البار، فهذا يدل على حماقة كبيرة ماذا تقول؟ إذا كان الرجل الغني عندما يرحل ويأخذ عقابه في الآخرة فهل سيعاقب واحدة بواحدة؟ كيف تحكم بذلك؟ كم عدد السنوات التي تتصور أنه تمتع فيها بثروته في هذه الحياة؟ هل تتصور مائة عام؟ أنا مستعد لقول مائتان أو ثلاثمائة أو أضعاف ذلك، أو إذا أردت حتى ألف عام، وهذا مستحيل لأنه مكتوب: “أيام سنينا هي سبعون سنة. وإن كانت مع القوه فثمانون سنة” ( مز 10:90). ولكن دعنا نقول حتى ولو مائه سنة. أنك لا تستطيع أن تذكر لي وترين لي حياة ليس لها نهاية وليس لها حد. هل تستطيع؟ قل لي هل لو رأى شخص في خلال مائه عام حلم جميل ذات ليلة وتمتع أثناء نومه برفاهية وترف كثير ففي هذه الحالة هل يستطيع القول أن أحلام ليلة واحدة مكافئ ومساوية للمائة عام؟ لا تستطيع قول ذلك، لهذا لابد أن تفكر بنفس الأسلوب عن الحياة الآتية، فكما هو حلم ليلة واحدة بالنسبة لمائة عام هكذا حياتنا الحالية بالنسبة للحياة الآتية مع الاختلاف الكبير. وكمثل قطره صغيرة بالنسبة للبحر الغير محدود وهكذا ألف عام بالنسبة للتمتع بالمجد العتيد. ما يقال عن هذا لا حدود له ولا نهاية له. وكما تختلف الأحلام تمامًا عن حقيقة الواقع كذلك تختلف كثيرًا حالتنا هنا عن الآخرة. علاوة على ذلك فإنه حتى قبل حلول عقوبة الآخرة على هؤلاء الذين يمارسون الشرور ويعيشون في الخطيئة فإنهم سيعاقبون في هذه الحياة. لا تقل لي ببساطة عن الرجل الذي يتمتع بأطايب الطعام ويلبس الحرير ويمشي في الأسواق مختالاً ومعه حشد من العبيد، هل تستطيع أن تحكم على ما بضميره الداخلي، أنك تجد بداخله اضطراب عظيم وخوف مستمر وعواطف وارتباك. عقله يدخل في محاكمة مع ضميره كما لو كان في قاعه محكمة – يجلس كمحلف، يعرض الدعوى كما لو كانت محاكمة علنية متهمًا نفسه معذبًا لها لاقترافها الخطايا. يبكي بصوت عالي وليس من شاهد غير الله هو وحده الذي يرى هذه الدراما الداخلية.
Например, прелюбодей, даже если он очень богат, и даже если ему не предъявлено обвинение, он не перестает внутренне обвинять себя.Удовольствие кратковременно, но печаль остается долговременной, поэтому возникает страх и всюду дрожит, сомнений и боли, так он боится. Он ходит по узким переулкам и дрожит при каждой мысли от своих слуг, от тех, кто знает его действия, и даже от тех, кто ничего не знает о нем, от женщины с которым он согрешил, от мужа, который обидел и обманул его. Куда бы он ни пошел, он несет с собой горькое обвинение и угрызения совести. Он не в состоянии отдохнуть, даже если На короткое время в своей постели, и за столом, и на рынке дома, днем и ночью, и во сне он всегда видит фантазии греха.
Он живет жизнью Каина, стонет, стонет и трепещет на земле, даже если никто об этом не знает, ибо внутри него всегда горит огонь. То же самое происходит с теми, кто занимается воровством, мошенничеством и пьяницами.
Короче говоря, для каждого, кто живет во грехе, нет возможности подкупить этот суд: если мы не будем стремиться искать и искать добродетели, мы будем продолжать терпеть печаль. Если мы ищем зла, то и дальше будем терпеть печаль и тоску, когда перестанем наслаждаться грехом, и злой, наслаждающийся богатством, и праведник, которому воздастся в загробной жизни. Не будем говорить здесь, что это один к одному, но два ни за что.
Что же касается праведника, то его жизнь здесь и его жизнь в загробном мире доставляли ему великое утешение, а нечестивцы и жадные получают наказание здесь и в загробном мире.Они также наказываются здесь ожиданием наказания загробного мира, злыми подозрениями в отношении каждого, и несомненной истиной своей греховности и испорченности самих себя. После того, как они уедут отсюда, их ждет невыносимое наказание. Напротив, если праведники здесь страдают от многих бед, они наслаждаются радостными надеждами, чистым наслаждением, безопасностью и выживанием, а в загробной жизни их ждет много добра, как и Лазаря.
Не говорите мне, что его мучили язвы, но учтите, что внутри он был гораздо ценнее всякого золота. Без сомнения, это не только его душа, но и его тело, так как доброта и чистота его тела обусловлены не полнотой его тела или его силой и активностью, а способностью переносить многие тяжелые испытания. Душу исцеляет не тот, кто имеет такие язвы тела, а исцеляется тот, у кого много язв души, как этот богач, у которого внутренности были полны язв. Как собаки лизали раны бедняка, так и черти лизали грехи богача. Как бедняки жили в лишении пищи, так и богатые жили в лишении какой-либо добродетели.
وإذ عرفنا كل هذه الأشياء ليتنا نكون حكماء ولا نقول إذا كان الله قد أحب فلان ما كان تركه ليصبح فقيرًا. هذه حقيقة فعلية لإثبات حب الله: “لأن الذي يحبهُ الرب يؤَدبهُ وكأَبٍ بابن يُسَرُّ بهِ”، “لأن الذي يحبُّهُ الربُّ يُؤَدِّبهُ ويجلد كل ابنٍ يقبلهُ”(14)، وفي موضع آخر مكتوب: “يا ابني إن أقبلتَ لخدمة الرب الإله فأثبت على البر والتقوى وأعدد نفسك للتجربة، أرشد قلبك واحتمل”(15)
لنطرح من بيننا يا أحبائي هذه المفاهيم الشخصية التافهة وهذه التعبيرات الغير لائقة. لأنه مكتوب: “لا القباحة ولا كلام السفاهة والهزل التي لا تليق بل بالأحرى الشكر”، “لا تخرج كلمة رديَّة من أفواهكم”(16). Давайте не будем говорить подобные вещи себе, но и заставим замолчать тех, кого мы видим говорящими, и будем энергично сопротивляться им, предотвращая эту постыдную болтовню.
Скажите, скажите, если вы увидите главаря банды, бродящего по улицам и подстерегающего на перекрестках прохожих, ворующего с ферм, прячущего золото и серебро в пещерах и трещинах, хранящего краденое в тайниках, приобретающего много одежды и рабов от грабежа и воровства, скажи мне, считаешь ли ты этого человека счастливым из-за его богатства и богатства, или ты считаешь его счастливым? Несчастным из-за возмездия, которое его ожидает? Правда, он еще не арестован, не передан судье, не брошен в тюрьму, ему не предъявлено обвинение, правда о нем еще не известна и не распространена, но он ест и пьет в излишестве и предается многим удовольствиям. Несмотря на это, мы не считаем его счастливым из-за ясных текущих владений, которые он имеет, но мы считаем его несчастным из-за грядущих мучений, которые его ожидают.
То же самое следует подумать и об этих жадных богачах, ибо они своего рода воры: они подстерегают на улицах, грабят прохожих, прячут свои богатства как в своих домах, так и в пещерах и расщелинах. Вот почему мы считаем их не счастливыми из-за того, что у них есть, а несчастными из-за того, что их ждет. Из-за страшного испытания, беспощадного божественного суда и тьмы внешней, которая их ожидает. Правда, воры часто ускользают из рук людей, но, тем не менее, мы, зная, молимся за себя и за врагов наших, чтобы они избежали той жизни с ее ненавистными богатствами.
ولكن مع الله لا نستطيع قول ذلك، فلا أحد سيهرب من حكمه، ولكن كل الذين يعيشون بالسرقة والاحتيال سيجلبون على أنفسهم عقاب أبدي لا نهاية له مثل هذا الغني. يا أحبائي إذا استعدت كل هذه الأفكار في ذهنك لا نعود نعتبر أن السعيد هو الغني ولكنه الصالح، ولا نعتبر أن البائس هو الفقير ولكن الشرير. “لا تأخذ بعين الاعتبار ما هو حاضر ولكن ما هو آتي”(17).
Мне бы хотелось, чтобы мы судили человека не по его внешнему виду, а по его внутреннему сознанию. Давайте стремиться к достижению добродетели и счастья, которые приходят от праведных и праведных дел. Я бы хотел, чтобы все мы, богатые и бедные, могли подражать Лазарю, ибо этот человек не раз, не два и не трижды выдержал испытания добродетели, а много раз, и я имею в виду то, как он был беден и болен, и ему некому было помочь. помогите ему, и он был брошен у дверей дома, который мог бы утешить его и избавить от всех его бед. Но он не сказал ему ни слова утешения, и он увидел человека, которым он пренебрег, наслаждаясь такой роскошью и не только живя в такой роскоши, но и живя во зле, не терпя никаких несчастий и страданий, и он не смотрел и не заботился о каком-либо другом бедном человеке, как Лазарь, и не утешал себя никакой мыслью.О воскресении. Помимо этих несчастий, он имел плохую репутацию в народных массах из-за постигших его несчастий. Это происходит не на день, два дня или три дня, а на протяжении всей жизни он видит себя в этой ситуации, а богача видит наоборот.
Какое оправдание будет у нас, когда этот человек с таким мужеством переносит сразу столько бедствий, если мы не перенесли и половины из этого?
أنك لن تستطيع… لن تستطيع أن تريني أو تذكر لي أي شخص آخر عانى مثل هذا الكم من المحن، ولهذا السبب أجلسه السيد المسيح في مكانة عالية، ومهما كانت المتاعب التي نواجهها فإننا عندما نرى كبر حجم البلايا التي قابلها هذا الرجل تهون علينا متاعبنا، وتهبنا حكمته وصبره الراحة والعزاء، فقد وقف صامدًا وحيدا ثابتًا كمعلم للعالم كله، لهؤلاء الذين يعانون أي محنة مهما كانت، معطيًا نفسه لهم كمثال يرونه وقد فاق الجميع في كثرة المتاعب.
За все это мы благодарим Бога, Человеколюбца. Я бы хотел, чтобы мы получили пользу от повествования этой притчи, и я хотел бы, чтобы мы постоянно вспоминали Лазаря и говорили о нем на собраниях, в домах, на рынках и повсюду, чтобы мы тщательно искали и испытывали все богатства, исходящие от эта притча. Потому что, если мы с терпением и благодарностью преодолеем нынешние беды, то заслужим славу, ожидаемую благодатью и любовью Господа нашего Иисуса Христа, Который со Своим добрым Отцом и Святым Духом имеет любовь, честь и поклон, ныне и во все времена и во веки веков, аминь.
(1) 1 Коринфянам 10:31
(2) Луки 16:19-21
(3) Луки 2:18
(4) Амо 3:6
(5) Амо 6:4-6
(6) Псалом 6:6
(7) 2 Тимофею 2:4
(8) Второзаконие 15:32
(9) Второзаконие 11:8
(10) Сравните: 1 Фессалоникийцам 5:6, 1 Пет 5:8.
(11) Цитата Сократа: Люди живут, чтобы есть, а люди едят, чтобы жить.
(12) Иов 2:4-6
(13) Деяния 4:28
(14) Притчи 3:12, Евреям 12:6.
(15) Сын Сираха 1:2,2
(16) Ефесянам 4:5, 29:4
(17) قارن كلمات صولون “ليس أحد سعيد إلى أن يموت” مؤلفات هيروديت 1032.