Существует явная разница между атмосферой Вербного воскресенья и атмосферой Великого понедельника. В то время как Вербное воскресенье говорило о пришествии Царя, Великий понедельник объявляет о возвращении Сына Человеческого в конце времен. В то время как въезд нашего Царя в Иерусалим – и его вхождение в наши души, если мы хотим – был проявлением его смирения и доброты, его второе явление, которое Церковь созерцает в Великий Понедельник, будет характеризоваться характером внезапного и внезапного. жестокая катастрофа. Перед своей смертью Иисус хочет предупредить людей об опасном событии.
На этот новый уровень Церковь переходит в заходной молитве Великого понедельника, совершаемой вечером Вербного воскресенья, когда в ней говорится: (Поспешим, верующие, переходя от одного божественного праздника к другому, подобному ему, от пальм и ветвей к продолжению. о честных спасительных страданиях Христовых). Сразу за вечерней молитвой следует служба «обрезания», представляющая собой особую для этого дня утреннюю молитву, в которой мы поем после утренних псалмов и Аллилуиа. (29)، طروبارية تبدأ هكذا: (ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل. فطوبى للعبد الذي يجده مستيقظاً، أمّا الذي يجده متغافلاً فهو غير مستحق. فانظري إذاً، يا نفسي، ألاّ تستغرقي في النوم…). وتتكلم الكاثسماطات (30) عن آلام المسيح: (إن هذا اليوم الحاضر يشرق للعالم الآلام الموقرة كأنوار مخلّصة… إن هذا اليوم الحاضر يقّدم ببهاء مبادئ آلام الرب). ثم نستمع إلى تلاوة إنجيلية (متى18:21- 43) يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء. يسرد الجزء الأول كيف لعن الرب التينة وكيف يبست هذه. أمّا التفسير الروحي لهذا المقطع فهو واضح: كانت التينة تحمل الأوراق بدون ثمر، وهكذا يُلعن الإنسان الذي يتظاهر بالخصب والعمل بينما يبقى بالفعل عميقاً. يتكلم القسم الثاني من الإنجيل عمّا دار بين يسوع والكهنة في الهيكل: (- بأي سلطان تفعل هذا…؟ – وأنا أيضاً أسألكم عن كلمة واحدة، فإن قلتموها لي قلت لكم أنا أيضاً بأي سلطان أفعل هذا: معمودية يوحنا من أين كانت، أمن السماء أم من الناس ؟). وسكت الكهنة خوفاً من الخزي الذي يمكن أن يلحق بهم من جرّاء جواب إيجابي أو سلبي. أمّا القسم الثالث من الإنجيل فيحتوي على مثلين: مثل الابنين اللذين أرسلهما والدهما للعمل في الكرم، فرفض الأول ثم تاب وذهب، وقبل الآخر ولكنه لم يذهب، وينتهي بالقول: (وهكذا العشارون والزواني سيسبقونكم إلى ملكوت الله). ثم مَثَل عملة الكرم الذين يقتلون المرسلين من قبل صاحب الكرم وحتى ابنه. يقول الإنجيل أن عقابهم سيكون رهيباً، لكنه يزيد أن الحجر الذي رذله البناءون سيصبح حجر الزاوية في البناء. تشير أودية القانون مراراً إلى يوسف الذي أبغضه إخوته وباعوه، ثم حُبس: إن يوسف هو صورة للمسيح المتألم.
Три пророчества читаются на службах (шестое и вечерня), предшествующих Мессе (ранее освященных Святых Местах). Впервые мы слышим первые двадцать стихов Книги Пророка Иезекииля, в которых говорится о его видении четырех крылатых существ, каждое из которых имеет четыре лица, отправляющихся в порыве духа. С древних времен Церковь считала, что эти существа олицетворяют четырех евангелистов. Кажется, этот отрывок был выбран для чтения в этот день, хотя он и не имеет никакого отношения ни к Великому понедельнику, ни ко всей Страстной неделе, как начало чтения пророчества Иезекииля, которое будет продолжаться в течение всей недели. Позже мы слушаем чтение первой главы Книги Исход, в которой говорится о страданиях еврейского народа в Египте. Естественно, этот отрывок был выбран потому, что Книга Исход повествует историю спасения народа Израиля из Египта, что символизирует христианскую Пасху. Затем мы слышим чтение начала Книги Иова (1:1-12). Страдания Иова делают его еще одним образом Иисуса Христа. Что касается Евангелия, читаемого на Мессе (31) (Матфея 3:24-35) Он возвращается к теме ужасного второго пришествия Христа, сопровождавшегося бедствиями, тьмой, войнами и «тяжкой скорбью, какой не было от создания мира доныне, и никогда не буду." Один из стихов этого чтения суммирует все учение Великого понедельника: (Как молния приходит с востока и является на запад, так будет пришествие Сына Человеческого).
(29) Во время Великого поста и Страстной недели Греческая Церковь часто использует фразу (Аллилуйя). А Латинская церковь в тот же период полностью прекратила его использование. В ночь на Песах евреи пели («Аллилуйя Египетская»), подобную шести псалмам, в которых слово «Аллилуйя» повторяется неоднократно. Возможно, Иисус и его ученики пели эти псалмы перед тем, как покинуть горницу и отправиться в Гефсиманию. Слово (Аллилуйя) означает (Слава Тебе, Иегова).
(30) Кафизмы – это богослужения, которые можно петь сидя.
(31) Прогисманская служба обычно не включает в себя чтение Послания и Евангелия. Их присутствие здесь – одна из особенностей Страстной недели.