Значок сайта Православная онлайн-сеть

5:4- Война с сатаной и противостояние ему

-Теперь вы открываете мне, что сатана ведет против нас жестокую и беспощадную войну. Почему он сражается с нами? Каков его план и метод? Мне очень хочется услышать ваше мнение, чтобы мы могли различать мнения, высказанные людьми по поводу «молитвы», потому что у многих есть много претензий, и мы не знаем, какие в них содержатся идеи, созданные и насаждаемые сатаной.

Мудрый святой отшельник не сказал ни слова и вернулся к книге «Старцы» и медленно открыл ее, затем начал читать: «Братия спросили епископа Агафона, говоря: Какая добродетель – Отец – в подвигах требует большего усилия? Он сказал им: вы пожалеете Меня. Но я считаю, что нет никакого усилия, сравнимого с усилием человека, молящегося Богу, потому что всегда замечено, что если человек хочет молиться, его враги восстанут против него, чтобы отбить у него охоту выполнять это обязательство, потому что они знайте, что молитва – это величайшее препятствие, стоящее на их пути. Если человек переносит какой-либо образ жизни с терпением и стойкостью, он обретает утешение. Однако молитва требует от нас усилий до последнего вздоха нашей жизни».

Шейх закрыл книгу и затем возобновил речь, сказав: Святые отцы учили, говоря, что если человек не находится постоянно под контролем сатаны, то он, в любом случае, существует в сфере его влияния и в пределах досягаемости. его безумных атак. Бесы всегда витают вокруг души, подстерегают ее и пытаются вовлечь верующего в грех то через чувства (когда предмет греха близок), то через воображение (когда вещь или человек далеко) Демоны также пытаются заставить его упасть посредством вращения тела. Весь человек, душа и тело, может подпасть под влияние сатаны и попасть в его плен.

Однако во время молитвы план войны сатаны становится более ясным, чем в любое другое время. Те, кто подвизаются в молитве, в этой умственной борьбе, ясно видят сатану, когда он яростно борется с ними при каждом их шаге, и видят, как он прибегает ко всем средствам, чтобы изолировать их воспоминания от напоминания о Боге и ловушек злобного сатаны. убийца человека и враг добра открываются им.

Святой Марк Пустынник говорил: «Если сатана увидит ум, молящийся от всего сердца, он нападет на него искушениями, отягощенными злом». Он ненавидит людей безграничной ненавистью. А если он видел, как они молятся с целью стать ангелами и вернуть себе тот статус, который у них был до грехопадения, его ненависть к ним возрастала. Святитель Григорий, епископ Нисский, описывал сатанинскую зависть к человеку за его обожение, говоря: «Если мы, люди, будем искать близости к Богу, то бесы будут гореть завистью и ревностью, потому что они навсегда отпали от своего родства». Каждый отшельник может многое рассказать об этой войне, которую ведет сатана. Если подвижники видят сатану, они жалеют его.

Я спросил: они его жалеют? Прости меня, отче, ибо я не могу понять, как и почему отшельники жалеют диавола.

– إنهم يشفقون عليه لما آلت إليه حاله، ولسقوطه. فقد خُلق لكي يخدم الله ويمجده. أما الآن فقد بلغ حداً يقف فيه معادياً لعمل الله ومحارباً الإنسان الذي أحبه الله كثيراً.

والشيطان هو الآن روح هدم وتدمير متواصل لكل اتحاد صالح. هو زعيم الانقسام وقائده. والله يريد أن يوحّد أما هو فيفرق. والله يريد أن يُخلّص أما هو فيخرّب. وهو يحرّص الإنسان في كل آن على التمرّد على الله وعلى الكنيسة…

– وأين يجد النساك كل هذه القدرة لكي يحبُّوا؟

– يجدونها في عطية النعمة التي يملكون. والنعمة هي من الغزارة في داخلهم بحيث أنهم يريدون أن يحبوا الجميع كلَّ حين، بعد أن اكتسب قلبهم اتساعاً، بطرح الأهواء وأمسى شديد الرغبة في ضمّ الجميع لله. ولهذا يحب النساك، الذين تطهَّروا، الثالوث القدوس، والسيدة الفائقة القداسة، والقديسين، والخطأة، والطبيعة، والحيوانات، ومع هذا يظلّ قلبهم الواسع مكان، فيحبون الشيطان أيضاً… وهم يشعرون بأنه ليس سوى روح مائت ابتعد عن النعمة المحيية. وهو ينقل الموت إلى أولئك الذين يقتربون منه أو أنه يحاول نقله إلى كل من يبتغي الخلاص.

Эти святые отшельники, исполненные божественной любви, созерцают страшные адские муки, уготованные сатане и его ангелам, и изумляются. Как им не пожалеть?

Поэтому я сказал: Мы, желания плоти, овладели нами, и они задушили нас своей тьмой, и мы были ослеплены мирским менталитетом, и лукавый взял контроль над нами, и поэтому мы не знаем о его намерениях. Мы еще не получили обильной благодати Христовой, чтобы мы могли светом этой благодати следить за всеми злыми и преступными движениями сатаны. Что касается вас, вы видите усилия, которые он прилагает, и осознаете его тревогу. Можете ли вы назвать нам методы, которые на самом деле привели его к единению с Богом?

– ما سأقوله لكم يا أبتِ يصعب عليكم فهمه. فقد يبدو لكم غريباً ومبالغاً فيه. وحتى الرهبان أنفسهم الذين يعيشون في العالم يعجزون هم أيضاً عن فهم جهاد رهبان الجبل المقدّس (آثوس) وما يواجهون من نشاط هجوميّ شرس شنَّه إبليس الشرير عليهم. وإننا لنراه في كل خطوة نخطوها وسأذكر لكم بعض الأمور لكي أساعدكم وأفيدكم.

Я застыл на своем месте, неподвижно, и открыл уши, чтобы услышать мудрость Шейха и узнать о многих сложных проделках злого сатаны. Что же касается шейха, то, не оставляя места для впечатления, что сказанное им достигнуто опытным путем, он начал рассказывать мне о злых уловках, к которым прибегает сатана против тех, кто искушается Иисусовой молитвой.

– ما نكاد نستعد للصلاة حتى يستعد الشيطان هو أيضاً في الوقت عينه لمعارضة ذلك بالمقاومة والهجوم. هذا ما يجب على مزاول رياضة الصلاة أن يعرفه، لكي لا يضطرب حين يتلقّى أولى هجمات الشرير المفاجئة أو يواجَه في ما بعد بعملياته الحربية الشديدة التي يضع فيها كل ما لديه من معدات القتال.

(Пока говорил отшельник, я увидел себя перед опытным руководителем духовной борьбы, носящим множество медалей, одержавшим множество побед и увенчанным многими победными венцами.)

-إنّ الشيطان يحاول في البدء ثنيه عن الصلاة فينصحه بالانهماك في عمل اجتماعي آخر. ثم يستحضر له حوادث وأشخاص وحالات…

– إني شديد الفضول… فأريد أن أسمع عن طرق محدَّدة نجهلها نحن العائشين في العالم. أأبوح لكم بسرّ؟ لقد دفعتموني في هذه اللحظة إلى كره الشيطان وبالأحرى كره عمله وإلى الشفقة عليه في الوقت عينه.

– أجل. يا أبتِ. إننا نحن أيضاً نعيش هذا كل يوم. إننا نشعر بالكراهية تجاه ما يعمل. ونشعر بحبنا له في الوقت عينه ونعبّر عن هذا الحب بحزننا على المضلّ! ولكي أرد على سؤالك أقول إنّ غاية  “صلاة يسوع” هي استدعاء يسوع المسيح الملك إلى القلب، لكي يظهر ملكوت الله داخلنا وتشتعل شرارة النعمة المغطّاة الآنّ برماد الخطيئة. وبهذا يتحقق نداؤنا-طلبنا “ليأتِ ملكوتك”. إلاَّ أنّ القلب هو الآن -كما قلتُ آنفاً- في حلكة من ضباب الخطيئة، والأبالسة يعملون فوقه. أقول فوق القلب لا في مركزه، ذلك لأنّ الفعل غير المخلوق، فعل الروح القدس، هو وحده الذي يستطيع الإتحاد بالنفس. أما الشيطان فقد أقام سيطرته فوق القلب، ومن هناك يراقب كل شيء.

Поверь мне, Отец. Час за часом я чувствую, что мое сердце стало похоже на зоопарк. Все страсти, как звери, присутствуют в нем, и воют и ревут. Святитель Григорий Палама Богоносный хорошо описал это, когда сказал: «Человек – к несчастью – становится человекоубийцей не только тогда, когда он становится подобен бессловесным животным, не имеющим ума, но и тогда, когда он становится подобен ядовитым рептилии, такие как змея или скорпион. Кому суждено было быть среди детей Божьих, тот станет отпрыском ехиднины».

Поэтому мы стремимся «через молитву» — после того как ум усвоил всесладкое имя Иисуса — к сошествию Христа, со всей Его славой и величием, в сердце и изгоняем Его от сатаны, угнетающего душу различные страсти после того, как он накинул завесу на существующую благодать. Присутствием Христа в сердце душа просвещается, получая благодать на благодать.Таким образом, сошествием Христа в сердце сатана побежден и исчезает, а бегство его сопровождается криками и стонами из-за сокрушительного поражения. он пострадал. Переживания, которые оно приносит, являются лишь его отголосками.

– فيما كنتم تشرحون هذا، تذكّرتُ، يا أبتِ، المعذّبين بأرواح نجسة. فإنهم ما كادوا يرون المسيح حتى أخذوا يصرخون“ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ أجئتَ إلى هنا قبل الوقت لتعذّبنا” (متى 8 : 29)؟ وتذكرتُ أيضاً حادث الشاب المعذَّب بروح نجس. وقد قال الرب “أيها الروح الأخرس الأصمّ، أنا آمرك، أخرج منه ولا تدخله أيضاً. فصرخ الروح النجس وصرعه شديداً وخرج(مرقس9: 5- 26). أظن أنّ لما قلتموه علاقة بهاتين الحالتين فهل أنا مخطئ؟

– لا، أنتم على حق. وهناك حالات أخرى تبينّ ذلك. فإنّ الرب حين نزل إلى الجحيم حرَّر الأبرار الذين آمنوا به. وفي عبادة كنيستنا صورة معبّرة لعذاب الجحيم، فهي ترنّم قائلة: “اليوم الجحيم يتنهد صارخاً: لقد كان الأصلح لي ألا ّاستقبل المولود من مريم. فإنه جاء فحلَّ سلطاني وحطّم أبوابي النحاسية… والذين كنتُ ملِكاً عليهم حرمني منهم. والذين كنتُ قد ابتلعتهم باقتداري قذفهم عني جميعاً… إنّ الذي صُلب قد أخلى القبور…”.

 Кроме того, разве сам Христос не сказал: «Как может кто войти в дом сильного и расхитить имущество его, если прежде не свяжет сильного?» И тогда дом его будет разграблен» (Матфея 12:29)? Это означает, что сошествие Христа в сердце, где сатана сейчас активен и действует, связано с бегством и ограничением сатаны, поэтому для него становится естественным реветь, неистовствовать и громко кричать, потому что Христос пришел, чтобы разрешить дела. Сатаны. В вечернем псалме «Благослови, душа моя, Господа» появляется такая фраза: «Взошло солнце, и собрались (дикие звери) и легли на постели свои». Отцы Сахвы учат: «Когда восходит солнце, свирепые животные прячутся в пещерах и среди скал, то есть в своих логовах. То же самое происходит, когда солнце благодати сияет в наших сердцах. Демоны бегут и прячутся.

– إذا ما رُبط الشيطان، فمن الطبيعي أن يهدأ.

– ما يحدث هو عكس ذلك تماماً. فإنه يزداد حقداً ويعمل الآن من الخارج بكل وسيلة للتغلّب على المؤمن والعودة إلى قلبه إذا ما انطفأتْ فيه نعمة الله (وبمعنى آخر إذا ما أُسدل عليها ستار). فهو “يذهب ويأخذ معه سبعة أرواح أُشدّ شراً منه” لكي يحارب. وفي هذه النقطة على وجه التدقيق يكمن معنى التجارب كلّه. والخيال هو أدق وسيلة حرب للشيطان، تخيّل الماضي وتخيّل المستقبل، تخيّل الأعمال الصالحة، وتخيّل الأعمال الشريرة. تتوارد خواطر مختلفة تشعل العقل فيكفّ عن اللهج باسم يسوع. ويمعن الشيطان في محاولاته لكي يثني الإنسان عن إبداء أي اهتمام بالله، وليصرفه عن إظهار حبه له تعالى. وأهم ما يثيره فيه أنه يحمل إليه ذكريات زلاَّت مختلفة ارتكبها أخيراً أو من قبل في حياته.

Святые отцы говорят, что война обычно настолько жестока, насколько сильны были страсти в прошлом. Необходимость требует, чтобы человек платил за каждое удовольствие эквивалентом страдания.

В подвижнической жизни отцов существует тесная связь удовольствия и боли в благодати. Удовольствие принесло падение и мучение. Соответственно, мучение (боль) возвращает человека в исходное состояние и исцеляет его. Он должен много страдать. Он заплатит за каждое злое удовольствие эквивалентными мучениями, чтобы создать баланс. Происшествия, произошедшие с ним много лет назад, доставили ему удовольствие, о котором он забыл, здесь обязательно должно быть отчаяние и отчаяние.

وأضاف الشيخ قائلاً: ستثور في ذهن المجاهد أيضاً خواطر تجديف. منها عدم تصديق موضوعات الإيمان الكبرى، والشك في ألوهة السيدة المسيح، وفي صحة نقاوة السيدة العذراء الكلية القداسة، وفي قداسة القديسين الخ… وكثيراً ما تتوارد هذه الشكوك ساعة الصلاة وتشتدّ إلى حد أنّ المجاهد يعبّر عنها بالشفتين أيضاً بدون إدراك ما يفعل، أو بغير إرادة منه.

Есть и другие случаи, в которых присутствует демон лени, скуки и безразличия. Муджахедом управляет насущная идея, а именно идея покинуть это место и держаться подальше от своего направляющего шейха, с мыслью о том, что есть шейх лучше него. Часто случается, что сатана зажигает в душе моджахеда огонь ненависти против своего шейха.

Бывают случаи, когда ученик приходит к своему шейху и со слезами и вздохами говорит ему: «Я не могу хорошо выразиться. Но я скажу вам, что я чувствую. Я ненавижу тебя и не хочу тебя видеть. Страшный переворот происходит во мне, когда я вижу тебя! Сон часто охватывает моджахеда, чтобы остановить его молитву.Есть много других переживаний, но хватит и того, что я упомянул.

سألته:.. كيف للناسك أن يقوى على تّحمل هذه الكثرة من المشقات وكيف له أن يصمد أمام هذا الهجوم الجنوني الشرس؟ قلْ لي أيها الشيخ. لا تصمتْ…

لكنّ الشيخ المجاهد بـ…. سكت، فقد استغرق في صمت عميق. ومن يدري ما أصابه من نيران العدو؟ ومن يعلم كم تجربة ألّمتْ به؟

– أيها الشيخ، لا تتوقف! أذكر لي الطرائق الناجعة لمجابهة هذا الشر.

– هنا يحتاج المجاهد إلى صبر وشجاعة. وبخاصة الشجاعة. وينبغي ألاّ يتزعزع وعليه أن يجابه الخيال باستدعاء متواصل لاسم يسوع، وأن يحصر فكره في كلمات“الصلاة” ويثبت عليها، وألاّ يفكر في شيء آخر خلال الصلاة سواء كان شراً أو عملاً صالحاً. وإذا أحاط به الألم فيما عليه إلاّ أن يكون على يقين بأنّ شفاءَه قد بدأ. كما قلنا آنفاً “فإنّ المرأة وهي تلد تحزن، لأنّ ساعتها قد جاءت. ولكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح. لأنه قد ولد إنسان في العالم” (يو 16 : 21 ). مثل هذا يحدث هنا. فإنّ الإنسان الجديد يّخلق بواسطة الألم. إنّ حياة جديدة تولد، هي حياة المسيح…

Святые отцы, обнимающие Бога, говорят, что воин должен с презрением противостоять богохульству. Без этого подхода богохульство не будет устранено. Богохульные мысли – это не наши, а навязчивые идеи лукавого. Можно сказать, что это относится и к высказыванию Господа: «Невозможно поклоняться Богу и деньгам», то есть ум не может выполнять две задачи одновременно. Он не может, с одной стороны, наслаждаться всесладким свидетельством «молитвы», а с другой стороны, молясь, сомневаться в силе молитвы в чем-то другом. Это сомнение — не что иное, как атака сатаны. К этому следует относиться с презрением. Если увлечение богохульством продолжается, то об этом необходимо сообщить духовнику. Потом сразу проходит. Все хронические навязчивые идеи богохульства также исчезают. Хроническая одержимость, возникающая во время молитвы, особым образом требует от моджахеда раскрытия своего дела, исповедания своего существования духовному отцу, и тогда дьявол, скрывающийся под этой одержимостью, исчезает, как исчезает змея, если мы поднимем камень, под которым она спрятался.

وأما مقاومة النعاس الشديد، فتتطلّب جهاداً خاصاً. في هذا الجبل المقدّس صنع كثير من الآباء مقعداً برجل واحدة، فإذا دبَّ إليهم النعاس انقلب بهم المقعد وسقطوا معه إلى الأرض وحينذاك يستيقظون. وما هذا في حقيقة الأمر إلاَّ مظهر من مظاهر صراعهم مع الشيطان. عرفتُ راهباً وضع في قلايته إناء مملوءاً بالماء. فكان إذا نعس حمل الإناء ونقله إلى موضع آخر في قلايته. وعلى هذا المنوال كان يقاوم روح النعاس الشيطاني…

Муджахид должен считать своего шейха и наставника «образом Христа» и что он подобен Моисею. Благодаря своим способностям и мольбам он выйдет из египетского рабства и освободится от тирании «страстей» фараона. Он должен увидеть любовь, которую он проявляет к Богу, и благородные добродетели, которыми он обладает. Если случайно окажется, что у его шейха много грехов и много действительных желаний, ему следует избегать критики его и считать грехи своего шейха-проводника своими личными грехами. И из-за этого будет пролито много слез.

Наиболее ясно такое поведение объяснил святитель Симеон Новый Богослов, говоря: «Если ты проживаешь в коллективной братской обители, не хочешь занимать позицию отца, постригшего тебя (он постриг тебя в монахи), даже если бы вы видели его прелюбодействующим или пьяным, ни против дел монастырских, которые кажутся вам плохими. Более того, вы не должны становиться на сторону того, кто противостоит вам, даже если он ругает вас, оскорбляет и подвергает сильным преследованиям. Не сиди с теми, кто оскорбляет его, и не ходи с теми, кто замышляет против него. Будьте терпеливы с ним до конца и не позволяйте своим мыслям занимать его плохие дела. Храните в сердце добрые дела, которые он совершает, и заставляйте себя вспоминать их в одиночестве. Что же касается того, что ты видишь неподобающим, или злом, исходящим от него, делом или словом, запиши это на себе и считай это грехами, которые ты совершил, и кайся со слезами. Считайте его святым и просите его молитв».

Его просят сделать это, чтобы воздержаться от критики своего шейха. Потому что эта критика привела бы к исчезновению послушания и смирения. Смирение – это основа и конечная цель послушания. Если оно исчезнет, то спасение невозможно.

Я спросил его: личные нападки? Что это за атаки и что они означают?

– هنا أسألك أن تدعني أكمل حديثي. فإنكم لا تستطيعون أن تفهموني. وقد يبدو لك ما أقوله مدعاة للاستغراب لأننا لا ندرك الحياة النسكية.

– أيها الشيخ، إني لفي لهفة إلى المعرفة. فأسألك باسم يسوع المسيح أن تعلّمني. فقد وجدتُ الآن مبتغاي وأودّ ألاّ أظل في الحرمان. قلْ لي…

Я сказал это и почувствовал, с какими трудностями он столкнулся. Что он мог сказать нам, у которых по разуму кожаная одежда?

– لن أقول لكم أموراً كثيرة. وسأكتفي ببعضها… تُسمع أصوات وضحك، ومشادات كلامية عنيفة خارج القلاية.. كأنّ المكان مزدحم بالناس. وما ذلك إلاَّ ليصرف الشيطان انتباه المجاهد عن “الصلاة”. وكثيراً ما يقترب منه فيشعر برعب رهيب ويستحوذ على نفسه وجسده ألم شديد لا يقاس بما يصيب المرء من خوف في حضور المجرمين. لأنّ الجحيم بكامله يقترب منه. ويتخذ الشيطان أشكال حيوانات متنوعة لكي يخيفه. وفي سيرة القديس سابا نجد الشيطان يتشكّل في صورة أفعى أو عقرب أو أسد الخ… “وبينما كان جالساً على الأرض في منتصف الليل كان الشيطان يتشكّل أمامه في صور الأفاعي والعقارب محاولاً إرهابه. ويظهر له الشيطان أحياناً أخرى بشكل أسد مرعب يهدّده بالافتراس. ويظهر الأبالسة في ظروف أخرى وهم يحملون بأيديهم ناراً ويهدّدون المجاهد بالحرق”. وقد ذكر القديس سمعان حادثاً مماثلاً فقال: “كانوا واقفين بعيداً عني ويحاولون أن يخيفوني، ويحملون ناراً بأيديهم ويهددوني بالحرق. وكانوا يصرخون بأصوات عالية وهم يحدثون قرقعات…”.

ويحدث أيضاً أنّ الناسك يشعر بيدين تستعدان لخنقه فيما يكون جالساً على مقعد وهو يردد“صلاة” يسوع، فتقبضان على عنقه بشدة لتمنعاه من متابعة“الصلاة”. فإذا به يشرع فيها قائلاً: يا رب.. ويصعب عليه الانتقال إلى ذكر اسم“يسوع” الخلاصي. فيتمتم ببطء: ي.. س.. و.. ع… وما يكاد أن يكمل حروف هذا الاسم الكريم بعد جهد حتى يختفي الشيطان.

Ко мне приходят монахи из разных монастырей и рассказывают, что сатана устраивает на них массовые нападения, чтобы запугать и устрашить их, особенно пока они готовятся к вечерней молитве (аграбине).

– ماذا تقصد بالهجمات الجماعية؟

– إنه يهاجم في الوقت عينه راهبين أو خمسة أو عشرة ويحاول خنقهم أو إحداث أي ضرر لهم. وقد حصل أنَّ راهباً حلَّ به رعب شديد، فهرب من القلاية ووقف مذعوراً أمام قلاية الشيخ المرشد ينتظر نهوضه من النوم. لهذا لا يستطيع الناس العالميون أن يفهموا ما لصلاة الأغربينا من قيمة. فإنها تحرق الشيطان الخبيث وتسحقه. أما هو فيعمل كلّ ما وسعه لكي لا يتمّ ذلك لأنه يعلم أنّ ممارسة الصلوات طول الليل تضربه ضربة قاصمة.

Сатана предлагает журналистам и другим людям идеи, чтобы помешать исполнению этих молитв. Поэтому прошу вас не пренебрегать проведением многочисленных бдений в епархии, в которой вы совершаете священническое служение, ибо они являются действенным средством противостояния сатане.

– نحن، أيها الشيخ، خطأة إلى حد أننا لم نعد نشعر بهذه الهجمات التي يشنّها الشيطان علينا. وطالما أنه يعتبرنا له وقد أمعنّا كثيراً في الخطيئة، فلمَ يهاجمنا..؟

– أتسمح لي بأن أسدي إليك نصيحة؟

– بالتأكيد، ولستُ لأسمح لكم بذلك وحسب بل إني أتوسّل إليكم أيضاً…

– لا تقولوا هذه الفكرة: إنكم خطأة وإنّ الشيطان لا يهاجمكم شخصياً، لأنها فكرة مُضِلَّة قد يستغلّها الشيطان ضدكم.

– كيف؟

– إن قلتَ إنك غير مستحق بسبب الخطيئة قد يستغل الشيطان ذلك فيهاجمك شخصياً لأنه يسمع ما تقول. فإذا قمتَ بعمل صالح أو بممارسة إحدى الفضائل قد ينتهز هذه الناسبة للظهور لكي يثير لك معناه أنك ذو شأن، ويوسوس لك بالكبرياء وحب المجد الفارغ…

انحنيتُ بسرعة بدون أن يحس بي جيداً، وقبضتُ على يده وقبلتُها بمحبة واحترام، تقديراً مني لما يتحلّى به من حكمة روحية اكتسبها بعد المجاهدة طوال سنين…

Шейх продолжил свою речь, сказав: "Сатана часто является моджахеду и разговаривает с ним, и бросает ему вызов, чтобы втянуть его в разговор с ним. Иногда он обвиняет его, иногда хвалит его, иногда издевается над ним, а иногда объясняет некоторые происшествия". ему неправильно и т. д. Что же касается неопытных в этой духовной борьбе, то они начинают разговаривать с сатаной, отвечают на его вопросы и оскорбления. Но это заблуждение, особенно среди новичков (муридов), потому что неопытные в таких ситуациях терпят поражение, даже если им кажется, что сатана уступил их противодействию. Этот разговор вызывает у них беспокойство и страх. Если через некоторое время они вспомнят эту сцену и происходивший в ней разговор с сатаной, они тревожатся и тревожатся. Святые отцы советуют тем, кто не имеет необходимых способностей и не соответствует необходимым качествам, не отвечать сатане. И противостоять ему с равнодушием и презирать его. Они должны занять эту позицию и в войне навязчивых идей. Итак, необходимо презирать сатану и в то же время настаивать на продолжении «Иисусовой молитвы».

После некоторого молчания он продолжил:

– يلزم في كلّ هذه التجارب أن نصرّ على مواصلة “الصلاة”،وأن نكون إجمالاً في هذه حال صلاة. وعندما نقول حال صلاة فإنما نقصد بها صوماً هادفاً وسهراً للصلاة (أغربينا) ومشقّة جسدية، وصمتاً. وكل هذه يجب أن تتمّ في مناخ الطاعة. وأن نحققها مقرونة ببركات مرشدنا الروحي.

Я сказал: Почему физические упражнения (т. е. пост, допоздна, молчание и езда верхом) так тесно связаны с молитвой и считаются состоянием молитвы?

– إنّ الجسد يشارك في عمل الصلاة. وبما أنه هو أيضاً ينال النعمة الإلهية لذلك يجب أن يجاهد. وعدا هذا، فإننا بالرياضات والآلام ننشئ الشروط اللازمة لنوال النعمة الإلهية.

В подтверждение этого факта святитель Григорий Палама упоминает случай таинства священства. Он говорит, что божественная благодать передается диакону (кандидату), священнику или архиерею в таинстве священства «не только через молитву, произносимую умом, но и через тело, в котором участвует через прикосновение». Под этим подразумевается, что первосвященник не только молится о сошествии Божественной, животворящей благодати, но и возлагает руку на голову претендента на хиротонию (рукоположение). То же самое происходит и в «Иисусовой молитве». Недостаточно повторять молитву умом, чтобы получить благодать, но должно участвовать и тело, ибо человек состоит из души и тела, и тело также должно спасаться.Поэтому, полагаясь на Отцов, мы можем подтвердить, что тот, кто отвергает принцип молитвы: благочестие и слезы, боль, воздыхания и молчание, тот отрицает сущность самой молитвы. Повторяю, все это необходимо делать с благословения нашего духовного наставника, чтобы ими не воспользовался сатана.

Я сказал себе... «Эта борьба трудна...» и направил эти слова Шейху, сказав: «Работа молитвы, как вы объяснили мне, трудна. Пока мы подвергаемся таким свирепым атакам врага и подвергаемся ударам мощных волн лукавого, приносящих нам зло его сатанинского царства, как можно противостоять им?

Выйти из мобильной версии