Док је Владимир Велики уништавао кипове Перуна и идоле других словенских богова – хиљаду година пре данашњег дана – јеванђелска порука је непрестано освајала и заузимала руску земљу. (2)
فقد كانت العبادة الوثنية هناك هي السائدة إلا ّأن فيض النعمة الالهية المتدفق بلا إنقطاع قد تفوّق عليها مذ وزّع الروح القدس مواهبه بسخاء. فبرز للعيان رجال لامعون متوشحون بالله “أناروا الشعب الجالس في ظلمة”.
Један од њих био је и свети Теодосије Кијевски, који је био ктитор манастира Лавре (3) Познат као Киаву Птсир Скаиа, то је пећински манастир у Киаву. Његов живот, пун духа и снаге, није био ништа друго до континуирано заузимање сваког врха који се појавио на духовном хоризонту.
فإن أعماله البطولية في طفولته، ورحيله إلى مغاور كياف واعتزاله فيها، وإختباره الأحزان، وتمتعه بفيض من الفرح، وصراعه مع أعداء منظورين، وأعداء غير مرئيين، وسموّ تواضعه وحبّه، وإنشاءه دير اللافرا العظيم، وما أصابه من مجد بعد وفاته، كل هذا جعل منه شخصاً أبوياً في المرتبة الأولى، و “عاموداً في هيكل الله”.
Човек у својој личности и раду открива карактер инклузивности. За њега је практиковање усамљеничког живота у складу са његовом колективном монашком делатношћу, његова изолованост (његов аскетизам) је у складу са његовом љубављу према другима, а недостатак усредсређености на светске ствари живљења - што је оно што карактерише аскетски живот - је у складу са његовом бригом за народ и његовом укљученошћу у друштвена питања.
Свети Антоније, његов духовни отац, пустињак, открио му је тајну настанка повученог живота на Атосу, Светој Гори, усамљености коју је и сам доживео и живео од претходног времена. Представљен му је манастир Естудиос (4) Његов строги режим у заједничком монашком животу. Велики оци палестинског монаштва инспирисали су његову активност у добротворном раду зарад човечанства.
بهذه كلها قامت الإعجوبة التي دعيت بإسم “لافركيافو – بتسير سكايا”. فإن هذا الدير قد غدا بتأثير ثيوذوسيوس وإيحائه المبدع، الكرمة حاملة الحياة التي كانت تغذي أرثوذكسية الشمال بعناقيد حياة، كما أمسى مركز انطلاق إلى المراقي الروحية والنهر الذي أفاض مياه التقوى على كل براري روسيا العطشى.
وسنستعرض إلى جانب شخصية ثيوذوسيوس شخصيات أخرى عجيبة، كالبار أنطونيوس شيخ ثيوذوسيوس أحد كبار عاشقي الله، الذي كان يعزز بقداسته المتحررة من قيود المادة عمل تلميذه ويثبته سراً والبار نيكون صاحب النفس الطيبة التي تكرّست لله، وكثير غيره من ذوي الفضل من رهبان ورؤساء أديرة وأساقفة وسواهم…
Осим тога, познаћемо непознате аспекте живота Кијевске државе, обичаје и традицију тог доба. Такође ћемо срести лица народа, великих људи, Вогијара (личности које су чланови Кнежевог саветодавног савета) и високих лидера у Кијеву, читавом свету, далеко од нашег садашњег света.
Заслуге за овај превод припадају праведном историчару Несторију, који је живео између 1050. и 1116. године. Заслужује наше поштовање и захвалност јер је то награда за његов рад.
Несторије је замонашен са осамнаест година, у манастиру Пцир Скаја. Живео је поред шанка и спавао са њим. Зато заслужује да му се верује у оно што се о њему пише.
ولئن بدت للبعض حوادث فائقة للطبيعة على شيء من المبالغة، فإنه أحرى بأن يضعوا في إعتبارهم أن التدخلات الإلهية تكون أقوى وأشد وقعاً في عصور “ترك الناس فيها حديثاً عبادة الأوثان وكانت أذهانهم ما زالت أضعف عجزاً عن الإدراك… فلا يفهمون ما هي النعمة المعقولة.. ” ( من العظة الأولى للقديس يوحنا الذهبي الفم في عيد العنصرة) (5).
Дакле, прича о животу праведног Теодосија објављена је у књизи отаца Кијевске лавре - Птсир Скиа, која је написана на словенском језику. Саставио га је, у тринаестом веку, непознати писац, а садржи житије о житијима светитеља Лавре и друге ствари везане за њих.
Састављач Књиге Отаца има коментаре, понекад кратке или дугачке, на оно што је Несторије написао, ради даљег појашњења.
Њен преводилац на грчки језик потрудио се да сачува израз оригиналног текста.
إن الكرمة التي غرسها الله بواسطة البار ثيوذوسيوس، قد لقيت في عصرنا محناً لم يسبق أن تعرّضت لها من قبل. فإنك لا ترى هناك عيداً ولا بخوراً ولا تقدمة…
Заједно са читаоцима ове књиге морамо да уздигнемо своје молбе Богу, молећи Га да својом милошћу посети овај виноград и обнови га својом силом.
أخوية “المعزّي”
У Атини
سيدي وربي يسوع المسيح. أشكرك لأنك أهلتني أنا غير المستحق لكي أعلن وأذيع سير عبيدك القديسين والآن أجدني في حاجة إلى القيام بهذا العمل، أعني ترجمة حياة البار ثيوذوسيوس برغم تجاوزها قواي. إذ أني لا أملك من الكفائة والثقافة ما يجعلني لذلك أهلاً. غير أني ذكرت قولك يا رب “إن كان لكل إيمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لكم” ( مت 17: 20 ). فسلحتّني هذه الأفكار أنا الخاطىء نسطور، بالإعتقاد بأن كل شيء يمكن إتمامه بعونك.
Тако сам кренуо да запишем причу о богообдареном оцу нашем праведном Теодосију, који је био игуман манастира Пресвете Богородице у Пцерску и први архимандрит у Русији.
Када сам започео овај посао, почео сам свакодневно да записујем елементе превођења житија Светог Теодосија и молио сам Бога за добар третман ове теме. Да би монаси који дођу касније упознали овог човека, да би добили помоћ у свом подвижничком подвигу и прослављали Бога и частили слугу Његовог.
وإن لظهور عبد الله المختار أخيراً في وطننا أهمية مميّزة؛ وهنا يدخل كلام الرب مجال التطبيق “كثيرون آخرون يصيرون أولين”. فلئن كان قد ظهر متأخراً، إلا أنه في مرتبة الآباء الأولين. فهو لم يماثل أبا الرهبنة الروسية قديسنا أنطونيوس من بتسيرسك وحسب، بل إنه ليشبه أيضاً القديس المصري أنطونيوس الكبير، والقديس ثيوذوسيوس سميّه رئيس الدير الجماعي، أرشمندريت أورشليم (6).
Ови оци су живели у истом аскетском духу. Сви су служили Госпођи Богородици и добили исту награду коју је Бог дао сваком од њих, и увек ће се молити за нас, своју децу.
У књигама отаца стоји да ће времена бити лоша у последњој генерацији. Упркос томе, Господ је ових дана открио великог пастира говорних оваца, вођу монаха и учитеља, који се од малих ногу одликовао чистотом живота, понашањем једнаким анђелском, његовим дубока вера, и његова просвећена мисао. Представићу биографију овог човека из детињства. Зато обратите пажњу на причу, браћо моја, и од тога ћете имати велику корист.
تغاضوا عما تجدونه عندي من نقص، فإني قد اضطررت إلى وضع هذا الكتاب بدافع حبي العميق للبار، وخشيتي أن أسمع قول الرب: “أيها العبد الشرير الكسلان. كان ينبغي أن تضع فضتي عند الصيارفة، فعند مجيئي كنت آخذ الذي لي مع ربا” ( مت 25: 27 ).
فليس من اللائق ترك عظائم الله مستورة في الخفاء، طالما أن الرب ينصحنا: “الذي أقوله لك في الظلمة قولوه أنتم في النور، والذي تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح” ( مت: 10: 27).
Моја мисао ме је такође мотивисала да испричам ову причу. То је да ће они који га прочитају бити мотивисани оним што ће у њему прочитати да прославе Бога због Његове величине, и тако ће пожњети награду.
***
بعد هذه المقدمة ينطلق المؤرخ المغبوط نسطور إلى سرد سيرة القديس…
Препреке на Божијем путу
Благочестиви отац хришћанин праведног Теодосија живео је у граду Васиљеву или Василкову код Кијева. Није прошло осам дана од рођења овог блаженог човека, а они су га одвели код свештеника да му дају име. Када га је свештеник созерцао, увидео је својом проницљивошћу какав ће бити у будућности, и знао је да ће по мекоћи ноктију бити посвећен Богу, па му је дао име Теодосије (дар Божији) и био је крштен када није имао више од четрдесет дана. Дете је расло уроњено у нежност својих родитеља, а истовремено је било засењено Божијом благодаћу.
После неког времена, његови родитељи су били приморани да се одселе у град Курск (7), по налогу гувернера. То је Бог предвидео, да би млади Теодосије у њему заблистао врлинским животом. У овом граду је почео да расте физички, а такође је растао и духовно у мудрости и љубави Божијој. Молио је родитеље да му дозволе да чита Свето писмо. Они су му то дозволили. Није му требало дуго да се упозна са читавом Библијом и запањио је оне који су га познавали својом мудрошћу, добрим разумевањем и брзином учења. Сваког дана је посећивао Цркву Божију и са пуном пажњом слушао рецитовање Светог писма, а са својим вршњацима се по обичају дружио. Стога се удаљио од њих и презирао се на њихове игре. Не би био задовољан ношењем секси одеће. Било му је удобно у најједноставнијој одећи и носио је.
وفي الثالث عشر من عمره حرمه الموت والده. فزاد من ذلك الحين من زهده وتقشفه. وكان يذهب وخدام بيته إلى الحقول ولم يستنكف القيام بأي عمل، بتواضع عميق. وكانت أمه توبّخه على هذا المسلك وتطلب منه أن يرتدي أجمل الثياب ويعاشر أقرانه ويلعب معهم. وكانت تقول له: “انك بهذا السلوك تجلب المهانة لنفسك ولأرومتك”.
Међутим, Теодосије није одговорио на ове речи, већ је више желео да буде један од сиромашних. То је било нешто што је наљутило његову мајку и толико је наљутило да би га често тукла без сажаљења.
وفي هذه الأثناء كان يفكر في طريقه يجد فيها خلاصه، وقد أمسى هذا هاجسه وشغله الشاغل. وسمع ذات يوم كلام عن الأماكن المقدسة، حيث مشى الرب “بالجسد” متمماً عمل الخلاص، فاشتهى السفر إلى هناك للسجود فيها. وكان يرفع التضرع إلى الرب قائلاً يا ربي يسوع المسيح، استجب لصلاتي، وأهلني لأن أحجّ إلى أماكنك المقدسة.
Док је инсистирао на овој молитви пред ходочасницима у Курску. Чим их је угледао, пришао им је са радошћу, клањао им се, пољубио их са страхопоштовањем и упитао их одакле су дошли и куда иду? Они су одговорили: Вратили смо се из Јерусалима, светог града, и веома бисмо волели - да Бог дозволи - да поново ходочастимо у њега.
Зато их блажени замоли да га поведу са собом, и када му обећаше да ће утолити његову чежњу, он умало не полети од радости, и срећан се врати својој кући.
وحان موعد سفر الحجاج، فاتصلوا به وأبلغوه، فما كان منه إلا أن قام في هدأة الليل خفية متحاشياً أن يشعر أحد بتحركه، وخرج من بيته دون أن يحمل معه شيئاً ما عدا ملابسه الضرورية ولحق بالحجاج. غير أن الله الكلي الصلاح لم يشأ له أن يبتعد عن أرض روسيا، فهي التي عيّنه لها ( من بطن أمه ) ليكون راعياً للأغنام الناطقة التي ستنخرط في السلك الملائكي.
Три дана касније, његова мајка је схватила да је отишао са Ал-Хаџаџом, па је почела да га јури. Почела је да прати оне који су узели њеног најмлађег сина и да им прати кораке. Ускоро их је сустигла након што је прошла дуг и напоран пут и отела им светитеља. Обузела ју је јака љутња и животињска опсесија, и једва је стигла до сина када га је ухватила за косу, оштро је почупала, бацила на земљу и почела да га удара ногама. Затим је брутално укорила Ал-Хаџаџа и вратила се са сином након што га је везала. Вукла га је испред себе као злочинца. Њен бес је био толико интензиван да се није устручавала да га удари код куће све док се не умори од батина.
Након тога га је одвукла у једну од соба и закључала му врата док је био везан. Овај блажени, кротки младић све је са радошћу прихватио и помолио се, благодарећи Богу.
После два дана ослободила га је окова и дала му да једе. Али њен бес није избледео. Ноге су му биле везане тешким гвозденим ланцем, и стално су га надгледали да више не побегне из њега.
Затвореник је на овај начин провео много дана. Коначно, имала је сажаљења према његовом стању и усрдно га је молила да више не бежи од ње. Имала је више љубави према њему него према његовој браћи. Није могла да га остави.
Што се њега тиче, обећао јој је да се неће клонити ње ако би то било од користи. Уклонила је гвожђе које му је окруживало ноге и омогућила му слободу кретања.
Блажени Теодосије се поново вратио свом пређашњем спорту. Свакодневно је одлазио у храм Божији. Међутим, био је дубоко ожалошћен немогућношћу да много пута одржи мису због сталног недостатка приноса хлеба (сакрамента). Зато је својим скромним умом, по чему се истицао, дошао на идеју коју је спровео у дело, а то је да је купио пшеницу, самлео је, умесио и приносио од ње, коју је испекао и приложио у цркву. Продавао је мало тога да би уштедео новац којим је могао купити пшеницу и њоме се жртвовати. Што се преосталог новца тиче, он га је поделио сиротињи.
Овакав чин се свидео Богу јер је давао Цркви чисте приносе које је дао овај чисти младић.
Наставио је да се бави овим часним радом на овај начин више од две године. Током овог периода деца од годину дана била су суочена са увредама, увредама, исмевањем и непријатељством. Блажени је све ово подносио са радошћу и ћутањем.
Међутим, непријатељ доброте се није смирио, пошто је видео себе пораженог, пораженог смерношћу тог славног младића. Зато је покушао да га одврати од његовог посла који је био угодан Богу тако што је јачао своју мајку против њега, како би га она својим вриском одвратила од тога да се бави овим послом. Ако не би могла да поднесе да види свог сина ангажованог на овом понижавајућем задатку - по њеном мишљењу - који му је заузео време, она би му с љубављу рекла:
– أتوسل إليك يا ولدي أن تتوقف عن هذا العمل. لأنك به تجلب العار لجيلك. أمّا أنا فما عدت لأقوى على تحمّل الإهانات من الجميع. وإن هذه الأفعال غير لائقة بولد مثلك.
Блажени Теодосије смерно одговори својој мајци говорећи:
– ألتمس منك، يا أمي، أن تستمعي لي. إن اللاب إلهنا يسوع المسيح أراد أن يصير فقيراً ووضيعاً، فأعطانا بذلك مثالاً نحتذيه فنصير متواضعين لأجله. وقد تلقى الشتائم، وتقبل الإهانات واللطمات وتحمّل كل شيء لأجل خلاصنا. فكم بالحري يجب علينا الآن أن نتحمل نحن أيضاً من أجله؟
واسمعي ما أقوله، بشأن عملي الذي أقوم به: إن ربنا يسوع المسيح أخذ بيديه، في العشاء السرّي، الخبز وباركه، ووزّعه على التلاميذ قائلاً: “خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يكسر من أجلكم لغفران الخطايا”. فبما أن الرب قد أسمى ذلك الخبز جسده، أفليس من الواجب عليّ أن أفرح أنا أيضا إذ صرت مستحقاً أن أصنع الخبز الذي يتحوّل في سرّ الافخارستيا الإلهية إلى جسد المسيح؟
سمعت أمه هذه الكلمات فأعجبتها كلمة ولدها، فتركته. غير أن العدوّ ( الشيطان ) لم يدع هذه الأم. فكان يقودها الى مشاكسته، بسبب هذا العمل “الوضيع”.
Од тада је прошло годину дана. Једног дана је видела свог сина, чије је лице и одећа умрљани димом из пећи, и узнемирила се и наљутила, и сажалила се према њему, а онда је поново почела да га грди, понекад мирно, а понекад везујући за њега свој укор уз претње. Такође га је ударила штапом како би га спречила да то уради. Младић је био веома узнемирен третманом његове мајке. Није знао шта треба да уради, али је убрзо био одлучан да побегне. Тајно се искрао из своје куће и побегао, једне мрачне ноћи, у други град недалеко од Курска, где је одсео код познатог свештеника. Тамо је наставио свој уобичајени посао.
Мајка га је тражила по целом граду, али га није нашла и обузела ју је дубока туга. После извесног времена сазнала је где се налази, па је отрчала до њега, веома љута. Када га је затекла у кући свештеника, претукла га је, силовито повукла и вратила назад. Она га је упозорила говорећи:
Од овог тренутка, никада ме нећеш оставити ако поново покушаш да побегнеш, вратићу те на твој курс у ланцима.
Овај побожни младић је наставио да иде у цркву као и обично, настављајући да се моли. Запажена је његова понизност, оданост цркви и везаност за њу. Толико га је ценио да га је замолио да посети своју цркву и дао му прелепу хаљину да носи када дође у цркву.
Блажени је носио ову одежду неколико дана и осетио да је то бреме који га оптерећује, па је даде сиромасима и појави се у цркви у својој скромној одећи.
Када га је владар видео у оваквом стању, поклонио му је нову одећу бољу од прве и замолио га да је обуче. Међутим, блажени се врати и принесе и ове сиромасима. Владар се вратио да му да другу одећу и другу одећу. Што се њега тиче, он се није либио да га поклони сиромасима. Овакво понашање повећало је владарову приврженост њему, његову љубав према њему и његово дивљење због његове интензивне понизности.
Међу његовим подвизима - осим онога што сам поменуо - био је то што је отишао код ковача и наручио му да му направи гвоздени појас. Када је ковач завршио свој посао, узео га је и носио на телу и никада га није скидао. Појас му је био изузетно затегнут на телу и задавао му је страшне болове, које је праведник подносио са стрпљењем и истрајношћу, као да му се ништа лоше није догодило.
На једном од празника, владар је приредио банкет у својој палати, на који је позвао градске угледнике. Теодосије је морао да оде у палату да изврши службу. Зато га је мајка натерала да обуче његово лепо одело. Када је почео да га носи, није могао да се сакрије пред мајком нити да избегне њене продорне погледе који су га посматрали. Видела је мрље крви на његовој унутрашњој јакни. Пришла му је да га испита, и једва је приметила да је крвопролиће било само од притиска гвозденог појаса, све док се у њој не разбукта ватра зла и гнева. Напао сам га као луд. Почела је да га удара, поцепала му унутрашњу јакну и скинула му каиш.
Што се њега тиче, обукао се тихо као да му се ништа није догодило. Он је мирно отишао даље, упутивши се у палату да обави службу.
سمع البار ثيوذوسيوس الرب ذات يوم يقول في الإنجيل: “إن من أحب أباً أو أمّا أكثر منّي فلا يستحقني” (متى 10: 37) … “إنّ أمي وإخوتي هؤلاء هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها…” (لو 21:8).
وسمع أيضاً أقوالاً أخرى: “تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم… إحملوا نيري عليكم وتعلّموا منّي، لأني وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لأنفسكم” (متى 28:11-29). فأشعلت هذه الكلمات قلب ثيوذوسيوس، هذا القلب الذي أناره الرب، وفيما هو يلتهب بالعشق الإلهي أخذ يفكر يوماً في إيجاد وسيلة تمكنّه من الفرار خلسة بعيداً عن أمّه لكي ينخرط في سلك الرهبنة ويرتدي الإسكيم الرهباني المقدس (8). وغابت أمه عن البيت بتدبير إلهي لبضعة أيام في القرية. فقدم الشاب صلاته إلى الله وقلبه مفعم بالفرح ثم غادر المنزل سراً ولم يحمل معه شيئاً سوى ملابسه التي كان يرتديها، وقليلاً من الخبز “درءاً لوهن الجسد”، وتوجه صوب كياف، لأنه سبق له أن سمع عن الرهبان العائشين هناك.
Није знао пут, па је молио Бога да му пошаље некога да га прати и води ка циљу. И Бог му одговори. По договору Свемогућег Бога, пред њим се појавила група трговаца који су на запрежним колима носили своју робу и кренули су истим путем ка Кјафу. Кад је блажени знао њихово одредиште. Обрадова се душа његова, и слава Божија испуни жељу његовог срца, и он их из далека прати а да они то не примете. Ако би стали на путу да преноће и одморе се од терета путовања, и он би престао да хода близу њих како му не би нестали из вида. Одмарао се и није имао на кога да се ослони осим на Бога, који се о њему бринуо.
ودامت المسيرة ثلاثة أسابيع بين كورسك وكياف العاصمة. وما إن وصل إليها حتى أقبل على زيارة أديرتها ولم يكن آنئذ قد تمّ تنظيمها تنظيماً حسناً … وأعرب عن شديد رغبته في أن يصير راهباً. وكان يتوسل إلى الرهبان لي يقبلوه. أمّا هم فلم يبدوا ميلاً إلى قبوله بينهم إذ رأواه فتى صغيراً مهلهل الثياب وينم مظهره على البؤس والشقاء.
ولكن الله أراد أن يذهب إلى ذلك المكان الذي كان قد أعدّ له (من بطن أمّه). وهو الأمر الذي تمّ في ما بعد …
У то време свети Антоније је чуо пустињака и строге аскезе које је вршио у пећинама. Дух му се обрадовао и одмах је кренуо тамо. Чим су му очи пале на праведног шејха, он се поклонио пред њим да му клања и са сузама га молио, молећи га да га прими за монаха. Свети Антоније му рече:
– ألا ترى يا ولدي ما هي عليه هذه المغارة من ضيق وضغط. أمّا أنت فلن تقوى على تحمّل الإقامة في هذا المكان الضيق.
Праведник није изговорио ове речи да би га искушао, али је имао пророчки увид у то шта ће Теодосије у будућности учинити ширењем овог места и подизањем чувеног манастира у коме ће се окупљати многи монаси. А Теодосије, који је био просвећен од Бога, одговорио му је молбом, говорећи:
– إعلم أيها الأب الكريم أن المسيح إله جميع البشر والسابق تدبيره لأمورهم قد أرشدني إلى قدسك لكي أخلص، وإني لعلى أتم الإستعداد أن أنفذ ما تطلبه منّي.
Тада му свети Антоније рече: Сине мој, нека је благословено име Божије, јер те он у тим покушајима укрепљује. А ево места које је твоје, остани ту.
Блажени Теодосије се вратио на колена пред тим старим пустињаком, тражећи његов благослов, и он га је благословио. Одмах је замолио блаженог Никона, који беше свештеник, да га постриже и обуче у монашку одежду. Тако приступи свештеник, узе Теодосија, и постриже га по заповести светих отаца (9) Као да је јагње без мане, и обукао га је у монашку одежду. Тада му је било двадесет и три године, у време владавине свебожног Јарослава Владимировича. (10)
Праведни отац наш Теодосије се свим срцем предао Богу и своме богонадахнутом шеику Антонију. Бавио се великим спортом и показао да је комотно носио јарам монашког живота.
وكان يكرس لياليه لتمجيد الله مستغنياً عن راحة النوم. أمّا في النهار فكان يعوّد نفسه على التقشف الصارم بالإمساك والصوم والعمل اليدوي، ذاكراً على الدوام قول صاحب المزامير: “انظر إلى تواضعي وجهدي واصفح عن كل خطاياي” (مزمور 18:25) وكان يقهر نفسه ويذلها بالتواضع والصوم ويرهق بدنه بالسهر والعمل اليدوي. فحاز إعجاب البار أنطونيوس ونيكون المغبوط، لما كان يتحلىّ به من حكمة وتواضع وطاعة وشجاعة وقدرة على التحمل على الرغم من صغر سنّه، وكانا يشكران الله على ذلك.
Мајчин бол
Мајка га је тражила свуда по граду и предграђу. Али она га није нашла. Тако је почела да се милује и кука над њим као да је мртав, и најавила је широм земље да ће платити великодушну награду свакоме ко га види и каже јој за њега. Неки људи су дошли из града Киафа и рекли јој:
– لقد شاهدناه من أربعة أعوام تقريباً في مدينتنا كياف يسأل عن أحد الأديرة لكي ينخرط في سلك الرهبنة.
Чим је то чула његова мајка, кренула је ка Кјафу, не марећи за напор због удаљености. Када је тамо слетела, тражила га је по свим манастирима. Најзад су јој рекли да он борави у пећинама са шеиком (11) Антхони. Тек што је стигла тамо, почела је да се распитива где је тај славни подвижник и упутила је своје речи оцима монашким речима:
– قولوا للبار إني قد حضرت من مكان بعيد جداً لكي أسجد له وأتقبل بركته.
Када је духовни шеик био обавештен о њеном доласку, изашао је из своје пећине, а она је пришла напред и дубоко се поклонила пред њим, сагнувши се до земље и тражећи његов благослов. Духовни шеик се помолио за њу и благословио је, а затим је примио да разговара са њим. Разговарала је с њим о многим стварима, затим му је открила разлог свог доласка и додала:
– على هذا أتوسل إليك يا أبتي أن تقول لي الحقيقة، هل إبني هنا لديك؟ ولدي الذي تألَّمت كثيراً من أجله دون أن أعلم إن كان لا يزال على قيد الحياة.
Овај невини шеик није схватио злобу коју крије, па јој је открио истину.
– إن ولدك حيّ فلا تتضايقي ولا تتوجعي من أجله. إنه موجود هنا.
Мајка је рекла:
– هل لي أن أراه؟ بعد أن قطعت هذه المسافة الطويلة حتى أصل الى هنا. ما أوده هو أن أراه فقط ثم أعود.
Шеик је одговорио:
– من مبادئه أن لا يرى أحداً. فإذا شئت أن تقابليه فاذهبي الآن وعودي غداً عند الفجر. أما أنا فسأخبره.
Жена се поклони шејху и отиђе, надајући се да ће сутрадан срести свог сина. Док је шеик ушао у пећину и обавестио блаженог Теодосија о томе шта се догодило, он се веома узнемири када је сазнао да је његова мајка пронашла. него.
Зора није дошла док му мајка није дошла. Али Теодосије је одбио да се састане са њом, упркос инсистирању његовог праведног духовног шеика Антонија. Рекао је жени:
– لقد توسلت إلى بنكِ كثيراً لكي يأتي ويقابلك فرفض… إنتفضت المرأة لدى سماعها هذا الكلام – وهي التي كانت حتى تلك اللحظة ذليلة – فهاجت وخرجت عن رصانتها وطار صوابها وصرخت بصوت مليء بالغضب:
– أوه ! أأسأل أنا هذا الشيخ بالذات؟ وهو الذي أخذ ولدي وأخفاه في الكهف، ولا يريني إياه؟
هيّا أرني ولدي. فإني أموت، وما عدت لأطيق تحمل شيء آخر ما لم أره. فإمّا أن تحضر لي ولدي أو أنتحر هنا على مدخل الكهف…
Праведни духовни шејх се узнемири и пожури Теодосију да га поново моли.
Теодосије није хтео да растужи свог шеика, па га је послушао и покорно напустио пећину.
Чим га је мајка видела омршавог и бледог лица од тешке строгости, дуго му је падала на врат, лијевајући великодушне сузе.
Затим се постепено опаметила, зауставила сузе, и усрдно и хитно га молила, говорећи:
– عد يا ولدي إلى بيتك، فإن ما تفعله هنا لأجل نفسك تقدر على تحقيقه في البيت أيضاً. تعال لكي تكون معي، وتدفن جسدي بيديك يوم يحين الحين وأرحل عن هذه الدنيا. وبعدها تعود إلى هذا الكهف. لأني يا ولدي لا أقوى على العيش بدون رؤية وجهك.
فـأجابها ابنها المغبوط قائلاً: حسناً” يا أمي إن شئت رؤيتي فابقي هنا في كياف. انخرطي في سلك الرهبنة وصيري راهبة في دير للنساء” لكي تتمكني من مقابلتي بين الحين والآخر وتضمني خلاصك. فإن لم تعملي بقولي هذا”أؤكد لك أنك لن تريني مرة أخرى.
وتوالت زياراتها لابنها عدة أيام” كان خلالها ينصحها ويحاول إقناعها.
Што се ње тиче, није хтела ништа да чује о манастиру.
وكان إذا تركته وابتعدت دخل الكهف وإستغرق بكليته في الصلاة والتضرع الحار. وكان يتوسّل إلى الله بخشوع ولجاجة طالباً إليه أن يحوّل قلب أمه” لكي تقبل نصائحه الخلاصة.
وقد استجاب الله لتوسلات عبده وفقا لقول النبي: “الرب قريب لكل الذين يدعونه. الذين يدعونه بالحق” (مزمور18:145). فتمّ له ما تمنى. ولم يمض قليل من الوقت حتى بدأت أمه تغيّر موقفها وقد بادرته معلنة له عزمها وقالت له:
– أجل ياولدي. لقد عزمت على تحقيق ما طلبته مني. فلن أعود إلى البيت. وبما أن الله هكذا ارتضى فإني سأقيم في دير للنساء أعيش فيه كراهبة في ما تبقى لي من عمر. ولقد أقنعتني كلماتك فأدركت جيداً أن هذا العالم وقتيّ.
Ова изјава је обрадовала душу њеног блаженопочившег сина, па је он пожурио свом духовном шеику Антонију да му саопшти радосну вест о решености своје мајке да приступи монаштву.
فمجّد أنطونيوس البار الله على هذا التحوّل وهرول من الكهف ليقابل الأم ويوجّه لها بعض نصائحه المفيدة. وبعد ذلك ذهب إلى الأميرة لتسهل دخولها إلى دير القديس نيقولاوس للنساء. هناك جرت خدمة صلاة قصِّ شعرها وسميت راهبة” وقد عاشت بالتوبة بقية حياتها. ومدًّ الله في عمرها فعاشت طويلاً إلى أن رقدت في الرب.
Елементи житија блаженопочившег оца нашег Теодосија, од његове младости до сада, потичу од саме мајке. Она је то испричала монаху Теодосију, магационеру у манастиру Светог Теодосија. Блажени Несторије је то чуо од Теодосија и записао у књигу – како сам каже – да би је сачувао и имао користи ко је прочита.
أمّا الأخبار التالية التي تذكر بقية سيرة حياة هذا القديس” فإن الفضل في تسجيلها يعود إلى نسطور الذي دونها” إذ كان شاهد عيان لحياته.
[Пре него што завршимо ову страницу, желимо да додамо да Православна Црква прославља Несторије 27. октобра, поред свеобухватне славе отаца Печерског манастира у Кијеву 28. септембра. Да бисте прочитали увид у живот бара, прочитајте везу овде]
(1) Ову књигу је на грчки језик превео професор Германос Лутфи на захтев и вођство Његове Екселенције Епископа Илије, митрополита Бејрута и њихових вазала.
(2) Владимир Велики је кијевски кнез и светац Руске Цркве. Он је преузео власт у Кијеву 972. године. Придружио се хришћанству и уништио идоле паганских богова којима се клањао руски народ. Подигао је многе цркве и био заинтересован за образовање младих на хришћанским принципима. Умро је 1015. године. У тринаестом веку сматран је светитељем равним апостолима, а на одређенији начин апостолу Павлу. Пошто је у младости био прогонитељ хришћанства, затим се као и он претворио у ватреног верника у Христа (преводилац).
(3) Лавра је термин који се користио у четвртом веку нове ере, а посебно у Палестини, да се односи на суживот монаха у једном селу. Манастир лавра означава групу монашких келија, свака једна од друге независне, одвојене од њих, у којима монах одвојено живи свој подвижнички живот. Међутим, он учествује са својим колегама монасима у богослужењу и практиковању сакрамената у групној цркви и подлеже једном вођству. Манастир лавра се разликује од општинских манастира које је основао Свети Пахомије, у којима су монаси живели у једној згради, јели за заједничком трпезом, обављали комуналне послове и били подвргнути строгом режиму (преводилац).
(4) Манастир Естудију је основан у Цариграду 463. године. Основао га је Истотеј, један од високих званичника у Византији, на својој земљи и носи његово име. Уз њу је подигао цркву која носи име Светог Јована Крститеља. Окупљао је монахе који нису спавали и непрестано се молили Богу. Овај манастир је убрзо постао један од највећих манастира [Да бисте прочитали више о манастиру, погледајте житије светитеља Марчело из Апамеја, старешина Манастира оних који не спавају..(الشبكة)]. وكان له أثر كبير في الدفاع عن العقيدة الأرثوذكسية، وفي تقدم العلوم اللاهوتية، والحياة الليتورجية وفن الرسم الكنسي. ولقي رهبانه إبان حرب تحطيم الأيقونات الكثير من العذاب وقد قتل بعضهم وسجن آخرون. وهدم الدير في عهد الملك قسطنطين الخامس محارب الأيقونات. ثم عاد إلى نشاطه بعد المجمع المسكوني السابع سنة 787. وتولى إدارته سنة 798 م، البار ثيوذوسيوس أحد كبار المثقفين في العهد البيزنطي وكان غيوراً على الإيمان فجمع حوله مئات الرهبان ونسخ المخطوطات التراثية. وعلّم رهبانه الفلسفة وعلوم اللاهوت وأنمى حركة الشعر والترنيم الديني والرسم الكنسي وأسس مدرسة للناشئة. وكان مركزاً للنهضة الأدبية والفنية في القرن التاسع. وعرف التاريخ العديد من كبار رهبانه القديسين، وكان له أثر كبير في الرهبنة في الكنيسة الشرقية عموماً ومنها الرهبنة الروسية. وقد تفرح رهبانه على أثر الفتح [الغزو والاحتلال] التركي للقسطنطينية سنة 1453. وحوّلت كنيسته إلى جامع… (المترجم)
(5) نقل هذه العظة إلى العربية المرحوم الأرشمندريت توما ديبو المعلوف (مجلة النعمة، مجلة البطريركية الأنطاكية الأرثوذكسية – دمشق السنة الثالثة عدد أيار 1912، ص 978-992).
(6) حاشية للمترجم: كلمة أرشمندريت معناها رئيس الصيرة (الروحية) أو رئيس الدير. يذكر أبيفانيوس في كتابه ضد الهرطقات (80، 6) أن هذا اللفظ أُطلق أولاً في بلاد ما بين النهرين لأن الصيرة (الماندرة أو المنطرة كما تستعمل اليوم في سوريا ولبنان ونحتت منها كلمة الناطور) هذه الكلمة كانت تطلق في القرن الرابع الميلادي على الدير في سوريا وأضيفت إليها كلمة (آرخي – من أرخيفوس اليونانية) فأصبحت أرخمندريت. اي رئيس المنطرة (الصيرة = الدير) ثم شاعات في الكنائس الشرقية وتبلورت فيما بعد فصار معناها الأب -الرئيس- ثم أخذ هذا الاصطلاح من القرن السادس إلى رتبة رهبانية أعلى من رتبة رئيس دير امتدت وظيفة الأرشمندريت إلى رئاسة عدة أديرة. ثم أخذت رتبة الأرشمندريت تتضاءل إلى أن اصبح من بعد القرن العاشر لقباً إكرامياً في بعض الأماكن يُعطى للاكليروس الأعزب تقديراً لخدماتها في حقل الرب.
(7) كورسك مدينة كبيرة في الجانب الجنوبي لروسيا المركزية. وهي وطن البار المشهور سيرافيم ساروف ومركز تجاري وصناعي هام. راجع “سيرافيم ساروفسكي”، منشورات النور 1982.
(8) الأسكيم كلمة منحوتة عن “سخيما” اليونانية وهي الثوب الخارجي الذي يلبسه الراهب (الجبة) وهو نوعان: 1) الإسكيم الصغير الذي يلبسه الراهب في بدء حياته الرهبانية ويعطى له مع الصليب، 2) الاسكيم الكبير وهو الثوب الذي يُعطى عادةً للكاملين من شيوخ الرهبان الذين مارسوا أنواع الرياضة النسكية (المترجم).
(9) (фуснота преводиоца) Шишање: То је површно шишање главе у облику крста при уласку у свештенство (шишање косе Анагноста, значи читаоца у цркви), и шишање целе косе при уласку. монаштвом или се у њега трајно придружио. Симболизује потчињавање и потпуну послушност Богу.
وكان الوثنيون القدامة إذا ما اشتروا عبداً قص سيده شعر عبده للدلالة على تجريد الشخص العبد عن إرادته وخضوعه التام لسيده. وقد أُدخلت هذه العادة في حفلة صلاة تكريس الرهبان. فيقص فيها شعر رأس المتقدم إلى الرهبنة، للدلالة على أنه أصبح تحت تصرف تام لديره تاركاً كل علاقة له مع العالم ومتجرداً من إرادته الذاتية. ولهذا جاء في خدمة صلاة تكريس الراهب عند لبس الإسكيم الصغير والكبير دعاء لرئيس الدير يقول فيه -: “انزع عنه كل شهوة جسدية، ونهضة بهيمية، حتى أنه بقص شعر رأسه، العادم الحس، يطرح معه جميع الأفكار البهيمية ويستحق أن يتخذ نيرك الصالح، وحملك الخفيف، ويحمل الصليب، ويتبعك أيها السيد…” (انظر كتاب الأفخولوجي الكبير نقله الاسقف رافائيل هواويني عن اليونانية والسلافية. طبع في بيروت مجدداً سنة 1955 صفحة 208-209) (المترجم).
(10) Јарослав је син Владимира Великог, који је 988. године званично увео хришћанство у Русију. Био је способан и активан владар (год. 1017-1054), назван је Мудрим, а учврстио је и утврдио хришћанство. Саграђена је у Архиепископској саборној цркви, која је црква Свете Премудрости. Његова владавина била је време просперитета за државу Кијев.
(11) Уобичајено је да се старији монаси називају старешинама (Гирондас). У монашком обичају, шеик је духовни отац који је задужен да усмерава кандидате ка монаштву, и они морају да му се потпуно повинују и да му открију тајне свог живота како би их он, заузврат, упутио на пут спасења (преводилац)