Medan Vladimir den store förstörde statyerna av Perun och andra slaviska gudars idoler - tusen år före nutiden - höll evangeliets budskap stadigt på att erövra och ockupera landet Ryssland. (2)
فقد كانت العبادة الوثنية هناك هي السائدة إلا ّأن فيض النعمة الالهية المتدفق بلا إنقطاع قد تفوّق عليها مذ وزّع الروح القدس مواهبه بسخاء. فبرز للعيان رجال لامعون متوشحون بالله “أناروا الشعب الجالس في ظلمة”.
En av dessa män var den helige Theodosius av Kiev, som var grundaren av Lavra-klostret (3) Känd som Kyavu Ptsir Skaya, är det ett grottkloster i Kyav. Hans liv, fullt av ande och styrka, var inget annat än en kontinuerlig ockupation av varje topp som dök upp vid den andliga horisonten.
فإن أعماله البطولية في طفولته، ورحيله إلى مغاور كياف واعتزاله فيها، وإختباره الأحزان، وتمتعه بفيض من الفرح، وصراعه مع أعداء منظورين، وأعداء غير مرئيين، وسموّ تواضعه وحبّه، وإنشاءه دير اللافرا العظيم، وما أصابه من مجد بعد وفاته، كل هذا جعل منه شخصاً أبوياً في المرتبة الأولى، و “عاموداً في هيكل الله”.
En person upptäcker i sin person och arbete karaktären av inkludering. För honom är att utöva ett liv i avskildhet förenligt med hans kollektiva klosterverksamhet, hans isolering (hans askes) är förenlig med hans kärlek till andra, och hans bristande fokus på världsliga livsfrågor - vilket är det som kännetecknar det asketiska livet - är för honom. överensstämmer med hans omsorg om folket och hans engagemang i sociala frågor.
Sankt Antonius, hans andliga far, eremiten, avslöjade för honom hemligheten bakom ursprunget till livet i avskildhet på Athos, det heliga berget, en avskildhet som han själv hade upplevt och levt i från en tidigare tid. Estudios kloster presenterades för honom (4) Hans strikta regim i det kommunala klosterlivet. Den palestinska monastikens stora fäder inspirerade hans verksamhet i välgörenhetsarbete för mänsklighetens skull.
بهذه كلها قامت الإعجوبة التي دعيت بإسم “لافركيافو – بتسير سكايا”. فإن هذا الدير قد غدا بتأثير ثيوذوسيوس وإيحائه المبدع، الكرمة حاملة الحياة التي كانت تغذي أرثوذكسية الشمال بعناقيد حياة، كما أمسى مركز انطلاق إلى المراقي الروحية والنهر الذي أفاض مياه التقوى على كل براري روسيا العطشى.
وسنستعرض إلى جانب شخصية ثيوذوسيوس شخصيات أخرى عجيبة، كالبار أنطونيوس شيخ ثيوذوسيوس أحد كبار عاشقي الله، الذي كان يعزز بقداسته المتحررة من قيود المادة عمل تلميذه ويثبته سراً والبار نيكون صاحب النفس الطيبة التي تكرّست لله، وكثير غيره من ذوي الفضل من رهبان ورؤساء أديرة وأساقفة وسواهم…
Dessutom kommer vi att känna till okända aspekter av livet i Kiev-staten, och seder och traditioner från den eran. Vi kommer också att möta människors ansikten, fantastiska människor, Vogiars (personligheter som är medlemmar i Prince's Advisory Council) och seniora ledare i Kiev, en hel värld, långt från vår nuvarande värld.
Äran för denna översättning går till den rättfärdige historikern Nestorius, som levde mellan 1050 och 1116 e.Kr. Han förtjänar vår uppskattning och tacksamhet eftersom det är en belöning från hans arbete.
Nestorius ordinerades till munk vid arton års ålder, i klostret Ptsir Skaya. Han bodde bredvid baren och låg med honom. Det är därför han förtjänar att bli trodd på det som skrivs om honom.
ولئن بدت للبعض حوادث فائقة للطبيعة على شيء من المبالغة، فإنه أحرى بأن يضعوا في إعتبارهم أن التدخلات الإلهية تكون أقوى وأشد وقعاً في عصور “ترك الناس فيها حديثاً عبادة الأوثان وكانت أذهانهم ما زالت أضعف عجزاً عن الإدراك… فلا يفهمون ما هي النعمة المعقولة.. ” ( من العظة الأولى للقديس يوحنا الذهبي الفم في عيد العنصرة) (5).
Så berättelsen om den rättfärdige Theodosius liv publicerades i boken om Kiev Lavra-fäderna - Ptsir Skya, som är skriven på det slaviska språket. Den sammanställdes på 1200-talet av en okänd författare, och den innehåller biografier om livet för de heliga i Lavra och andra angelägenheter relaterade till dem.
Sammanställaren av Fädernas bok har kommentarer, ibland korta eller långa, på vad Nestorius skrev, för ytterligare förtydligande.
Dess översättare till det grekiska språket ansträngde sig för att bevara originaltextens uttryck.
إن الكرمة التي غرسها الله بواسطة البار ثيوذوسيوس، قد لقيت في عصرنا محناً لم يسبق أن تعرّضت لها من قبل. فإنك لا ترى هناك عيداً ولا بخوراً ولا تقدمة…
Tillsammans med läsarna av denna bok måste vi väcka våra bön till Gud och be honom att besöka denna vingård med Hans barmhärtighet och återuppbygga den med Hans kraft.
أخوية “المعزّي”
I Aten
سيدي وربي يسوع المسيح. أشكرك لأنك أهلتني أنا غير المستحق لكي أعلن وأذيع سير عبيدك القديسين والآن أجدني في حاجة إلى القيام بهذا العمل، أعني ترجمة حياة البار ثيوذوسيوس برغم تجاوزها قواي. إذ أني لا أملك من الكفائة والثقافة ما يجعلني لذلك أهلاً. غير أني ذكرت قولك يا رب “إن كان لكل إيمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لكم” ( مت 17: 20 ). فسلحتّني هذه الأفكار أنا الخاطىء نسطور، بالإعتقاد بأن كل شيء يمكن إتمامه بعونك.
Därför gav jag mig i kast med att skriva ner berättelsen om vår rättfärdige fader Theodosius, som var begåvad med Gud, som var abbot i den heliga jungfruns kloster i Ptsersk och den första arkimandriten i Ryssland.
När jag började det här arbetet började jag dagligen skriva ned delarna av att översätta den rättfärdige Theodosius liv, och jag bad Gud om en bra behandling av detta ämne. Så att munkarna som kommer senare ska lära känna denna man och på så sätt ge stöd för sin asketiska kamp och förhärliga Gud och ära Hans tjänare.
وإن لظهور عبد الله المختار أخيراً في وطننا أهمية مميّزة؛ وهنا يدخل كلام الرب مجال التطبيق “كثيرون آخرون يصيرون أولين”. فلئن كان قد ظهر متأخراً، إلا أنه في مرتبة الآباء الأولين. فهو لم يماثل أبا الرهبنة الروسية قديسنا أنطونيوس من بتسيرسك وحسب، بل إنه ليشبه أيضاً القديس المصري أنطونيوس الكبير، والقديس ثيوذوسيوس سميّه رئيس الدير الجماعي، أرشمندريت أورشليم (6).
Dessa fäder levde i samma asketiska anda. De tjänade alla Damen, Guds Moder, och fick samma belöning som Gud gav var och en av dem, och de kommer alltid att be för oss, deras barn.
Det står i fädernas böcker att tiderna kommer att vara dåliga i den sista generationen. Trots detta har Herren i dessa dagar avslöjat en stor herde av talande får, en ledare för munkar och en lärare, och han har särskiljts från en tidig ålder av sitt livs renhet, sitt beteende likvärdigt med änglars, och hans djupa tro och upplysta tanke. Jag kommer att presentera biografin om denna man från hans barndomsdagar. Så var uppmärksam på historien, mina bröder, så kommer ni att få stor nytta av den.
تغاضوا عما تجدونه عندي من نقص، فإني قد اضطررت إلى وضع هذا الكتاب بدافع حبي العميق للبار، وخشيتي أن أسمع قول الرب: “أيها العبد الشرير الكسلان. كان ينبغي أن تضع فضتي عند الصيارفة، فعند مجيئي كنت آخذ الذي لي مع ربا” ( مت 25: 27 ).
فليس من اللائق ترك عظائم الله مستورة في الخفاء، طالما أن الرب ينصحنا: “الذي أقوله لك في الظلمة قولوه أنتم في النور، والذي تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح” ( مت: 10: 27).
Min tanke fortsatte också att motivera mig att berätta den här historien. Det är att de som läser den kommer att motiveras av vad de kommer att läsa i den att förhärliga Gud för hans storhet, och därmed kommer de att skörda en belöning.
***
بعد هذه المقدمة ينطلق المؤرخ المغبوط نسطور إلى سرد سيرة القديس…
Hinder på Guds väg
Den fromme kristna fadern till den rättfärdige Theodosius bodde i staden Basiliev eller Basilkov nära Kiev. Åtta dagar hade inte gått sedan denna välsignade man föddes, och de tog honom till prästen för att ge honom ett namn. När prästen betraktade honom, såg han med sin insikt hur han skulle se ut i framtiden, och visste att han skulle vara tillägnad Gud av mjukheten i hans naglar, så han gav honom namnet Theodosius (Guds gåva) och han var döpt när han inte var mer än fyrtio dagar gammal. Barnet växte upp nedsänkt i sina föräldrars ömhet och överskuggades samtidigt av Guds nåd.
Efter ett tag tvingades hans föräldrar att flytta till staden Kursk (7), efter en order utfärdad av guvernören. Detta planerades av Gud, så att den unge Theodosius skulle lysa i det med ett liv i dygd. Han började växa fysiskt i denna stad, och han växte också andligt i visdom och kärlek till Gud. Han bad sina föräldrar att låta honom läsa de heliga skrifterna. De tillät honom att göra det. Det tog inte lång tid för honom att bli bekant med hela Bibeln, och han bländade dem som kände honom med hans visdom, goda förståelse och snabbhet i lärandet. Varje dag besökte han Guds kyrka och lyssnade på recitationen av de heliga skrifterna med full uppmärksamhet, och han interagerade med sina kamrater som vanligt. Därför tog han avstånd från dem och avskydde deras spel. Han skulle inte nöja sig med att bära sexiga kläder. Han var bekväm med de enklaste kläderna och bar dem.
وفي الثالث عشر من عمره حرمه الموت والده. فزاد من ذلك الحين من زهده وتقشفه. وكان يذهب وخدام بيته إلى الحقول ولم يستنكف القيام بأي عمل، بتواضع عميق. وكانت أمه توبّخه على هذا المسلك وتطلب منه أن يرتدي أجمل الثياب ويعاشر أقرانه ويلعب معهم. وكانت تقول له: “انك بهذا السلوك تجلب المهانة لنفسك ولأرومتك”.
Theodosius svarade dock inte på dessa ord, utan han var snarare mer ivrig att vara en av de fattiga. Detta var något som gjorde hans mor arg och gjorde henne så arg att hon ofta misshandlade honom utan medlidande.
وفي هذه الأثناء كان يفكر في طريقه يجد فيها خلاصه، وقد أمسى هذا هاجسه وشغله الشاغل. وسمع ذات يوم كلام عن الأماكن المقدسة، حيث مشى الرب “بالجسد” متمماً عمل الخلاص، فاشتهى السفر إلى هناك للسجود فيها. وكان يرفع التضرع إلى الرب قائلاً يا ربي يسوع المسيح، استجب لصلاتي، وأهلني لأن أحجّ إلى أماكنك المقدسة.
Medan han insisterade på denna bön inför pilgrimer till Kursk. Så snart han såg dem, gick han fram till dem med glädje, böjde sig framför dem, kysste dem med vördnad och frågade dem varifrån de hade kommit och vart de skulle? De svarade: Vi har återvänt från Jerusalem, den heliga staden, och vi skulle mycket gärna vilja - om Guds vilja tillåter - göra en pilgrimsfärd dit igen.
Så bad den salige dem att ta honom med sig, och när de lovade att tillfredsställa hans längtan, flög han nästan av glädje och återvände glad till sitt hem.
وحان موعد سفر الحجاج، فاتصلوا به وأبلغوه، فما كان منه إلا أن قام في هدأة الليل خفية متحاشياً أن يشعر أحد بتحركه، وخرج من بيته دون أن يحمل معه شيئاً ما عدا ملابسه الضرورية ولحق بالحجاج. غير أن الله الكلي الصلاح لم يشأ له أن يبتعد عن أرض روسيا، فهي التي عيّنه لها ( من بطن أمه ) ليكون راعياً للأغنام الناطقة التي ستنخرط في السلك الملائكي.
Tre dagar senare insåg hans mamma att han hade lämnat med Al-Hajjaj, så hon började jaga honom. Hon började övervaka dem som hade tagit hennes yngsta son och spåra deras steg. Hon kom snart ikapp dem efter att ha passerat en lång, mödosam väg och ryckte helgonet från dem. Hon var överväldigad av intensiv ilska och djurisk besatthet, och hon hade knappt nått sin son när hon tog tag i hans hår, drog det hårt, kastade honom till marken och började sparka honom med benen. Sedan tillrättavisade hon Al-Hajjaj brutalt och återvände med sin son efter att ha bundit honom. Hon släpade honom framför sig som en brottsling. Hennes ilska var så intensiv att hon inte tvekade att slå honom hemma förrän hon tröttnade på misshandeln.
Efter det släpade hon in honom i ett av rummen och låste dörren på honom medan han var bunden. Denna välsignade, ödmjuke unge man tog emot allt med glädje och bad och tackade Gud.
Efter två dagar släppte hon honom från bojorna och gav honom mat att äta. Men hennes ilska hade inte klingat av. Hans fötter var bundna med en tung järnkedja, och han övervakades ständigt för att han inte skulle fly från den igen.
Fången tillbringade många dagar på detta sätt. Till slut hade hon medlidande med hans tillstånd och bad honom innerligt att inte fly från henne igen. Hon hade mer kärlek till honom än hennes kärlek till hans bröder. Hon kunde inte lämna honom.
När det gäller honom lovade han henne att inte hålla sig borta från henne om det skulle vara till nytta. Hon tog bort järnet som omgav hans ben och gav honom frihet att röra sig.
Den salige Theodosius återvände igen till sin tidigare sport. Han gick dagligen till Guds tempel. Men han var djupt ledsen över oförmågan att hålla gudstjänsten många gånger på grund av den ständiga bristen på brödoffer (sakramentet). Det var därför han med sitt ödmjuka sinne, som han utmärkte sig för, kom på en idé som han genomförde, som var att han köpte vete, malde det, knådade det och gav ett offer av det, som han bakade och presenterade. till kyrkan. Han brukade sälja lite av det för att spara lite pengar som han kunde köpa vete med respektive göra uppoffringar med. När det gäller de återstående pengarna delade han ut dem till de fattiga.
En handling som denna behagade Gud eftersom han försåg församlingen med rena offer som denna rena unge man gjorde.
Han fortsatte att utöva detta hedervärda arbete på detta sätt i mer än två år. Under denna speciella period ställdes barn på ett år inför förolämpningar, förolämpningar, förlöjligande och fientlighet. Den välsignade utstod allt detta med glädje och tystnad.
Men godhetens fiende lugnade sig inte, eftersom han såg sig besegrad, besegrad av den härliga unge mannens ödmjukhet. Så han försökte distrahera honom från hans arbete som behagade Gud genom att stärka hans mor mot honom, så att hon skulle avskräcka honom från att fullfölja detta arbete med hennes skrik. Om hon inte kunde stå ut med att se sin son engagerad i denna förödmjukande uppgift - enligt hennes uppfattning - som upptog hans tid, skulle hon kärleksfullt säga till honom:
– أتوسل إليك يا ولدي أن تتوقف عن هذا العمل. لأنك به تجلب العار لجيلك. أمّا أنا فما عدت لأقوى على تحمّل الإهانات من الجميع. وإن هذه الأفعال غير لائقة بولد مثلك.
Den välsignade Theodosius svarade ödmjukt sin mor och sade:
– ألتمس منك، يا أمي، أن تستمعي لي. إن اللاب إلهنا يسوع المسيح أراد أن يصير فقيراً ووضيعاً، فأعطانا بذلك مثالاً نحتذيه فنصير متواضعين لأجله. وقد تلقى الشتائم، وتقبل الإهانات واللطمات وتحمّل كل شيء لأجل خلاصنا. فكم بالحري يجب علينا الآن أن نتحمل نحن أيضاً من أجله؟
واسمعي ما أقوله، بشأن عملي الذي أقوم به: إن ربنا يسوع المسيح أخذ بيديه، في العشاء السرّي، الخبز وباركه، ووزّعه على التلاميذ قائلاً: “خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يكسر من أجلكم لغفران الخطايا”. فبما أن الرب قد أسمى ذلك الخبز جسده، أفليس من الواجب عليّ أن أفرح أنا أيضا إذ صرت مستحقاً أن أصنع الخبز الذي يتحوّل في سرّ الافخارستيا الإلهية إلى جسد المسيح؟
سمعت أمه هذه الكلمات فأعجبتها كلمة ولدها، فتركته. غير أن العدوّ ( الشيطان ) لم يدع هذه الأم. فكان يقودها الى مشاكسته، بسبب هذا العمل “الوضيع”.
Ett år har gått sedan dess. En dag såg hon sin son, vars ansikte och kläder var fläckiga av röken från ugnen, och hon blev upprörd och arg och kände medlidande med honom. Sedan började hon skälla på honom igen, ibland lugnt, och ibland kopplade hon till honom med hot. Hon använde också en pinne för att slå honom för att hindra honom från att göra detta. Den unge mannen var mycket upprörd över sin mammas behandling. Han visste inte vad han skulle göra, men han var snart fast besluten att fly. Han smög i hemlighet ut ur sitt hus och flydde, en mörk natt, till en annan stad inte långt från Kursk, där han bodde hos en präst han kände. Där återupptog han sitt vanliga arbete.
Hans mor sökte efter honom i hela staden men fann honom inte, och hon blev överväldigad av djup sorg. Efter en tid fick hon reda på var han var, så hon sprang till honom och kände sig väldigt arg. När hon hittade honom i prästens hus, slog hon honom, drog i honom våldsamt och tog tillbaka honom. Hon varnade honom och sa:
Från och med detta ögonblick kommer du aldrig att lämna mig. Om du försöker fly igen, kommer jag att återvända till din kurs i bojor.
Denna fromme unge man återupptog att gå till kyrkan varje dag som vanligt och fortsatte att be. Han fick kärleken från härskaren i Kursk på grund av den ödmjukhet och lydnad han visade alla. Hans ödmjukhet, lojalitet mot kyrkan och hans fäste vid den noterades. Han uppskattade honom så mycket att han bad honom besöka sin egen kyrka och gav honom en vacker mantel att bära när han kom till kyrkan.
Den salige mannen bar detta plagg i några dagar och kände att det var en börda som tyngde honom, så han gav det till de fattiga och visade sig i kyrkan i sina ödmjuka kläder.
När härskaren såg honom i detta tillstånd, gav han honom ett nytt plagg som var bättre än det första och bad honom att bära det. Men den välsignade återvände och erbjöd dessa också till de fattiga. Härskaren återvände till att ge honom andra kläder och andra kläder. Han tvekade inte att ge bort det till de fattiga. Detta beteende ökade härskarens fäste vid honom, hans kärlek till honom och hans beundran för hans intensiva ödmjukhet.
Bland hans bedrifter - förutom vad jag nämnde - var att han gick till en smed och gav honom i uppdrag att göra ett järnbälte till honom. När smeden avslutat sitt arbete tog han det och bar det på kroppen och tog aldrig av det. Gördeln var ytterst spänd om kroppen och orsakade honom olidlig smärta, som den rättfärdige utstod med tålamod och uthållighet, som om inget ont hade hänt honom.
På en av helgdagarna höll härskaren en bankett i sitt palats, till vilken han bjöd in stadens notabiliteter. Theodosius var tvungen att gå till palatset för att utföra gudstjänsten. Så hans mamma tvingade honom att bära hans fina kostym. När han började bära den kunde han inte gömma sig framför sin mamma och inte heller undvika hennes genomträngande blickar som tittade på honom. Hon såg fläckar av blod på hans innerjacka. Hon gick fram till honom för att undersöka det, och hon märkte knappt att blodsutgjutelsen bara berodde på trycket från järnbältet, tills ondskans och ilskans eld tändes inom henne. Jag attackerade honom som en galning. Hon började slå honom, slet av hans innerjacka och tog av honom bältet.
Han tog på sig kläderna tyst som om ingenting hade hänt honom. Han fortsatte lugnt och begav sig till palatset för att utföra gudstjänsten.
سمع البار ثيوذوسيوس الرب ذات يوم يقول في الإنجيل: “إن من أحب أباً أو أمّا أكثر منّي فلا يستحقني” (متى 10: 37) … “إنّ أمي وإخوتي هؤلاء هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها…” (لو 21:8).
وسمع أيضاً أقوالاً أخرى: “تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم… إحملوا نيري عليكم وتعلّموا منّي، لأني وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لأنفسكم” (متى 28:11-29). فأشعلت هذه الكلمات قلب ثيوذوسيوس، هذا القلب الذي أناره الرب، وفيما هو يلتهب بالعشق الإلهي أخذ يفكر يوماً في إيجاد وسيلة تمكنّه من الفرار خلسة بعيداً عن أمّه لكي ينخرط في سلك الرهبنة ويرتدي الإسكيم الرهباني المقدس (8). وغابت أمه عن البيت بتدبير إلهي لبضعة أيام في القرية. فقدم الشاب صلاته إلى الله وقلبه مفعم بالفرح ثم غادر المنزل سراً ولم يحمل معه شيئاً سوى ملابسه التي كان يرتديها، وقليلاً من الخبز “درءاً لوهن الجسد”، وتوجه صوب كياف، لأنه سبق له أن سمع عن الرهبان العائشين هناك.
Han visste inte vägen, så han bad Gud att skicka honom någon som skulle följa med honom och vägleda honom till hans mål. Och Gud svarade honom. Genom Guds Allsmäktiges arrangemang dök en grupp köpmän upp framför honom, bärande sina varor på vagnar, och de var på väg samma väg till Kyaf. När den välsignade visste sin destination. Hans själ gladde sig, och Guds härlighet uppfyllde hans hjärtas önskan, och han följde dem på långt håll utan att de märkte det. Om de stannade på vägen för att övernatta och vila från färdbördan, skulle han också sluta gå nära dem för att de inte skulle försvinna ur hans sikte. Han vilade och hade ingen att lita på förutom Gud, som tog hand om honom.
ودامت المسيرة ثلاثة أسابيع بين كورسك وكياف العاصمة. وما إن وصل إليها حتى أقبل على زيارة أديرتها ولم يكن آنئذ قد تمّ تنظيمها تنظيماً حسناً … وأعرب عن شديد رغبته في أن يصير راهباً. وكان يتوسل إلى الرهبان لي يقبلوه. أمّا هم فلم يبدوا ميلاً إلى قبوله بينهم إذ رأواه فتى صغيراً مهلهل الثياب وينم مظهره على البؤس والشقاء.
ولكن الله أراد أن يذهب إلى ذلك المكان الذي كان قد أعدّ له (من بطن أمّه). وهو الأمر الذي تمّ في ما بعد …
På den tiden hörde Sankt Antonius eremiten och de strikta åtstramningar han utövade i grottorna. Hans ande gladde sig och han gav sig genast iväg dit. Så snart hans ögon föll på den rättfärdige shejken, böjde han sig ned för honom för att prostrera för honom och bad honom med tårar och bad honom att acceptera honom som en munk. Sankt Antonius sade till honom:
– ألا ترى يا ولدي ما هي عليه هذه المغارة من ضيق وضغط. أمّا أنت فلن تقوى على تحمّل الإقامة في هذا المكان الضيق.
Den rättfärdige mannen sa inte dessa ord för att testa honom, men han hade profetisk insikt i vad Theodosius skulle göra i framtiden genom att utöka denna plats och bygga ett berömt kloster där många munkar skulle samlas. När det gäller Theodosius, som var upplyst av Gud, svarade han honom med bön och sade:
– إعلم أيها الأب الكريم أن المسيح إله جميع البشر والسابق تدبيره لأمورهم قد أرشدني إلى قدسك لكي أخلص، وإني لعلى أتم الإستعداد أن أنفذ ما تطلبه منّي.
Då sade den helige Antonius till honom: Min son, må Guds namn välsignas, ty det är han som styrker dig i dessa försök. Och här är platsen som är din, stanna där.
Den salige Theodosius gick tillbaka på knä inför den gamle eremiten och bad om hans välsignelse, och han välsignade honom. Han bad omedelbart den välsignade Nikon, som var präst, att klippa hans hår och klä honom i en munkrock. Så gick prästen fram, tog Theodosius och klippte hans hår enligt de heliga fädernas ordning (9) Som om han vore ett fläckfritt lamm, och han klädde honom i en munkdräkt. Han var då tjugotre år gammal, under den all fromme Jaroslav Vladimirovichs regeringstid. (10)
Vår rättfärdige fader Theodosius överlämnade sig av hela sitt hjärta till Gud och till sin shejk Anthony, som var inspirerad av Gud. Han ägnade sig åt stora sporter och visade att han bekvämt bar klosterlivets ok.
وكان يكرس لياليه لتمجيد الله مستغنياً عن راحة النوم. أمّا في النهار فكان يعوّد نفسه على التقشف الصارم بالإمساك والصوم والعمل اليدوي، ذاكراً على الدوام قول صاحب المزامير: “انظر إلى تواضعي وجهدي واصفح عن كل خطاياي” (مزمور 18:25) وكان يقهر نفسه ويذلها بالتواضع والصوم ويرهق بدنه بالسهر والعمل اليدوي. فحاز إعجاب البار أنطونيوس ونيكون المغبوط، لما كان يتحلىّ به من حكمة وتواضع وطاعة وشجاعة وقدرة على التحمل على الرغم من صغر سنّه، وكانا يشكران الله على ذلك.
Mammas smärta
Hans mamma letade efter honom överallt i staden och dess förorter. Men hon hittade honom inte. Så började hon smeka sig och jämra sig över honom som om han vore död, och meddelade i hela landet att hon skulle betala en generös belöning till alla som såg honom och berättade om honom. Några människor kom från staden Kiaf och berättade för henne och sade:
– لقد شاهدناه من أربعة أعوام تقريباً في مدينتنا كياف يسأل عن أحد الأديرة لكي ينخرط في سلك الرهبنة.
Så fort hans mamma hörde detta började hon gå mot Kyaf, utan att bry sig om ansträngningen på grund av avståndet. När hon landat där sökte hon efter honom i alla klostren. Till slut berättade de för henne att han vistades i grottorna med sheiken (11) Anthony. Hon hade knappt kommit dit när hon började fråga om var den berömda asketen befann sig och riktade sina ord till klosterfäderna och sa:
– قولوا للبار إني قد حضرت من مكان بعيد جداً لكي أسجد له وأتقبل بركته.
När den andlige sheiken fick besked om hennes ankomst kom han ut ur sin grotta, och hon kom fram och böjde sig djupt framför honom, böjde sig ner till marken och sökte hans välsignelse. Den andliga shejken bad för henne och välsignade henne och tog emot henne för att prata med honom. Hon talade med honom om många saker, avslöjade sedan för honom anledningen till att hon kom och tillade:
– على هذا أتوسل إليك يا أبتي أن تقول لي الحقيقة، هل إبني هنا لديك؟ ولدي الذي تألَّمت كثيراً من أجله دون أن أعلم إن كان لا يزال على قيد الحياة.
Den här oskyldiga shejken insåg inte vilken ondska hon gömde, så han avslöjade sanningen för henne.
– إن ولدك حيّ فلا تتضايقي ولا تتوجعي من أجله. إنه موجود هنا.
Mamman sa:
– هل لي أن أراه؟ بعد أن قطعت هذه المسافة الطويلة حتى أصل الى هنا. ما أوده هو أن أراه فقط ثم أعود.
Shejken svarade:
– من مبادئه أن لا يرى أحداً. فإذا شئت أن تقابليه فاذهبي الآن وعودي غداً عند الفجر. أما أنا فسأخبره.
Kvinnan böjde sig ned för shejken och gick därifrån i hopp om att träffa sin son nästa dag. Medan sheiken gick in i grottan och informerade den välsignade Theodosius om vad som hade hänt, blev han mycket bedrövad när han fick veta att hans mor hade hittat. honom.
Gryningen kom inte förrän hans mamma kom. Men Theodosius vägrade att träffa henne, trots att hans rättfärdige andliga sheik, Anthony, enträget. Han sade till kvinnan:
– لقد توسلت إلى بنكِ كثيراً لكي يأتي ويقابلك فرفض… إنتفضت المرأة لدى سماعها هذا الكلام – وهي التي كانت حتى تلك اللحظة ذليلة – فهاجت وخرجت عن رصانتها وطار صوابها وصرخت بصوت مليء بالغضب:
– أوه ! أأسأل أنا هذا الشيخ بالذات؟ وهو الذي أخذ ولدي وأخفاه في الكهف، ولا يريني إياه؟
هيّا أرني ولدي. فإني أموت، وما عدت لأطيق تحمل شيء آخر ما لم أره. فإمّا أن تحضر لي ولدي أو أنتحر هنا على مدخل الكهف…
Den rättfärdige andlige shejken blev upprörd och skyndade till Theodosius för att tigga honom igen.
Theodosius ville inte göra sin sheik ledsen, så han lydde honom och lämnade grottan underdånigt.
Så fort hans mor såg honom utmärglad och med ett blekt ansikte på grund av svår åtstramning, föll hon länge på hans hals och fällde generösa tårar.
Sedan kom hon gradvis tillbaka till sina sinnen, stoppade sina tårar och bad honom innerligt och brådskande och sa:
– عد يا ولدي إلى بيتك، فإن ما تفعله هنا لأجل نفسك تقدر على تحقيقه في البيت أيضاً. تعال لكي تكون معي، وتدفن جسدي بيديك يوم يحين الحين وأرحل عن هذه الدنيا. وبعدها تعود إلى هذا الكهف. لأني يا ولدي لا أقوى على العيش بدون رؤية وجهك.
فـأجابها ابنها المغبوط قائلاً: حسناً” يا أمي إن شئت رؤيتي فابقي هنا في كياف. انخرطي في سلك الرهبنة وصيري راهبة في دير للنساء” لكي تتمكني من مقابلتي بين الحين والآخر وتضمني خلاصك. فإن لم تعملي بقولي هذا”أؤكد لك أنك لن تريني مرة أخرى.
وتوالت زياراتها لابنها عدة أيام” كان خلالها ينصحها ويحاول إقناعها.
När det gäller henne ville hon inte höra något om klostret.
وكان إذا تركته وابتعدت دخل الكهف وإستغرق بكليته في الصلاة والتضرع الحار. وكان يتوسّل إلى الله بخشوع ولجاجة طالباً إليه أن يحوّل قلب أمه” لكي تقبل نصائحه الخلاصة.
وقد استجاب الله لتوسلات عبده وفقا لقول النبي: “الرب قريب لكل الذين يدعونه. الذين يدعونه بالحق” (مزمور18:145). فتمّ له ما تمنى. ولم يمض قليل من الوقت حتى بدأت أمه تغيّر موقفها وقد بادرته معلنة له عزمها وقالت له:
– أجل ياولدي. لقد عزمت على تحقيق ما طلبته مني. فلن أعود إلى البيت. وبما أن الله هكذا ارتضى فإني سأقيم في دير للنساء أعيش فيه كراهبة في ما تبقى لي من عمر. ولقد أقنعتني كلماتك فأدركت جيداً أن هذا العالم وقتيّ.
Detta uttalande gladde hennes välsignade sons själ, så han skyndade sig till sin andliga sheik, Anthony, för att ge honom de goda nyheterna om hans mors beslutsamhet att ansluta sig till klosterväsendet.
فمجّد أنطونيوس البار الله على هذا التحوّل وهرول من الكهف ليقابل الأم ويوجّه لها بعض نصائحه المفيدة. وبعد ذلك ذهب إلى الأميرة لتسهل دخولها إلى دير القديس نيقولاوس للنساء. هناك جرت خدمة صلاة قصِّ شعرها وسميت راهبة” وقد عاشت بالتوبة بقية حياتها. ومدًّ الله في عمرها فعاشت طويلاً إلى أن رقدت في الرب.
Elementen i biografin om vår välsignade far Theodosius, från hans ungdom till nu, kom från hans mor själv. Hon berättade det för munken Theodosius, lagerhållaren vid klostret Sankt Theodosius. Salige Nestorius hörde den av Theodosius och skrev upp den i en bok - som han själv säger - så att den kunde bevaras och ha nytta av den som läser den.
أمّا الأخبار التالية التي تذكر بقية سيرة حياة هذا القديس” فإن الفضل في تسجيلها يعود إلى نسطور الذي دونها” إذ كان شاهد عيان لحياته.
[Innan vi avslutar denna sida vill vi tillägga att den ortodoxa kyrkan firar Nestorius den 27 oktober, förutom en omfattande fest för fäderna till Grottklostret i Kiev den 28 september. För att läsa en inblick i barens liv, läs länken här]
(1) Den här boken översattes till grekiska av professor Germanos Lutfi på begäran och vägledning av hans excellens biskop Elias, Metropoliten i Beirut och deras vasaller.
(2) Vladimir den store är prinsen av Kiev och ett helgon för den ryska kyrkan. Han övertog styret av Kiev år 972 e.Kr. Han gick med i kristendomen och förstörde avgudarna från de hedniska gudarna som det ryska folket dyrkade. Han byggde många kyrkor och var intresserad av att utbilda unga människor om kristna principer. Han dog 1015 e.Kr. På 1200-talet ansågs han vara ett helgon jämlikt med apostlarna, och aposteln Paulus på ett mer specifikt sätt. Eftersom han i sin ungdom var en förföljare av kristendomen, förvandlades han liksom han till en brinnande troende på Kristus (översättare).
(3) Lavra är en term som användes på 300-talet e.Kr., och i Palestina i synnerhet, för att hänvisa till samexistensen av munkar i en by. Lavraklostret betyder en grupp munkceller, var och en oberoende av den andra, åtskilda från dem, i vilka munken lever sitt asketiska liv separat. Han deltar dock tillsammans med sina munkar i gudstjänst och utövandet av sakramenten i gruppkyrkan och är underställd ett ledarskap. Lavraklostret skiljer sig från de kommunala klostren som grundades av den helige Pachomius, där munkarna bodde i en byggnad, åt vid ett gemensamt bord, utförde gemensamt arbete och var underkastade en strikt regim (översättaren).
(4) Estudiu-klostret grundades i Konstantinopel år 463 e.Kr. Det grundades av Istotheus, en av de högre tjänstemännen i Bysans, på hans mark, och det bär hans namn. Han byggde en kyrka bredvid den uppkallad efter Johannes Döparen. Han samlade munkar som inte sov och bad oavbrutet till Gud. Detta kloster blev snart ett av de största klostren [För att läsa mer information om klostret, se biografin om helgonet Marcellos av Apamei, chef för klostret för de som inte sover..(الشبكة)]. وكان له أثر كبير في الدفاع عن العقيدة الأرثوذكسية، وفي تقدم العلوم اللاهوتية، والحياة الليتورجية وفن الرسم الكنسي. ولقي رهبانه إبان حرب تحطيم الأيقونات الكثير من العذاب وقد قتل بعضهم وسجن آخرون. وهدم الدير في عهد الملك قسطنطين الخامس محارب الأيقونات. ثم عاد إلى نشاطه بعد المجمع المسكوني السابع سنة 787. وتولى إدارته سنة 798 م، البار ثيوذوسيوس أحد كبار المثقفين في العهد البيزنطي وكان غيوراً على الإيمان فجمع حوله مئات الرهبان ونسخ المخطوطات التراثية. وعلّم رهبانه الفلسفة وعلوم اللاهوت وأنمى حركة الشعر والترنيم الديني والرسم الكنسي وأسس مدرسة للناشئة. وكان مركزاً للنهضة الأدبية والفنية في القرن التاسع. وعرف التاريخ العديد من كبار رهبانه القديسين، وكان له أثر كبير في الرهبنة في الكنيسة الشرقية عموماً ومنها الرهبنة الروسية. وقد تفرح رهبانه على أثر الفتح [الغزو والاحتلال] التركي للقسطنطينية سنة 1453. وحوّلت كنيسته إلى جامع… (المترجم)
(5) نقل هذه العظة إلى العربية المرحوم الأرشمندريت توما ديبو المعلوف (مجلة النعمة، مجلة البطريركية الأنطاكية الأرثوذكسية – دمشق السنة الثالثة عدد أيار 1912، ص 978-992).
(6) حاشية للمترجم: كلمة أرشمندريت معناها رئيس الصيرة (الروحية) أو رئيس الدير. يذكر أبيفانيوس في كتابه ضد الهرطقات (80، 6) أن هذا اللفظ أُطلق أولاً في بلاد ما بين النهرين لأن الصيرة (الماندرة أو المنطرة كما تستعمل اليوم في سوريا ولبنان ونحتت منها كلمة الناطور) هذه الكلمة كانت تطلق في القرن الرابع الميلادي على الدير في سوريا وأضيفت إليها كلمة (آرخي – من أرخيفوس اليونانية) فأصبحت أرخمندريت. اي رئيس المنطرة (الصيرة = الدير) ثم شاعات في الكنائس الشرقية وتبلورت فيما بعد فصار معناها الأب -الرئيس- ثم أخذ هذا الاصطلاح من القرن السادس إلى رتبة رهبانية أعلى من رتبة رئيس دير امتدت وظيفة الأرشمندريت إلى رئاسة عدة أديرة. ثم أخذت رتبة الأرشمندريت تتضاءل إلى أن اصبح من بعد القرن العاشر لقباً إكرامياً في بعض الأماكن يُعطى للاكليروس الأعزب تقديراً لخدماتها في حقل الرب.
(7) كورسك مدينة كبيرة في الجانب الجنوبي لروسيا المركزية. وهي وطن البار المشهور سيرافيم ساروف ومركز تجاري وصناعي هام. راجع “سيرافيم ساروفسكي”، منشورات النور 1982.
(8) الأسكيم كلمة منحوتة عن “سخيما” اليونانية وهي الثوب الخارجي الذي يلبسه الراهب (الجبة) وهو نوعان: 1) الإسكيم الصغير الذي يلبسه الراهب في بدء حياته الرهبانية ويعطى له مع الصليب، 2) الاسكيم الكبير وهو الثوب الذي يُعطى عادةً للكاملين من شيوخ الرهبان الذين مارسوا أنواع الرياضة النسكية (المترجم).
(9) (Översättarens fotnot) Hårklippning: Det är att klippa håret på huvudet i form av ett kors ytligt när man går in i prästerskapet (klipper håret på Anagnosten, d.v.s. läsaren i kyrkan) och klipper allt hår när man går in klosterväsende eller permanent ansluta sig till det. Det symboliserar underkastelse och fullständig lydnad till Gud.
وكان الوثنيون القدامة إذا ما اشتروا عبداً قص سيده شعر عبده للدلالة على تجريد الشخص العبد عن إرادته وخضوعه التام لسيده. وقد أُدخلت هذه العادة في حفلة صلاة تكريس الرهبان. فيقص فيها شعر رأس المتقدم إلى الرهبنة، للدلالة على أنه أصبح تحت تصرف تام لديره تاركاً كل علاقة له مع العالم ومتجرداً من إرادته الذاتية. ولهذا جاء في خدمة صلاة تكريس الراهب عند لبس الإسكيم الصغير والكبير دعاء لرئيس الدير يقول فيه -: “انزع عنه كل شهوة جسدية، ونهضة بهيمية، حتى أنه بقص شعر رأسه، العادم الحس، يطرح معه جميع الأفكار البهيمية ويستحق أن يتخذ نيرك الصالح، وحملك الخفيف، ويحمل الصليب، ويتبعك أيها السيد…” (انظر كتاب الأفخولوجي الكبير نقله الاسقف رافائيل هواويني عن اليونانية والسلافية. طبع في بيروت مجدداً سنة 1955 صفحة 208-209) (المترجم).
(10) Yaroslav är son till Vladimir den store, som 988 officiellt introducerade kristendomen i Ryssland. Han var en kapabel och aktiv härskare (åren 1017-1054). Han kallades den vise, och han stärkte och etablerade kristendomen. Den byggdes i ärkebiskopsrådets katedral, som är den heliga visdomens kyrka. Hans regeringstid var en tid av välstånd för staten Kiev.
(11) Det är brukligt att äldre munkar kallas äldste (Girondas). Enligt klostersed är shejken den andlige fadern som har till uppgift att dirigera sökande till monastik, och de måste lyda honom fullständigt och avslöja hemligheterna i sina liv för honom så att han i sin tur kan vägleda dem på frälsningens väg (översättare)