Stolthet är roten till allt ont
مقال القديس يوحنا كاسيان “عن روح الكبرياء” له أهميته الخاصة، ليس للرهبان والمتوحدين فحسب، بل ولكل مؤمنٍ. فمع معالجته العملية لهذه الخطية أوضح جانبًا هامًا يمس حياة الكثيرين. فنحن نعلم أن كثيرين خاصة من الشباب يئنون بسبب سيطرة الشهوات الجسدية على أفكارهم، وأحيانًا على أحلامهم. وبالرغم من اهتمامهم الشديد بممارسة وسائط الخلاص من تقديم توبة واعتراف، وتأمل في الكتاب المقدس، وأصوام ومطانيات واشتراك في ليتورجيات كنسية، مع امتناعهم عن الجوانب السلبية المعثرة، إلا أن سلطان الشهوات يحني كيانهم الداخلي. غالبًا ما يكون “روح الكبرياء” هو علة هذه العبودية المرة، خاصة في التعامل مع القريبين جدًا من الإنسان، مثل الوالدين أو الزوجة أو الزوج أو الأبناء… هكذا يقدم لنا القديس كاسيان مفتاحًا خطيرًا يسند المؤمن على الطهارة الداخلية ( راجع فصول 21-23).
Även om Saint John Cassian placerade stolthet i slutet av listan över stora synder, bekräftar han att det är... Den första och allvarligaste synden. [إن آباء الكنيسة يرون أن الكبرياء هو أبو الرذائل، والتواضع أبو الفضائل… (الشبكة)]
Saint Cassian skiljer mellan Två typer av stolthetDen ena typen attackerar helgonen och de andligt fullkomliga, eftersom den ger dem andan av självrättfärdighet, medan den andra angriper de köttsliga nybörjarna.
När det gäller Faran med stolthet Det visas i följande punkter:
· Stolthet förde morgonstjärnan (Satan) till helvetet, och det var den första synden som den första människan mötte i Paradiset.
· Varje synd försöker förstöra en eller flera dygder i en människas liv, men stolthet är som ett rovdjur som vill förstöra hela själen och beröva den från varje dygd.
· Gud själv förklarar att han motsätter sig de högmodiga, som vi inte har hört talas om för någon annan synd, eftersom stolthet är riktat mot Gud själv.
· Jesus Kristus kom för att stå emot stolthet och bota de arroganta med sin ödmjukhet ... vad Satan talade, talade Frälsaren emot honom med en ödmjuk ande. Sålunda lär vi oss av Satans fall, såväl som av Frälsarens verk, nödvändigheten av att fly från stolthet och tillgripa ödmjukhet.
· Stolthet driver själen till hädelse och överlämnar en person till Satan, särskilt smutsens och orenhetens djävul. Det är därför det är lämpligt för någon som bekämpar fysiska begär att begrunda sina djup, så att det inte finns dold stolthet bakom dem.
Saint John Cassian introducerar oss Följande övningar:
1. Se De ödmjuka kyrkofädernas erfarenheterLåt oss imitera dem.
2. Ropa till Gud Att skydda själen och utveckla den i dygd.
3. Att inte jämföra sig med ljumma människor، فيظن أنه أفضل منهم، بل بالملتهبين بالروح، فيتمتع بالتطلع نحو السماويات ولا ينحرف عن هدفه. [بل هذا يجعله يشعر أكثر بثقل خطاياه فلا يتسلط الكبرياء عليه، بل يبقى روح التواضع هو الغالب…. (الشبكة)]
4. Att stå emot stolthet betyder inte att slappna av i jihad, tvärtom Vi strävar med tillit till rikedomen i Guds nåd.
5. Evig tack Om Guds naturliga och övernaturliga gåvor, som att skapa oss som rationella människor, förse oss med frälsning och acceptera oss som hans barn genom dopet, utöver hans ständiga omsorg och dagliga gudomliga omsorg, oavsett om det gäller frågor som vi känner eller som är gömd för oss.
säger han Sankt Augris Om stolthet:
[أما “شيطان الكبرياء” فهو سبب سقوط النفس المحزن للغاية. إنه يشير على النفس ألا تنظر إلى الله كمعين لها، بل تنسب إلى ذاتها كل ما هو صالح، فتبتدئ تنتفخ أمام الاخوة، وتحسبهم جهلاء، لأنهم لا يعرفون منزلتها السامية.
Stolthet följs av ilska och klagande. Det sista onda följs av att en person förlorar medvetandet, blir arg och ser många demoner i luften.]
Fader Tadros Yacoub Malti
Kapitel ett
Den åttonde striden handlar om stolthet och dess egenskaper
Vår åttonde och sista strid är mot den onda stolthetens ande, och även om den är den sista i vår kamp mot våra misstag, och upptar den sista platsen på listan, ligger den kronologiskt i framkant. Det är den mest rovdjur, grymma och destruktiva av tidigare synder. Den angriper främst det fullkomliga och ägnar sina dödliga stick åt dem som har uppnått ett dygdigt liv.
Kapitel två
Två typer av stolthet
För stolthet Det finns två typerDen första stör de dygdiga och andliga, och den andra attackerar de köttsliga invigda. Även om båda typerna väcker allvarlig extas gentemot Gud och människan, väcker den första typen den mer mot Gud (eller människans förhållande till Gud), och den andra mot människan. Angående orsaken till denna sista aspekt och behandlingen av den, kommer vi att försöka ta itu med det så mycket som möjligt i den sista delen av denna bok, med Guds hjälp.
Nu föreslår vi att prata lite om den tidigare nämnda typen, som, som jag nämnde tidigare, bekämpas av i synnerhet perfekta människor.
Kapitel tre
Stolthet förstör alla dygder
Det finns inget fel som förstör och berövar alla dygder och berövar en person från all rättfärdighet och helighet, som stolthetens ondska, som är som en farlig epidemi som angriper en person som helhet och inte är nöjd med att förstöra en del av honom eller ett enda organ, utan förstör snarare hela kroppen med dess dödliga effekt. Stolthet strävar efter att kasta en person i ett dödligt fall och förstör omedelbart dem som har nått dygdens höjdpunkt.
Som för alla andra misstag, räcker det att orsaka ett inre sår inom vissa gränser, om det motsätter sig vissa dygder, men det är huvudsakligen riktat mot endast en dygd och angriper den särskilt.
لكي أوضح قصدي فإن الشراهة وشهوات البطن والأطباق الشهية (اللذيذة) تحطم فضيلة العفة (ضبط النفس). والجشع والطمع يشينا أو يعيبا الطهارة أو النقاوة. والغضب يقضي على الصبر. لذلك فالإنسان الذي يكون مستعبدًا لإحدى هذه الخطايا تنقصه بعض الفضائل… فالشخص ببساطة يُحرم من واحدة من الفضائل عندما يذعن أو يخضع للرذيلة (أو الإثم) التي تقاومه بإغراءاتها، لكنه يستطيع الحفاظ على فضائله الأخرى. لكن عندما تملك هذه الرذيلة مرة على نفسٍ بائسة، فإنها تشبه بعض الوحوش المفترسة (الكاسرة) التي تهدم القلعة السامية للفضيلة، وتحطم المدينة بالكلية وتهدمها، فتقوم الرذائل على هدم حصون القداسة وإرباكها معًا.
Slaveriets ok under stoltheten är hårt och smärtsamt, och genom sin sönderrivande grymhet tar det av själen och dämpar all dygds makt.
Kapitel fyra
På grund av stolthet förvandlades morgonstjärnan från en ärkeängel till djävulen. Därför kan du förstå hans otäcka, överväldigande kraft.
För att inse kraften hos den skrämmande tyrann, låt oss titta på hur den ängeln, som för sin stora majestät och prakt kallades Lucifer, kastades ut från himlen på grund av denna synd enbart. Eftersom han var genomborrad av stolthetens törne, kastades han ner från sin stora och stolta position som en helvetesängel. Enbart hjärtats stolthet var tillräckligt för att kasta honom från himlen till jorden. Storheten i hans fall visar oss med vilken oro måste vi känna mänsklig svaghet för att vara uppmärksamma på stolthet?
Men hur kan vi undvika denna dödliga ondska? Om vi spårar de främsta orsakerna till fall, inser vi att denna svaghet inte kan botas, inte heller är behandling effektiv för dåliga hälsotillstånd. Om inte huvudorsakerna utrotas klokt och lugnt. Det betyder att (Lucifer) var utrustad med gudomlig transcendens och uppnådde visdom, så han trodde att denna transcendens, denna visdom och denna skönhet, de saker han fick var gåvor från Skaparen. Han njuter av det genom sin personliga styrka och inte från denna generösa persons välsignelser. Med detta svällde han som om Det finns inget behov av någon gudomlig hjälp För att fortsätta i detta tillstånd av renhet. Det tänkte han för sig själv Var som Gud، لا يحتاج إلى أي أحدٍ، واثقًا في قوة إرادته الذاتية، متخيلاً إنه من خلالها يستطيع أن يمد نفسه بغنى بكل شيءٍ ضروري في التدرب على الفضيلة أو حفظ بركتها الكاملة. هذا الفكر بمفرده كان سبب سقطته الأولى، وإذ يبحث الله عنه ظن (الشيطان) إنه غير محتاج إليه. أصبح فجأة مزعزعًا وغير ثابتٍ، وظهر ضعف طبيعته، وفقد التطويب الذي تمتع به كهبة إلهية، لأنه “أحب كلمات الدمار” التي بها تكلم، قائلاً: “Jag stiger upp till himlen“.
بسبب اللسان الخادع الذي به قال لنفسه: “Jag blir som den Högste“، كآدم وحواء اللذين أرادا أن يصيرا شبيهين بالله، حطمه الله إلى الأبد، كما طرده وحرمه من محل سكناه، فأخذ طريقه إلى الأرض. حينئذ När människor ser den förödelse som har drabbat honom, fruktar de honom och skrattar åt honom och säger: Detta är vad de som tror att de kan få gudomlig överhöghet utan gudomligt skydd eller hjälp. Så är en person som inte har Gud till sin hjälp, som litar på sin överflödiga rikedom och är fylld av arrogans.
Kapitel fem
Högmod är källan till alla synder
Detta är orsaken till det första fallet, och utgångspunkten för arvsynden, som påtvingade sig själv en andra gång på den första människan (Adam), som den förstörde, och framkallade i henne svaghet och redskapen för alla misstag. För när han trodde att han av sin egen fria vilja och genom sina egna ansträngningar kunde bli lika stor som Gud, förlorade han faktiskt den härlighet som han hade åtnjutit som en gratis gåva från Skaparen.
Kapitel sex
Stolthetens synd är sist i stridsordningen
Men det är syndernas första och roten
Det framgår tydligt genom exempel och vittnesbörd från Bibeln att stolthetens synd, trots sin sena rangordning (bland synderna), är den första av synderna och felen. Den dör inte med sin motsatta dygd (ödmjukhet), och samtidigt förstör den alla dygder, och den frestar inte bara vanliga och enkla människor, utan ännu mer de som står på modets höjdpunkt.
Det är därför som Budbäraren talar om denna ande... och så vidare Salige DavidÄven om han var så noga med sitt hjärtas skatter att han vågade vända sig till Gud, som inte döljer för honom sina samvetens hemligheter (hans inre hemligheter), som i Psalm 130 (131): 1,2; Psalm 100 (101): 1,2. Trots detta visste han hur svårt det var att vara uppe sent, även för honom För det perfekta var han inte beroende av sina egna ansträngningar، بل صلى إلى الله وطلب معونته، حتى يمكنه أن يخرج منتصرًا من ضربات عدوه قائلاً: “Oense, o Herre, med dem som tvistar med mig. Ta upp en sköld och en sköld och kom mig till hjälp” (مز 1:35، 2). ولأنه خاف وارتعب أن يسقط فيما قيل عن الكبرياء لذلك يقول: “يقاوم الله المستكبرين، وأما المتواضعين فيعطيهم نعمًة” (يع6:4)، “Herren är en styggelse för den som är högmodig i hjärtat, han kommer inte att vara ostraffad” (أم 5:16).
Kapitel sju
Högmodets synd är allvarlig, och Gud själv är dess fiende
Hur farlig är stolthetens synd, för det finns ingen ängel eller grupp som kan stå emot stolthet, utan Gud själv är dess fiende. Vi måste ta hänsyn till att det aldrig sägs om de som föll i andra synder att Gud motarbetar dem, jag menar, han Det sägs inte att Gud är motståndskraftig mot frossare, äktenskapsbrytare, de giriga eller frossarna, utan bara mot de stoltaFör i dessa synder handlar de som begår dem eller som verkar begå dem med andra människor, men denna synd handlar om Gud själv, så den förtjänar att motstås av Gud (Jakob 4:6).
Kapitel åtta
Gud förstörde Satans stolthet med ödmjukhet
Således har Gud, allas skapare och helare, som vet att stolthet är huvudorsaken och källan till allt ont, uppmärksammat att bota motsatsen med motsatsen. Dessa saker som förstörs av stolthet måste helas av ödmjukhet (Jesaja 14:13).
مقابل ذاك الذي قال: “Jag stiger upp till himlen“، قال الآخر: “Min själ är böjd för stoftet” (مز25:44).
مقابل الذي قال: “Jag kommer att bli som den Högste“، قيل عن الآخر: “Eftersom han var i Guds gestalt, ansågs det inte som ett rån att vara jämlik med Gud, utan han tömde sig själv, tog formen av en tjänare och gjordes till människors liknande, och när han hittades i mänsklig gestalt, ödmjukade han sig och blev lydig till döden, ja döden på ett kors.” (في6:2-8).
مقابل الذي قال: “Jag upphöjer min tron över Guds stjärnor“، قال الآخر: “Lär av mig, för jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat” (مت29:11).
مقابل الذي قال: “Vem är Herren, att jag skulle lyda hans röst och låta Israel gå?” (خر20:5)، قال الآخر: “Om jag säger att jag inte känner honom kommer jag att vara en lögnare som du, men jag känner honom och jag hör vad han säger” (يو55:8).
مقابل الذي قال: “Min flod är min och jag gjorde den för mig själv” (حز3:29)، قال الآخر: “Jag kan inte göra någonting på egen hand...men Fadern som bor i mig gör gärningarna” (يو30:5، يو10:14).
مقابل الذي قال: “Alla världens riken och deras härlighet är mina och jag ger dem till vem jag vill” (لو6:4)، قيل عن الآخر: “Han var rik och blev fattig för att vi skulle bli rika genom hans fattigdom” (2 كو 9:8).
لأجل الذي قال: “Och när övergivna ägg samlas ihop, samlade jag hela jorden, och det fanns inte en som fladdrade med en vinge, inte öppnade en mun eller kammade den” (إش 14:10)، قال الآخر: “Jag blev som en ödslig uggla Jag höll mig vaken och blev som en ensam fågel på taket” (مز 7:102، 8).
من أجل الذي قال: “Jag torkar Egyptens bukter med fötterna“، قال الآخر: “Kan jag inte nu fråga min Fader och han kommer att presentera för mig mer än tolv härar av änglar?” (مت53:26).
Om vi överväger orsaken till vårt första fall och grunden till vår frälsning, och överväger av vem och på vilket sätt frälsningens grund lades, och hur fallet började, kommer vi att lära oss, vare sig från Satans fall eller av Kristi exempel, hur man undviker stolthetens skrämmande död.
Kapitel nio
Hur man övervinner stolthet
يمكننا أن نهرب من فخ هذا الرمح الأكثر شرًا، إذا كنا عندما نشعر بأننا أحرزنا نجاحًا أو تقدمًا في أية فضيلة نقول كلمات بولس الرسول: “Det är inte jag, utan Guds nåd som är med mig” “ولكن بنعمة الله أنا ما أنا” )1 كو 10:15)، و”أن الله هو العامل فينا أن نريد وأن نعمل من أجل مسرته” (في 13:2). يقول ينبوع خلاصنا نفسه: “الذي يثبت فيّ وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا” (يو 5:15)، “وإن لم يبنِ الرب البيت فباطلاً تعِبَ البناءون، وإن لم يحرس الرب المدينة، فباطلاً يسهر الحارس، وباطل هو لكم أن تبكروا إلى القيام” (مز 1:127، 2)، “إذن ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل الله الذي يرحم” (رو 16:9).
Kapitel tio
Ingen kan uppnå dygdens fullkomlighet och ta emot löftet om välsignelse enbart av sin egen styrka
Det är inte möjligt av någon människas vilja eller önskan, oavsett hennes iver och längtan efter dygd, att uppnå fullkomlighetens belöning och äran av uppriktig renhet, även om denna vilja är tillräcklig, så länge som hon är omgiven av kroppen som kämpar mot anden, såvida han inte stöds av Guds nåd.
ولكي يدرك رغبته العظيمة التي يسعى إليها عليه أن يدرك “أن كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار” (Jakob 1:17), “لأنه من يميزك وأي شئ لك لم تأخذه، وإن كنت قد أخذت، فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟!” (1 Korintierbrevet 4:7)
Kapitel elva
Att klargöra Guds nåd i fallet med tjuven, i fallet med David och i vår kallelse
EDetta påminner oss om det Tjuven Vem genom en bekännelse gick in i paradiset (Luk 23:40) (*)Vi känner att han inte fick en sådan välsignelse genom sitt livs förtjänster, utan snarare fick den genom gåvan av Guds medkänsla. Om vi tänker på två synder kung David De två avskyvärda grymheterna som raderades ut med ett ångerord (2 Samuelsboken 12:13) Vi ser att deras gärningar inte var tillräckliga för att få förlåtelse för sina stora synder, men Guds nåd ökade när de visade sann ånger. syndernas fulla vikt överfördes genom deras fullständiga bekännelse i ett uttryck.
Om vi också tar hänsyn till början Kallar mänskligheten Och hennes räddning كما يقول الرسول نرى أننا لم نخلص بواسطة أنفسنا ولا بأعمالنا، بل بواسطة عطية الله ودعوته، ونستطيع أن نرى بوضوح كيف أن إتمام الكمال ليس “لمن يشاء ولا لمن يسعى بل لله الذي يرحم”، الذي يجعلنا منتصرين على أخطائنا بدون أي استحقاق لأعمالنا أو حياتنا التي نعطيها أهمية أكثر مما يجب من جانبنا، أو أي مجهود لإرادتنا يساعد في التغلب على صعوبات الفضيلة الشديدة أو في قمع الجسد الذي نستخدمه.
Varken köttets möda eller hjärtats ånger är i sig tillräckligt för att erhålla den inre människans renhet så att vi kan uppnå den stora dygden renhet (som finns medfödd hos änglar som invånare i himlen, inte enbart genom mänsklig ansträngning utan Guds hjälp.) För att göra allt väl flyter över av hans nåd. Vem av oss skulle med hans överflöd av nåd ha rätt till en sådan sista välsignelse och denna stora härlighet med vår svaga vilja och vårt korta, magra liv?!
Kapitel tolv
Eventuella problem vi uthärdar möts inte av löftet om välsignelse
Besvären under alla långa år av detta nuvarande liv försvinner när vi ser på evigheten av den kommande härligheten, och alla våra sorger kommer att försvinna genom att tänka på den stora välsignelsen, och kommer att bli som en ånga som försvinner som om den hade aldrig funnits. Det är som en blixt som försvinner.
Kapitel tretton
Att lära föräldrar hur man skaffar sig renhet
Det är en tid att med ord lyfta fram den uppfyllelse som föräldrar upplevt, de som inte har övergett perfektionens väg.
Vi måste lyda deras bud i deras hörda ord, som de på ett sätt faktiskt förvärvade, och de njöt av sin själs dygd som de upplevde genom sina egna erfarenheter och bekräftade exempel, så de sa: Ingen kan vara helt ren från fysiska synder om han inte förstår att allt hans arbete och ansträngningar är otillräckliga för dygdens yttersta storhet.
Kapitel fjorton
Guds hjälp ges till dem som kämpar
Jag säger inte detta för att förringa mänskliga ansträngningar eller för att omintetgöra någon persons strävan att nå sitt mål och anstränga sig, utan för att förtydliga med största omsorg och för att förenkla utan att uttrycka min egen åsikt, utan snarare åsikten från fäder, att perfektion inte är lätt att uppnå utan deras vilja, men bara genom det är det inte möjligt att komma åt det.
عندما نقول أن المجهود البشري لا يستطيع بمفرده أن يحمينا بدون مساعدة الله، نُصر على أن مراحم الله ونعمته هي التي تخول هؤلاء الذين يجاهدون ويكافحون استعمال تعبير الرسول لهم “نريد ونسعى… “
Så vi säger detta genom att titta på vår Frälsares ord, som ger till dem som ber, öppnar för dem som knackar på och försörjer dem som ber (Matt 7:7). Men att be, begära och knacka från vår sida är inte tillräckligt om inte Guds barmhärtighet ger oss det vi bör be, öppnar dörren som vi knackar på och gör oss kvalificerade att ta emot det vi ber om. För sin del ger han allt bara om de ges möjlighet av vår egen önskan, eftersom han önskar och söker efter vår fullkomlighet och frälsning mer och längre än vi själva önskar.
Salige David vet mycket väl att han med sina egna ansträngningar inte kan stödja hans tillväxt i arbete och ansträngning, eftersom han ständigt hoppas med sina böner att han ska kunna få vägledning från Herren...
Kapitel femton
Av vilka vi kan lära oss vägen till perfektion
Om vi verkligen och på allvar vill nå toppen av dygderna, måste vi lyssna på de lärare och guider som inte var vanföreställningar och stolta över sin praktik, utan undervisades genom handling och erfarenhet, för att lära oss bra och direkt genom exempel, och visa oss vägen genom vilken vi kan nå den på ett visst sätt, och de visade att de själva nådde den mer genom tro än genom förtjänsten av sina ansträngningar.
Dessutom lär den renhet i hjärtat de har förvärvat dem detta framför allt. Som ett exempel, för att vi ska veta detta mer och mer, måste vi inse att de kände syndens tyngd, så att de övade omvändelse över sina ökande synder dag efter dag, och vad som hände med deras framsteg i deras renhet. själar, och suckade ständigt från djupet av sina hjärtan, eftersom de såg att det inte var möjligt att undvika fläckarna och fläckarna av dessa misstag som färgade dem genom deras otaliga vidriga tankar. Sålunda förklarade de att de väntade på belöningen för evigt liv, inte på grund av sina gärningars förtjänster utan genom Guds barmhärtighet.
De förhärligar inte sig själva på bekostnad av omständigheterna kring dem, jämför sig själva med andra, eftersom de tillskriver detta inte till sin egen flit utan till gudomlig nåd, utan att prisa sig själva på bekostnad av självbelåtenheten hos dem som är kallare och värre än dem. Men snarare fokuserar de sina ögon på dem som strävar efter att fortsätta i ödmjukhet, fästa blicken på dem som verkligen är fria från synd och verkligen välsignade, som undviker att falla i stolthet, och samtidigt alltid ser mot vad de syftar till och vad de måste sörja, i vetskapen om att de inte kan uppnå den hjärtats renhet de söker medan de fortfarande är böjda under kroppens tyngd.
Kapitel sexton
Vi kan inte sträva efter att uppnå perfektion utan Guds nåd
Vi måste, i enlighet med fädernas undervisning och kultur, flitigt utöva fasta, böner, vakor och hängivenhet av hjärta och kropp, av rädsla för att vi ska underskatta vikten av alla dessa saker, och att de kommer att förlora sin nytta genom attacken av denna sjukdom. Därför måste vi tro att vi inte bara är oförmögna att skydda praktisk perfektion genom våra egna ansträngningar och praktiska genomförande, utan vi kan inte heller åstadkomma dessa saker som vi övar för deras egen skull. Vi utövar inte vår ansträngning, vårt arbete och vår begär utan hjälp av gudomligt skydd och nåden av hans verk i oss, hans discipliner och hans råd, som han vanligtvis stannar kvar i våra hjärtan, antingen genom andra eller personligen när han saknar oss.
Kapitel sjutton
Olika texter klargör att vi inte kan göra någonting angående vår frälsning utan Guds hjälp
أخيرًا فإن مصدر خلاصنا يعلمنا ليس فقط ما ينبغي علينا أن نفكر فيه لكن أيضًا أن نعرف في كل شئ ما ينبغي أن نعمله. إنه يقول: “Jag kan inte göra någonting på egen hand, men min Fader, som bor i mig, gör gärningarna” (يو30:5؛ يو10:14). Han säger att han enligt den mänskliga natur han har tagit kan han inte göra någonting på egen hand, medan vi, stoft och aska, tror att vi inte behöver Guds hjälp angående vår frälsning. هكذا لنتعلم في كل شئ أن نشعر بضعفنا الطبيعي، وفي نفس الوقت ندرك معونته، فنقول مع القديسين: “دحرتني دحورًا لأسقط، أما الرب فعضدني. قوتي وتسبحتي الرب، وقد صار لي خلاصًا” (مز 13:118، 14)، “لولا أن الرب معيني لسكنت نفسي سريعًا أرض السكوت، إذ قلت قد زلّت قدماي فرحمتك يا رب تعضدني” (مز17:94-19). ناظرين أيضًا أن قلوبنا تتقوى في مخافة الرب وفي الصبر، فنقول: “وكان الرب سندي، أخرجني إلى الرحب” (مز 18:18، 19). وإذ نعلم أن المعرفة تنمو بالتقدم في العمل، نقول: “لأنك تضيء مصباحي أيها الرب، يا إلهي أنر ظلمتي، لأنه بك أخلص من التجربة وبك أتحصن”. حينئذ نشعر نحن أنفسنا بالانتماء إلى الشجاعة والصبر ونسير في طريق الفضيلة مباشرة وبسهولة عظيمة وبغير جهد، فنقول: “إنه الله الذي يمنطقني بالقوة ويجعل طرقي كاملة، الذي يجعل قدميّ كقدميّ الأيل، ويجلسني في الأعالي، ويعلم يديّ الحرب”.
نملك أيضًا روح التمييز، فنتقوى بذاك الذي به نستطيع أن نقهر أعداءنا، ونصرخ إلى الله: “تأديبك جاء عليَّ إلي النهاية، وسوف يعلمني تأديبك، توسع خطواتي تحتي فلم تتقلقل عقباي، ولأني أنا هكذا أتقوي بمعونتك وقوتك”. بجسارة أقول هذه الكلمات: “أتبع أعدائي فأدركهم، ولا أرجع حتى أفنيهم. أسحقهم فلا يستطيعون القيام، يسقطون تحت رجلي” (مز 37:18،38 ).
مرة ثانية نراعي ضعفنا الخاص وندرك هذه الحقيقة أنه بينما نظل مثقلين بالضعف الجسدي لا نستطيع بدون معونته أن نغلب مثل هؤلاء الأعداء (خطايانا)، فنقول: “بك سوف نشتت أعدائنا”، “باسمك ندوس القائمين علينا، لأني علي قوسي لا أتكل، وسيفي لا يخلصني، لأنك أنت خلصتنا من مضايقينا، أخزيت مبغضينا” (مز6:44-8)، لكن فضلاً عن ذلك “تمنطقني بقوة للقتال، تصرع تحتي القائمين عليَّ، وتعطني أقفية أعدائي ومبغضي أفنيهم” (مز39:18-40).
Medan vi anser att vi inte kan segra med våra egna vapen, säger vi:
“امسك مجنًا وترسًا وانهض إلى معونتي، وأشرع رمحًا وصد تلقاء مطاردي. قل لنفسي: خلاصكِ أنا” (مز2:35،3).
“وتجعل يدي كسهمٍ من نحاس، وتجعل لي ترس خلاصك ويمينك تعضدني” (مز35:18).
“آباؤنا ليس بسيفهم امتلكوا الأرض، ولا ذراعهم خلصتهم، لكن يمينك وذراعك ونور وجهك، لأنك رضيت عنهم” (مز4:44،5).
أخيرًا بعقل مملوء غيرة نتأمل في كل بركاته بالشكر، فنصرخ إليه بمشاعر قلبية عميقة لأجل كل هذه الأمور، لأننا قاتلنا وأخذنا منه نور المعرفة وضبط النفس والتمييز(الفطنة)، ولأنه زودنا بأسلحته الخاصة، ومنطقنا بالفضيلة وجعل أعداءنا يهربون من أمامنا، وأعطانا القوة أن نحطمهم ونجعلهم كالرماد أمام الريح. “أحبك يا رب يا قوتي، الرب صخرتي ومنقذي، إلهي صخرتي به أحتمي، ترسي وقرن خلاصي وملجأي، أدعو الرب الحميد فأتخلص من أعدائي” (مز2:18-4).
Kapitel arton
Hur vi har blivit skyddade av Guds nåd, inte bara av hans naturliga gåvor, utan också av hans dagliga försyn
Inte bara söker vi honom med tacksamhet för att han skapade oss som rationella varelser, gav oss den fria viljans kraft, skänkte oss dopets välsignelse och gav oss kunskap och lagen, utan också för allt som han ger oss genom sin dagligt skydd, när han räddar oss från våra fienders list och arbetar med oss för att rädda oss från köttets synder, utan att... Att veta det ger oss en sköld som skyddar oss från faror, skyddar oss från att falla i synd , och hjälper och upplyser oss. Genom detta kan vi förstå och känna igen hans dagliga hjälp som han ger oss (varav en del är känd genom lagen), och även genom hans hemliga auktoritet, kan vi njuta av vårt samvetes tillrättavisning för våra synder och försumlighet. Han saknar oss genom att ta hand om oss och disciplinera oss för våra själars välbefinnande, så mycket att vi ibland, mot vår vilja, upprepade gånger finner oss själva dras av honom mot vår frälsning.
Slutligen, denna vår fria vilja, som ofta avviker till synd, förvandlas ofta av honom till ett ädelt syfte, och genom hans förberedelse och förslag, böjer han oss mot dygdens väg.
Kapitel nitton
Tron förknippad med Guds nåd överlämnades till oss av våra gamla fäder
Detta är ödmjukhet inför Gud. Detta är våra gamla fäders sanna tro som har fortsatt med deras efterföljare.
För denna tro bär de apostoliska dygderna, som ofta visades, ett otvivelaktigt vittnesbörd, inte bara bland oss, utan också bland otroende och icke troende, så att de i sitt hjärtas enkelhet kan bevara fiskarnas enkla tro.
De tog inte emot det i världens anda genom logik eller Ciceros vältalighet, men de lärde sig det genom erfarenhet av rent beteende, orent uppförande, av att rätta sina misstag och (vi säger mer sant) av konkreta bevis, som är kännetecknet för trons praktiska fullkomlighet, utan vilken det varken finns fromhet eller lydnad mot Gud, eller någon A rening av våra synder, ingen rättelse av livet och ingen fullkomlighet av bekräftad dygd.
Kapitel tjugonde
En person som övervinns av en ond ande på grund av hädelse
أعرف شخصًا من بين الأخوة الذي كنت بكل قلبي أرغب أن لا أعرفه مطلقًا، سمح لنفسه أن يصير مرهقًا بمسئوليات (الكهنوت)، اعترف لأعظم شيخ أنه حُورب بخطية جسدية مرعبة. لقد اشتعل برذيلة الشهوة غير المحتملة، برغبة غير طبيعية للهوى… لكن الآخر كطبيبٍ روحيٍ حقيقيٍ في الحال أدرك السبب (الداخلي) وأصل هذا الشر، تنهد بعمق قائلاً: “ما كان الله يسمح لك البتة أن تنهزم بهذه الروح الشريرة لو لم تجدف عليه”.
När han avslöjade detta föll han genast för sina fötter på marken och slogs av stor förvåning, som om den gamle mannen hade sett sitt hjärtas hemligheter blottade av Guds verk. Han erkände att han med onda tankar hade hädat Guds Son. För det är uppenbart att om någon är bebodd av stolthetens ande eller begår hädelse mot Gud som en människa som syndar mot den från vilken renhetens gåva borde ha förväntats, så berövas en sådan person ställning och fullkomlighet och gör inte förtjänar renhetens helgande nåd.
Kapitel tjugoett
Exemplet med Joas, kung av Juda, visar oss frukterna av stolthet
نقرأ عن أمرٍ كهذا في سفر الأخبار عن يوآش ملك يهوذا. عندما كان في السابعة من عمره استدعاه يهوياداع الكاهن ليصير ملكًا، وبشهادة الكتاب المقدس مُدح من أجل كل أعماله أثناء حياة الكاهن سالف الذكر، لكننا نسمع عنه بعد موت يهوياداع كيف انتفخ بالكبرياء وسُلم إلى حالة أكثر خزيًا. “وبعد موت يهوياداع جاء رؤساء يهوذا وسجدوا للملك، حينئذ سمع الملك لهم، وتركوا بيت الربّ إله آبائهم، وعبدوا السواري والأصنام، فكان غضب علي يهوذا وأورشليم لأجل إثمهم هذا” (2أي17:24،18). قيل بعد قليل: “وفي مدار السنة صعد عليه جيش أرام، وأتوا إلى يهوذا وأورشليم وأهلكوا كل رؤساء الشعب من الشعب وجميع غنيمتهم أرسلوها إلى ملك دمشق، لأن جيش أرام جاء بشرذمة قليلة، ودفع الربّ ليدهم جيشًا كبيرًا جدًا، لأنهم تركوا الرب إله آبائهم. فأجروا قضاءً علي يوآش، وعند ذهابهم عنه، لأنهم تركوه بأمراض كثيرة” (2أي23:24-25).
ها أنت تري كيف أن شهوة الكبرياء سلمته لشهوات دنس مخجلة من أجل أنه انتفخ بالكبرياء وسمح لنفسه أن يُعبد كإله، كما يقول الرسول: “لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان وإلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق” (رو 26:1، 28)، ولأن الكتاب المقدس يقول: “مكرهة الرب كل متشامخ القلب” (أم 5:16). ذاك الذي انتفخ بكبرياء القلب المتزايد يسلم لعارٍ وخزي عظيمين ليُغوي بها.
Sålunda, när han ödmjukar sig, måste han veta att han har blivit smutsig med köttets smuts och kunskapen om smutsiga begär, som han vägrade veta när han var i sitt hjärtas stolthet. Dessutom kan denna skamliga korruption av kroppen avslöja hjärtats dolda smuts som var kopplat till det genom stolthetens synd, som om den uppenbara korruptionen av hans kropp kunde bevisa hans förorening som han inte hade sett tidigare, så han skulle veta att han hade blivit smutsig genom sin andes stolthet.
Kapitel tjugotvå
Varje arrogant själ faller under bedrägeri av en ond ande
Det är uppenbart att varje själ som slukas av växande stolthet överlämnas till en arameisk själ[2]Det vill säga till en ond ande, och detta fångar den i nätet av köttets begär. Till slut blir själen förödmjukad av jordiska synder och smutsiga orenheter, och den blir medveten om sin smuts. Trots att hon står upprätt, kan hon i sitt hjärtas kyla inte förstå att hon genom sitt hjärtas stolthet blivit oren i Guds ögon och blir därmed förödmjukad.
En person måste bli av med sin tidigare apati, bli ångerfull i anden och erkänna skammen över sina köttsliga begär så att han från den tiden snabbt kan bli mer nitisk för sin andes glöd.
Kapitel tjugotre
Perfektion kan endast uppnås genom ödmjukhetens dygd
Det visar tydligt att ingen kan nå punkten av perfektion och renhet utom genom den sanna ödmjukhet som visas i brödernas första exempel, och han förklarar för Gud med djupet av sitt hjärta av tro att utan Hans stora skydd och hjälp vid varje ögonblick kan han inte lätt nå den perfektion som han önskar och initierar mot den med så mycket entusiasm.
Kapitel tjugofyra
Vem attackeras av andlig stolthet och vem attackeras av köttslig stolthet
Det räcker för oss att prata om andlig stolthet så mycket vi kan, med Guds hjälp. Vi säger att han attackerar avancerade kristna. Denna typ av stolthet är ovanlig och har inte upplevts av de flesta, eftersom majoriteten inte strävar efter att uppnå fullständig renhet i hjärtat för att nå konfliktstadiet, och inte heller har de uppnått någon renhet från tidigare misstag vars egenskaper och behandling har har förklarats i separata böcker. I allmänhet attackerar den de som har besegrat tidigare misstag och faktiskt nått toppen av dygdernas träd. Eftersom vår bedrägliga och listiga fiende inte kunde förstöra dem med fysiska misstag, försöker han störta dem och besegra dem med en andlig katastrof, och på så sätt försöka beröva dem deras uråldriga garanterade belöning när de strävade med stort arbete.
När det gäller oss som fortfarande är fångade i jordiska begärs nät, planerar Satan inte att fresta oss på detta sätt, utan han erövrar oss genom köttslig stolthet. Därför tycker jag att det vore på sin plats att jag berättade lite om den här sortens stolthet, som jag lovade, som vi och sådana som vi brukar drabbas av, särskilt unga och nybörjare som är i riskzonen.
Kapitel tjugofem
En beskrivning av köttslig stolthet och det onda som det skapar i munkens själ.
Denna köttsliga stolthet som vi pratade om letar sig in i hjärtat på munken som är drabbad av andlig apati och som inte avsagde världen ordentligt från början. Denna typ av stolthet tvingar honom inte att överge sitt första tillstånd av världslig arrogans till sann ödmjukhet i Kristus.
Först och främst gör det honom envis och torr, sedan berövar han honom att vara snäll och medkännande, och han låter honom inte heller likna sina bröder eller som dem, fråntagen sina jordiska ägodelar, som vår Gud och Frälsare har befallt. oss.
Världens askes är bara ett tecken på död och korsfästelse. En munk kan inte börja med någon annan punkt än denna, för detta är den enda grund som han bygger på. Han måste inse att han inte bara dör andligt för den här världens verk, utan det är hans plikt att dö fysiskt varje dag. Detta gör att han inte önskar att hans liv ska förlängas, och om han har en lång kamp framför sig med sina svagheter och brister måste han gå igenom det, eftersom denna tyngd får honom att känna skam och förvirring.
فعندما يتجرد (الراهب الساقط تحت الكبرياء الجسداني) من كل شيء يبدأ يحتاج إلى مساندة من أموال الآخرين وليس من عندياته، مع أنه كان خير له أن يعتمد على عمل يديه ليقتات خبزه ويجد كسوته دون الالتجاء إلى الآخرين، كما جاء في النص الذي ذكرناه سابقًا، وهو أن الذين أصيبوا بالغباء بسبب هذه البلادة وبرودة القلب لا يستطيعوا أن يفهموا الكلمات: “مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ” (أع 25:20).
Kapitel tjugosex
Mannen som bygger på en dålig grund dagligen går ner från dåligt till sämre
Det finns de som har sådana mentala tvivel och Satan frestar dem bort från gnistan av tro som brann inom dem när de trodde i de tidiga dagarna. Sådana människor vänder sig till att älska pengar med intensiv passion, även om de tidigare saknade det. Snarare hamstrar de det med stor girighet som människor som inte vet hur de ska få tillbaka vad de tidigare betalat.
En tredje typ förblir också ännu äckligare, som är att en person samlar på det som aldrig var hans eget.
Människor av denna sista typ anklagas för att inte ha vunnit något mer på att lämna världen än titeln och formen av klosterväsende. Med denna början, alltså, och på denna mycket dåliga och korrupta grund, kommer byggnaden som byggs ovanpå den naturligtvis att ha ett antal fel. Det är säkert att allt som är byggt på denna vidriga grund kommer att föra ner den eländiga själen i en hopplös kollaps.
Kapitel tjugosju
Beskriv de misstag som uppstår av stolthetens synd
الذهن الذي يتحجر بهذه المشاعر ويحمل في مستهل حياته مثل هذه البرودة البائسة لابد أن ينحدر يوميًا من سيئ إلى أسوأ وتكون نهاية حياته شنعاء. وبينما يجد لذة في شهواته الأولي، ويُغلب كما من جشع شرير، إذ يقول الرسول عنها: “الطمع الذي هو عبادة الأوثان” (كو 5:3) ويقول ثانية: “محبة المال هي أصل لكل الشرور” (1تي 10:6)، لا يستطيع أن يقتنى قلبيًا الاتضاع الصادق والحق الذي للمسيح. هكذا نجد مثل هذا الشخص يفتخر بنُبل مولده، أو ينتفخ بمركزه السامي في العالم (الذي هجره بالجسد لكنه مازال يتملك على ذهنه)، أو يفتخر بثرائه الذي يحتفظ به لتدميره. نتيجة هذا لا يروق له بعد أن يحمل نير الدير أو يتلقى إرشادات وتعاليم من أي أبٍ من الآباء. وليس فقط يعترض على تنفيذ أي قانون في خضوعٍ وطاعةٍ، بل ويرفض الإنصات لأي تعاليم عن الكمال.
Sådan motvilja växer i hans hjärta även om sådant prat tas upp Han kan inte fokusera blicken på en punkt, utan han vandrar snarare hit och dit utan att uttrycka sig, och det är sådana människors vana. Vi ser också att han hostar, knäcker fingrarna, pysslar med dem och klottrar som en person som skriver, darrar när han sitter och rör på benen med nervösa rörelser, så man tror att när han sitter mitt i detta område av andliga samtal, sitter på taggar, eller till och med på mycket vassa taggar, eller mitt i en massa maskar.
Om samtalet förs helt enkelt om något som är till nytta för lyssnarna, kan han tänka sig att detta nämndes i hadithen avsiktligt för att ge honom råd och vägledning. Närhelst han fortsätter samtalet för att uppleva det andliga livet, förblir han upptagen med tankar om tvivel och misstro och bryr sig inte om att dra nytta av samtalet för dess andliga uppbyggnad. Tyvärr är allt som betyder något för honom att leta efter orsaken bakom det som sägs, eller i hans sinne hur man kan göra invändningar mot det som sägs, så han kommer inte ut med något till nytta för allt som sägs. Resultatet blir det motsatta, eftersom skada kommer att drabba honom i stället för nytta, och han kommer att få möjlighet att begå en större synd.
Medan hans samvete är pirrigt och han inbillar sig att han är målet för allt som har sagts, blir hans hjärta envisare, och hans svar på ilskans kval intensifieras. Hans rop blir högre, hans tal blir hårt, hans svar är bittra och irriterande, och han går arrogant och enligt sina nycker. Orden blir närvarande på hans tunga och han går framåt i sitt tal Tystnaden är bara hans vän när han i sitt hjärta väcker bitterhet mot en bror. Denna tystnad tyder då inte på ånger eller ödmjukhet, utan snarare stolthet och ilska. Det är svårt att bedöma vilken av de två sakerna med honom som är mer motbjudande: den högljudda, okontrollerade bombningen eller hans skrämmande, dödliga nykterhet. I det förra ser vi olämpligt prat, lättsinnigt och lösaktigt skratt och okontrollerat och oordnat roligt, och i det senare finner vi en ilsken och skrämmande tystnad, som helt enkelt härrör från önskan att fortsätta med hatkänslor under långa perioder. Dessa känslor som växer upp i tysthet mot några bröder och inte om En önskan att förvärva dygden ödmjukhet och tålamod.
En person som blir ett offer för intensiv ilska väcker elände och förtvivlan i andras själar. Han skäms inte bara för att be sin bror om ursäkt som kränkt honom, utan när den andre kommer fram för att be honom om ursäkt, avvisar han det och tillrättavisar honom. Brödernas initiativ mjukar inte upp hans hjärta eller berör det, utan retar honom snarare ännu mer, eftersom hans bror går före honom och överträffar honom i ödmjukhetens dygd. Vanligtvis blir denna fullständiga ödmjukhet mot andra och den ursäkt som erbjuds för att få ett slut på den demoniska frestelsen för honom en möjlighet till en explosion av ilska.
Kapitel tjugoåtta
Om stoltheten hos en av bröderna, som lydde en tid
سمعت عن أمرٍ ما أثناء إقامتي في هذه المنطقة روعني، أخجل من تذكره. انتهر أحد الآباء راهبًا مبتدئًا بدت عليه علامات نبذ فضيلة التواضع، وقد جاز حرب الكبرياء لمدة محدودة أثناء الفترة الأولي لتركه العالم وصارع فيها ضد الشياطين. فجاءت إجابته وقحة للغاية إذ قال: “هل Jag förödmjukade mig själv ett tag عن قصد حتى أصير في خضوع مستمر؟!” ذُهل الآب من هذا الجواب الجائر والكريه، وإذ كان مندهشًا فلم ينطق بكلمة، كأنما قد تلقي هذه الإجابة من لوسيفر القديم نفسه وليس من إنسانٍ. ولم يسعه أن يرد بكلمة عن هذه الوقاحة إلا بتنهدات قلبه وأناته وقد دار في ذهنه بصمت ما قيل عن مخلصنا: “وإذ وُجد في الهيئة كإنسان، وضع نفسه وأطاع”، ليس كما قال الرجل الذي كان في قبضة روح شيطانية “En längre tid“، بل “Fram till döden” (في 6:11، 8).
Kapitel tjugonio
Tecken genom vilka du inser att köttslig stolthet är bemyndigad i anden
Låt oss sammanfatta, i korthet, vad som har sagts om denna typ av stolthet, och samla, så mycket som möjligt, några av dess tecken så att vi kan presentera för dem som törstar efter vägledning på vägen till perfektion en idé om dess egenskaper hämtade från den yttre människans rörelser.
Jag tror att det är bättre att avslöja det med några få ord så att det blir lättare för oss att urskilja de tecken med vilka vi kan känna igen det. För när rötterna till denna smärta blottas, stiger upp till ytan och blir synliga för ögat, då är den lätt att rycka upp och kan undvikas. Endast på detta sätt kommer denna farligaste ondska undan. Om vi motstår denna farliga låga med dess destruktiva inflytande innan den får makt över oss och innan det är för sent, det vill säga vi inser dess symptom tidigt, då kommer vi att vara försiktiga med den med försiktighet och visdom. Som vi sa, en persons yttre sätt att gå indikerar hans inre tillstånd. Med dessa tecken ser vi alltså vad som är fel med den fallna personen under denna köttsliga stolthet som vi talade om tidigare.
Till en början finner vi honom skrika och höja rösten i sina samtal, och det finns bitterhet i hans tystnad.
När han är rolig är han irriterande och skrattar överdrivet, och när han menar allvar, rynkar hans ansikte onödigt.
Hans svar är fyllda med en ande av hat, hans tunga är fri och utan kontroll, och hans ord flödar fritt utan vikt.
Helt saknad i långmodighet, skoningslös.
Han slänger oförskämda förolämpningar mot andra, som han själv måste utstå.
Han orsakar problem när han blir ombedd att lyda, om inte det som begärs av honom är i enlighet med hans önskningar och behagar honom.
Han tillåter inte någon att ge honom råd, och han kan inte överge genomförandet av sina önskningar.
Han är mycket envis och ger inte efter för andra. Han försöker göra planer för andra själv, och underkastar sig inte andra.
Han föredrar sin egen åsikt snarare än att ta råd från äldre, även om han inte kan ge sunda råd.
Kapitel trettio
Önskan hos den person som lider av ett tillstånd av apati på grund av stolthet att leda andra
När stoltheten tar över en person, sjunker han så här, som vi nämnde, i etapper. Han ryser av munkgruppens träning, som om det var brödernas sällskap som hindrade honom på vägen till perfektion, och att andras synder störde hans framsteg i tålamod och ödmjukhet. En sådan person längtar efter att förenas i sin cell, eller brinner för att bygga ett kloster där han kommer att samla andra för att vägleda och undervisa dem, som om det skulle vara till nytta för en större grupp människor. Detta gör honom till en dålig ledare istället för en dålig elev.
När en person hamnar i denna extremt farliga och skadliga apati på grund av hjärtats stolthet, kan han inte förbli en sann munk eller en vanlig människa i världen, och vad värre är att han hoppas på sig själv att uppnå perfektion i detta eländiga tillstånd och detta sätt att leva.
Kapitel trettioett
Hur övervinner vi stolthet och uppnår perfektion?
إذا ما رغبنا أن يعلو بناؤنا ليكون كاملاً حتى القمة ومٌرضيًا أمام الله علينا أن نسعى لنضع أساسًا ليس بحسب رغباتنا وإرضاء لشهواتنا بل تبعًا للقوانين الإنجيلية بتدقيق. هذه ما هي إلا مخافة الرب والاتضاع النابع عن بساطة القلب ولطفه، لكن لا يمكن اكتساب فضيلة الاتضاع إن لم نتخلَ عن كل شيء. وطالما الإنسان غريب عن هذه النية لا يستطيع أن يدرك فضيلة الطاعة مطلقًا ولا قوة الصبر ولا صفاء اللطف ولا كمال الحب. وإن افتقرنا إلى كل هذا لا يمكن للقلب أن يكون مسكنًا للروح القدس. كما يقول السيد بالنبي: “وإلى هذا انظر، إلى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي”، وبحسب الترجمات الأكثر دقة في التعبير عن العبري: “من أٌحابي ومن الذي يلتصق بي إلا الفقير والمزدري ومنسحق الروح والمرتعد من كلامي؟” (إش2:66).
Kapitel trettiotvå
Högmod, som förstör alla dygder, förstörs av sann ödmjukhet
Den kristna aktivisten som kämpar lagligt i det andliga kriget och vill bli krönt av Herren måste sträva efter att med all sin ansträngning förgöra detta extremt våldsamma monster som förstör alla dygder, i vetskap om att så länge som detta monster bor i bröstet, kommer inte bara att personen blir inte befriad från alla slags ondska, men även om han verkar ha goda egenskaper kommer han att gå förlorad genom sitt illvilliga inflytande.
Byggandet av dygd (så att säga) kan inte byggas i våra själar förutom när grunden för sann ödmjukhet först placeras i våra hjärtan. Om detta är avgjort inom oss, kan kärlek och perfektion vila på det med all sin tyngdSom vi sa, detta händer när vi visar sann ödmjukhet mot våra bröder från djupet av våra hjärtan, och vi accepterar aldrig att göra dem ledsna eller skada dem på något sätt. Detta är ett måste Den föregås av inskärning av sann självförnekelse i våra själar av Kristi kärlekDå accepterar vi Bär lydnadens och underkastelsens ok i hjärtats enkelhet, utan hyckleri. Vi fostrar inte någon egenvilja inom oss, utan vi lever snarare i lydnad mot vår Fader. Detta är inte säkert att hända utom i fallet med någon som anser sig inte bara ha dött från världen, utan också vara en okunnig och dåraktig person som utan tvekan utför vad hans överordnade tilldelar honom, och tror att en helig befallning har utgivits till honom från himlen.
Kapitel trettiotre
Behandling för stolthetens synd
När en person fortsätter att följa detta och förblir i detta tillstånd, kommer ett tillstånd av lugn och säkerhet utan tvekan att följa. När vi anser oss själva vara mindre än någon annan människa, bär vi det som kommer över oss, även om det ger oss skada, sorg eller förlust, med allt tålamod som om det hade kommit från dem som ansvarar för oss. Vi känner inte att vi bär dessa saker med stor svårighet, utan vi betraktar dem snarare som en trivial sak och ingenting eftersom vi måste minnas Herrens och hans heligas lidanden. Vi anser att skadan som orsakats oss i våra erfarenheter är mycket mindre än deras, eftersom vi inte har uppnått deras rang eller rättigheter. Vi måste också komma ihåg att vår avgång från denna värld inte är långt borta och vi kommer snart att dela deras andel med dem i slutet av våra liv.
Genom att ta hänsyn till sådana saker eliminerar vi stolthet inom oss. Det är inte bara stolthet som tar slut, utan alla slags synder. Därför måste vi hålla fast vid sådan ödmjukhet gentemot Gud, så vi är säkra på att vi inte kan gå vidare på vägen att förvärva perfekta dygder annat än med Kristi stöd och nåd. Dessutom tror vi på sanningen att just denna verklighet, d.v.s. vår förståelse av dessa frågor är en gåva från Gud.
Det gjordes med Herrens hjälp
Fotnot relaterad till titeln: Arabisering: University Youth Meeting, Church of the Martyr Saint George, Basporting.
(*) Se Johannes Chrysostomos predikan om Korsa، وكلامه عن اللص اليمين… (الشبكة)
[2] Han menar att den kommer att falla som Joash av den syriska armén.