الظهورات في الكتاب المقدّس هي وسيلة من وسائل التبليغ. في العهد القديم يظهر الله من خلال تجلّيات أو يحضر بواسطة الملاك. ويورد العهد الجديد ظهورات ملاك الرب أو ملائكته لمناسبة عيد ميلاد السيد المسيح وقيامته. ولعلّه من الأهمية بمكان أن نشير، قبل الدخول في موضوع ظهورات المسيح، إلى أنّ العهد الجديد يشدّد على أن الله قد ظهر في المسيح:”من رآني فقد رأى الآب” (يوحنا14: 9). سنكتفي هنا بالكلام عن ظهورات السيد الواردة في العهد الجديد، وبخاصة تلك التي تلت قيامته من بين الأموات وظهوره لبولس الرسول.
يؤكد الرسول بولس أن المسيح تراءى بعد قيامته لكيفا وللأحد عشر ولأكثر من خمسِ مئةِ أخٍ وليعقوب ولجميع الرسل” ولي أنا أيضاً”(1 كورنثوس 15: 5-8).غير أن الأناجيل، التي تذكر من قائمة الرسول بولس ظهور المسيح لبطرس وللأحد عشر،تضيف ظهورات أخرى لمريم المجدلية (يوحنا20: 11-17)، وللنسوة(متى28:9-10)، ولتلميذي عمواس(لوقا 24: 13-35)، وللسبعة على شاطئ بحيرة طبريا(يوحنا21: 1-23). هذه الظهورات تندرج في إطار التأكيد على حقيقة قيامة السيد، فالتلاميذ رأوا الرب حيا بعد موته على الصليب ولمسوه وتكلموا معه وشاركهم في الطعام، ولذلك أتت شهادات أعيانه واقعية وحقيقية.
Elbette, Mesih'in göğe yükselişinden önce ortaya çıkışıyla ilgili İncil'deki anlatılar, kıyamet literatürü çerçevesine yerleştirilemez, zira bunlar aslında öğrenciler ve Mesih'in göründüğü kişiler tarafından yaşanmış gerçekçi deneyimlerdir. Öğrenciler önlerindeki bu kişinin ölümden dirilen Mesih'ten başkası olmadığını anladılar. Anlatıcılar, tüm hayaletlerde, ölümden dirilenin dünyevi yaşam koşullarına tabi olmadığını, Eski Ahit'teki görünümleriyle Tanrı'ya benzediğini, istediği gibi görünüp sonra kaybolduğunu gösteriyor. Öte yandan, bu bir hayalet değil, dolayısıyla odak noktası duyusal temaslar üzerindeydi. Burada şunu söylemek gerekir ki Dirilen'in bedeni bir bedene benzemek değil, gerçek bir bedendir.
ليست ظهورات المسيح بعد القيامة مقتصرة على تأكيد حقيقة القيامة، بل لها وظيفة أخرى هي إرسال التلاميذ إلى العالم للبشارة. فالمسيح يقول لهم:”اذهبوا الآن وتلمذوا كل الأمم معمِّدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس” (متى 28: 19؛ انظر مرقس 16: 15-18 ولوقا 24: 48-49)، ويقول أيضا:” كما أرسلني الآب كذلك أنا أرسلكم ” (يوحنا 20: 21). والجدير بالذكر أن المسيح قد وعدهم بعد ذلك بأنه سيكون معهم “كل الأيام إلى منتهى الدهر” (متى 28: 20). هذا الوعد يعني، بالنسبة إلينا، أن حضور المسيح معنا قد أضحى مختلفا، فهو ليس حضورا بواسطة الإقامة الجسدية الحسية بيننا، بل هو حضور في الروح القدس من خلال سر الشكر(القداس الإلهي) والبشارة والمحبة الأخوية…
Mesih'in Pavlus'a göğe yükselişinden sonra görünmesine gelince, bu, Pavlus'un dönüşüm öyküsünde (Elçilerin İşleri 3:9-19) bahsedilen ışık, ses ve görkem hakkındaki konuşmalar açısından kıyamet görünümleri çerçevesine girer. Pavlus'un kendisi de bundan bahsetse de, bu, Mesih'in İncillerdeki öğrencilerine görünüşünden farklı bir karakterdir. Bu olay, Mesih'in dirilişini takip eden kırk gün boyunca ortaya çıkışının bir parçasıydı (1 Korintliler 15:8) ve Mesih, Pavlus'a görünüşü konusunda bir görev verdi. ulusları müjdelemeyi amaçlayan doğrudan mesaj (Elçilerin İşleri 26:16-18). Bununla birlikte, öğrencilere görünmekle Pavlus'a görünme arasında bir fark vardır; bu, Pavlus'un zulmettiği kilisenin kuruluşundan sonra ortaya çıkmasıdır ve bu, Mesih'in göğe yükselişinden sonra kilisede varlığını doğrular. cennete.
إن”عدم تصديق توما الجميل” (ذكصا كانين خدمة سَحَر الاثنين الذي يلي أحد توما) بقيامة المسيح-إلا بعد تحققه من القيامة الفعلية- قد أفاد المؤمنين”إذ أقبل َ بقلوبهم إلى المعرفة”، وبخاصة أن المسيح قال له: “طوبى للذين لم يروا وآمنوا” ( يوحنا20: 29). هذا حال المؤمنين الذين لم يشاهدوا المسيح بالعين المجردة، إلا أنهم يعرفون أن الرسل – وهم أناس مشهود لهم بالصدق- قد رأوه قائما. المؤمن لا يعرف معنى الظهورات إلا من خلال الرسالة التي تقوم بها الكنيسة جسد المسيح. والرب يحضر ويجعل الناس تعرفه عند كَسْر الخبز:”فأَخذا هما يخبران بما حدث وكيف عرفاه عند كَسْر الخبز” (لوقا 24: 35).
نحن ننتظر مجيء المسيح ثانية، بصفته الديان العادل، في اليوم الأخير. عندئذ سيكون ظهوره خاطفا كالبرق، وذلك”لخلاص الذين ينتظرونه” (عبرانيين 9: 28).
1999 tarihli kilise bültenimden