Elli birinci bölüm
Bekaretin erdemi. Mesih'in öğretisinin acımasız eğilimleri ve cinayet ve savaş eğilimini değiştirmedeki etkisi.
1- Ölümünden sonra, hatta hayattayken bekaret konusunu ve bu erdemin insanlar arasında imkânsız olmadığını kim öğretmiştir? Kurtarıcımız ve her şeyin Kralı Mesih'e gelince, onun hakkındaki öğretileri o kadar büyük bir güce sahipti ki, henüz reşit olmayan reşit olmayanlar bile kanunların ötesinde bir bekaret hayatı yaşamaya yemin ederlerdi.(1).
2- Ve nüfuzunu İskitlere, Etiyopyalılara, Perslere, Ermenilere veya Gotlara kadar yayabilen herkes.(2) Veya denizlerin ötesinde yaşadığı söylenenler(3) Veya Arcania ülkesinin sakinleri(4) Daha ziyade Mısırlılara ve Keldanilere(5)Büyüyle meşgul olup hurafe eğilimlerini abartanlar(6) Onların şiddetli mizaçları vardır ve hangi insan, her şeyin Rabbi, Tanrı'nın gücü, Rabbimiz İsa Mesih'in yaptığı gibi erdemi ve özdenetim vaaz edebilir ve putperestliği kınayabilir?
3- Mesih sadece öğrencileri aracılığıyla vaaz vermekle kalmadı, aynı zamanda insanların zihinlerini de ikna etti(7) Kaba doğalarını terk ederek ve babalarının tanrılarına tapmayı bırakarak(8)Ve hatta O'nu tanımayı ve O'nun aracılığıyla Baba'ya tapınmayı öğrenmeyi.
4- Yunanlılar ve barbarlar(9)Putlara tapındıkları dönemde birbirleriyle savaşırlardı.(10). Ailelerine bile zalimce davrandılar(11). Aralarında devam eden savaşlar nedeniyle hiçbirinin kılıç olmadan denizi veya karayı geçmesi mümkün değildi.
5 - Kılıca güvendikleri için hayatları boyunca silah kullandılar(12) Onlara destek olarak sopa yerine. Cinlere kurban sunarken, içinde her şey bulunan putlara tapamazlardı.(13) Vahşi ruhlarını değiştirmek için.
6- Fakat onlar Mesih'in öğretilerini takip etmek için harekete geçtiklerinde, vicdanları rahatsız olurken tuhaf bir şey oldu.(14) Gerçekten de öldürmenin vahşetini bırakıp artık kavgayı ve savaşı düşünmediler, tam bir barış içinde yaşamaya başladılar ve sevgi ve dostluğa götüren her şey onlar için en önemli şey haline geldi.
Elli ikinci bölüm
İblislerin kışkırttığı savaşlar Hıristiyanlık tarafından ortadan kaldırıldı.
1-Peki bunu yapan kim?(15)? Babanın sevgili Oğlu, herkesin Kurtarıcısı, sevgisiyle bizim kurtuluşumuz için her şeye katlanan İsa Mesih dışında, birbirlerinden nefret edenleri birleştiren ve onları barışa kavuşturan kimdi?(16)? Antik çağlardan beri barış önceden bildiriliyor(17) الذي كان مزمعاً أن يأتي به إذ يقول الكتاب “فيطبعون سيوفهم سككاً ورماحهم مناجل، لا ترفع أُمّة على أُمّة سيفاً ولا يتعلمون الحرب فيما بعد “(18).
2- Barbarların doğası gereği acımasız bir ahlaka sahip olduklarına şüphe yoktur.(19)Henüz pagan ibadetlerini sürdürürken birbirleriyle çılgınca savaştılar ve bir saat bile silahsız kalmaya dayanamadılar.
3- Ama İsa'nın öğretisini duyunca savaşmak yerine hemen tarım işine yönelirler ve ellerini kılıç kuşanmak yerine dua ederek kaldırırlar.(20)Genel olarak birbirleriyle savaşmak yerine Şeytan'a ve kötü ruhlara karşı silahlanırlar.(21)Erdem ve öz kontrolle bunun üstesinden gelirler.
4- Bu şüphesiz Kurtarıcı’nın tanrısallığının kanıtıdır, çünkü o insanlığa öğretmiştir(22) İdollerden öğrenemedikleri şeyler(23)Bu aynı zamanda iblislerin ve putların zayıflığının da oldukça açık bir göstergesidir ve onların bir hiç olduklarının kanıtıdır. İblisler, zayıflıklarını bildikleri için eski çağlarda insanları birbirleriyle savaşmaya kışkırtıyorlardı.(24)Öyle yapmayı bırakırlarsa şeytanlarla savaşmaya yönelirler diye.
5- Mesih'in havarileri birbirleriyle savaşmak yerine, ahlaklarıyla ve erdemli işleriyle şeytanların karşısına çıkmak için sıraya girerler.(25)Ve onu kovuyorlar(26) Ve cumhurbaşkanıyla dalga geçiyorlar. Böylece Mesih'in öğrencileri gençliklerinde kendilerine hakim olurlar ve denemelere katlanırlar(27)Zorluklara katlanırlar, hakarete uğradıklarında sabrederler, soyulduklarında ise umursamazlar. Daha da şaşırtıcı olan ise ölümün kendisini küçümsemeleridir.(28)Ve Mesih uğruna şehit olurlar.
Elli üçüncü bölüm
Mesih'in gizlice insan vicdanıyla konuşmasıyla tüm pagan ibadetleri en alt düzeye indirildi.
1- Kurtarıcı'nın tanrılığının çok tuhaf bir delilinden de bahsedelim ve şöyle deriz:(29)Herhangi bir sıradan insan, sihirbaz, zorba veya kral, her pagan tarikatına ve iblislerin tüm güçlerine kişisel olarak karşı koyabilir ve onlara karşı savaşabilirdi.(30) Ve Yunanlıların tüm büyüsü ve bilgeliği, tüm bu insanlar güçlerinin ve refahlarının zirvesindeyken, nüfuzlarını herkese yayarken? Kim hepsini tek bir darbeyle yenebilir?(31) Tıpkı Tanrı'nın gerçek Sözü olan Rabbimizin yaptığı gibi(32)sırrı ortaya çıkaran(33) Tüm insanların hataları ve tüm insanları, daha önce tapındıkları putları ayaklar altına almaya başlayacak kadar tüm bu hatalardan kurtaran Kendisi mi? Büyüyle ünlü olanlar ise kitaplarını yakmaya başladılar.(34). Akil adamlar İncillerin yorumunu diğer tüm çalışmalara tercih etmeye başladılar.
2- Artık daha önce taptıkları ilahları terk etmeye başladılar(35)Ve çarmıha gerildi diye alay ettikleri kişiye, şimdi Mesih diye tapınıyorlar ve O'nun Tanrı olduğunu kabul ediyorlar. Aralarında tanrı denilenler haç işaretiyle yenildiler. Çarmıha gerilen Kurtarıcı'ya gelince, o, dünyanın her yerinde Tanrı ve Tanrı'nın Oğlu olarak çağrılıyor. Yunanlıların taptığı tanrılar onlara tökezledikleri için düştüler(36). İsa'nın öğretilerini kabul edenler ise onlardan daha iffetli bir hayat yaşarlar.
3- Eğer bu ve buna benzer şeyler insan eseri ise, o zaman dileyen, geçmiş dönemde insanların yaptığı benzer işleri bize anlatsın da bizi ikna etsin.(37). Ama eğer bu işlerin insanların işi değil, Allah'ın işi olduğu ispat ediliyorsa ve gerçekten öyleyse, o zaman neden inanmayanlar dalaletlerinde kalıyorlar ve bunları yapan Rabbini kabul etmiyorlar?(38)
4- Onların misali, Yaratıcı olan Allah'ı, yarattıklarından bilemeyen insan gibidir. Çünkü O'nun evren üzerindeki yetkisi aracılığıyla O'nun tanrısallığını bilselerdi, Mesih'in bedende yaptığı işlerin insan işleri değil, herkesin Kurtarıcısı olan Tanrı Sözü'nün işleri olduğunu anlayacaklardı.(39). ولو كانوا قد عرفوا هذا حينذاك ” لما صلبوا رب المجد” كما قال بولس الرسول(40).
Elli dördüncü bölüm
Bedenlenmiş Söz bizim için, görünmez Tanrı'da olduğu gibi, O'nun işlerinden bilinir. Onun bizi tanrı yapmak istediği mesajını eserleri aracılığıyla gerçekleştiriyoruz. Göz kamaştıran bereketlerini görmek isteyenlere bırakarak sadece birkaç tanesinden bahsedelim.
1- Böylece, nasıl ki bir kimse, görünmez olan, doğası gereği görünmez olan ve hiçbir zaman görülemeyen Allah'ı görmek isterse, O'nu, eserleriyle tanıyabilir ve kavrayabilir.(41) Aynı şekilde Mesih'i zihinleriyle göremeyenler için de(42) En azından bedeninin eserleriyle bunu fark etmek ve bunların insan işi mi, yoksa Allah'ın işi mi olduğunu incelemek.
2- Eğer bunlar insan işi ise, onlarla alay etmesi caizdir.(43)Ancak eğer bunlar insan değil de Allah'ın eseri ise, o zaman alay edilmeyi hak etmeyen şeylerle alay etmemeli, aksine hayret etmelidir, çünkü ilahi şeyler bize bu gibi çok sıradan vasıtalarla vahyedilmiştir. .(44)Ve ölüm aracılığıyla ölümsüzlük herkese yayıldı ve Söz'ün enkarnasyonu aracılığıyla, tıpkı Yaratıcısı ve Vericisi olan Tanrı'nın Sözü'nün bilindiği gibi, O'nun her şeye gösterdiği ilgi biliniyordu.
3- Çünkü Tanrı Sözü bizi tanrılaştırmak için insan oldu(45)Ve görünmez Baba hakkında bilgi edinmemiz için Kendisini bedenen gösterdi(46)Biz ölümsüzlüğü miras alalım diye insanların aşağılamasına katlandı(47). Çünkü Kendisine herhangi bir zarar gelmemiş olmasına rağmen, O, Sözün Kendisi olduğu için acıya veya bozulmaya maruz kalmaz.(48) O Tanrıdır ve acı çekme yeteneğinin olmaması sayesinde insanlığı korudu ve kurtardı.(49) Acı çekenler ve uğruna tüm bunlara katlandığım kişiler(50).
4- Kısacası Kurtarıcı'nın insan olarak gerçekleştirdiği işler çok büyüktür.(51) Türleri ve sayıları o kadar çoktur ki, kim onları saymak isterse, açık denize bakıp dalgalarını saymak isteyen kimse gibi olur. Çünkü nasıl bir insan tüm dalgaları gözleriyle sayamıyorsa, dalgalar bunu yapmaya çalışan herkesin aklını karıştıracak şekilde takip ettiğinden, aynı şekilde her kim Mesih'in bedendeki tüm işlerini saymaya çalışırsa, bu imkansızdır. çünkü aklını aşan büyük işler, gerçekleştirdiğini sandığı işlerden daha fazladır.(52).
5- O halde bir kişinin bir kısmının hakkını vermedikçe hepsinden bahsetmeye çalışmaması daha doğru olur, başka bir eserinden bahsedersek geri kalan tüm işleri bırakmış oluruz. hayret etmeniz için. Çünkü hepsi aynı derecede tuhaf. İnsan bakışını nereye çevirirse, Kelimenin ilâhlığını görür ve büyük bir hayrete kapılır.
Elli beşinci bölüm
Yukarıdakilerin özeti. Pagan kehanetlerinin vs. kaldırılması ve inancın yayılması. Gerçek kral geldi ve tüm gaspçıları susturdu.
1 - Bütün söylediklerimizden sonra, bunu bilmeye ve bunu daha önce karar verdiğimiz her şeye temel olarak koymaya ve buna çok şaşırmaya hakkınız var; yani Kurtarıcı aramıza geldiğinden beri. Pagan ibadeti artık artmamıştır, aksine daha önce var olan şey giderek azalmaya ve yok olmaya başlamıştır. Aynı şekilde, Yunan (pagan) felsefesinin ilerleyişi yalnızca geçersiz kılınmakla kalmadı, aynı zamanda ondan var olan şeyler de artık solmaya başladı. İblisler artık insanları yanılsamalarla, kehanetle ve büyüyle kandıramazlar ve eğer bunu yapmaya cesaret ederlerse haç işaretiyle utanacaklar.(53).
2- Konuşmayı şöyle özetliyoruz: Kurtarıcı'nın öğretisinin her yerde nasıl giderek yaygınlaştığına dikkat edin, her pagan ibadeti ve Mesih'in inancıyla çelişen her şey her geçen gün solmakta, zayıflamakta ve yok olmaktadır. Dolayısıyla, bunu gördüğünüzde her şeyin üstünde olan Kurtarıcıya ibadet edin.(54)Ve Güçlü olan, yani Kelime olan Allah, mağlup edip yok ettiği kimseleri kınadı.
3- Çünkü tıpkı güneş doğduğunda artık karanlık hakim olmaz ve bir yerde bir kısmı kalırsa dağılır.(55)Şimdi olan budur. Tanrı Sözü'nün ilahi tezahürü geldiğinde, pagan ibadetinin karanlığı artık hakim değildi ve yaşanılan dünyanın her yeri onun öğretisiyle aydınlandı.
4 - Nasıl ki bir ülkede hüküm süren bir kral var ama halkına görünmüyor da sarayında kalıyorsa, onun gelmemesini fırsat bilen haydutlar kendilerini duyururlar ve her biri Kendisinin kral olduğunu iddia ederek sıradan insanları etkilemeye ve onları kral olduğuna inandırmaya çalışır ve böylece halk bu isme aldanır, çünkü bir kral var diye duyduklarında onu göremezler çünkü göremezler. saraya girmek(56)Ama gerçek kral çıkıp ortaya çıktığında, o haydutların durumu onun ortaya çıkmasıyla ortaya çıkacak.(57). İnsanlar gerçek kralı gördüklerinde daha önce kendilerini saptıranları terk ederler.
5- Aynı şekilde, geçmişte de kötü ruhlar, Allah'ın izzetini kendilerine taklit ederek insanları saptırmışlardır. Fakat Tanrı Sözü bedende görünüp Babasını bize bildirdiğinde, kötü ruhların aldatmacaları geçersiz kılındı ve dağıldı. İnsanlar dikkatlerini gerçek Tanrı'ya, Baba Sözü'ne çevirmeye başladıkça putları terk etmeye başladılar ve artık gerçek Tanrı'yı tanıdılar.(58).
6- Şimdi bu, Mesih'in Tanrı, Söz ve Tanrı'nın gücü olduğunun kanıtıdır. Çünkü eğer insani şeyler geçersiz kılınırsa ve Mesih'in sözü geçerliyse, o zaman geçersiz kılınan şeyin geçici olduğu herkes için açık olacaktır.(59)Kanıtlanmış olana gelince, O, Tanrı'dır ve Tanrı'nın gerçek Oğlu, O'nun biricik Sözü'dür.
Elli altıncı bölüm
Kitapları arayın ve böylece bu araştırmayı tamamlayın. O'nun ikinci gelişini ve Kıyamet Günü'nü tahmin etmeyi öğrenin.
1- O halde, ey Mesih'i seven adam, Mesih'in imanı ve O'nun bize ilahi görünümü hakkında kısa temel ilkeler olarak size sunuşumuz bu olsun. Bu size Kutsal Kitapların metinlerini inceleme ve zihninizi onlara içtenlikle uygulama fırsatı verir, böylece onlardan daha tam ve daha net bir şekilde öğrenirsiniz.(60) Daha önce söylediklerimizin tam ayrıntıları.
2- Çünkü onlar metindir(61) Bunlar, Tanrı'dan konuşan insanlar tarafından Tanrı'dan konuşuldu ve yazıldı. Kutsal Kitapları inceleyen ve Mesih'in tanrısallığına tanık olan öğretmenlerden öğrendiklerimizi size tanıtıyoruz.(62)Bu, çalışma ve öğrenmedeki rolünüze yönelik kıskançlığınızı arttırmak içindir.
3- Onun ikinci muhteşem, ilahi ve gerçek görünüşünü de kitaplardan öğreneceksiniz. Artık yoksulluk içinde değil, ihtişam içinde göründüğü ve artık mütevazı bir kılık içinde değil, büyüklüğüyle göründüğü yer. O, bir daha acı çekmek için değil, çarmıhının meyvesini, yani diriliş ve çürümezliği herkese sunmak için gelecektir. Artık yargılanmaması gerektiğini de değil, herkesi, ister iyi ister kötü olsun, bedende yaptıklarına göre kınaması gerektiğini söyledi.(63) Cennetin krallığının doğrular için, ama kötülük yapanlar için, sonsuz ateş ve dış karanlık için hazırlandığı yer.
4ـ لأنه هكذا يقول الرب نفسه أيضاً ” من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء في مجد الآب “(64).
5ـ ولهذا السبب عينه نجد أيضاً كلمة للمخلّص تهيئنا لذلك اليوم إذ يقول ” كونوا مستعدين واسهروا لأنه يأتي في ساعة لا تعلمونها “(65) لأنه بحسب قول الرسول بولس ” لأنه لابد أننا جميعاً نُظهر أمام كرسي المسيح لينال كل واحدٍ ما كان بالجسد بحسب ما صنع خيراً كان أم شراً “(66).
Elli yedinci bölüm
Her şeyden önce bilgi ve hayat ağacı olan bu ağaçtan yemeye hak kazanan bir hayat yaşayın, sonsuz sevinçlerin tadını çıkarın. Son bir ilahi.
1- Kutsal Kitapları incelemek ve onları gerçekten bilmek, iyi bir hayat ve temiz bir ruh gerektirir.(67) Ve Mesih'te olan erdemli yaşam(68). Bu, onun rehberliğinde olan zihnin, elinden geldiğince arzuladığı ve anladığı şeyi, insan doğasını, Tanrı Sözü ile ilgili olanı elde edebilmesi içindir.(69).
2- Saf bir akıl olmadan, velilerin hayatlarını taklit etmeyen insan, velilerin sözlerini anlayamaz. Nasıl ki insan güneş ışığını görmek istiyorsa, görmek istediği ışığın saflığına bir nebze olsun yaklaşabilmek için gözlerini silmeli ve temizlemelidir. güneşin ışığını gör. Ya da nasıl ki insan bir şehri veya köyü görmek istiyorsa, oraya gitmesi gerekir.(70)Peki, Tanrı hakkında konuşanların düşüncelerini kim bilmek ister?(71) يلزمه بالضرورة أن يبدأ بغسل نفسه وتطهيرها بتغيير طريقة حياته ويقترب إلى القديسين أنفسهم بالاقتداء بأعمالهم. وهكذا إذ يشترك معهم في السلوك يمكنه أيضاً أن يفهم ما قد أُعلن لهم من الله، وبعد ذلك إذ يكون قد ارتبط بهم ارتباطاً وثيقاً فإنه يفلت من الخطر المحدق بالخطاة والنار في يوم الدينونة، ويحصل على ما أُعِدَ للقديسين في ملكوت السموات، ” ما لم تَرَ عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان”(72) Erdem içinde yaşayan ve Baba Tanrı'yı Rabbimiz Mesih İsa aracılığıyla sevenler için hazırlanmış olan şey, onun aracılığıyla ve birlikte Baba'nın, Oğul'un kendisi ile birlikte Kutsal Ruh'ta onur, güç ve yüceliğe layıktır. her zaman ve her zaman.(73) Amin.
Rabbimin izniyle oldu
(1) 1 Bkz. Bölüm 30/5-7.
(2) 2 Gotlar: eski Almanlar.
(3) 3 Belki de İngilizleri kastediyordur.
(4) 4 Arkania, Asya'da İran ile Hazar Denizi arasında, Rusya sınırında bulunan bir ilin eski adıdır.
(5) 5 Aziz Athanasius burada Roma İmparatorluğu sınırları içinde ve dışında yaşayan halkların adlarından söz ediyor.
(6) 6 Bkz. Bölüm 4/47.
(7) 7 Bkz. Bölüm 14.
(8) 1 Bkz. Bölüm 30/5.
(9) 2 البرابرة: هم الشعوب التي كانت لا تتحدث اللغة اليونانية ولا تعرف الثقافة اليونانية في ذلك العصر، إذ كانت اللغة اليونانية حينئذ هي لغة الثقافة والعلم. وهكذا يمكن ان نطلق على تلك الشعوب بلغة اليوم أنها كانت شعوب “غير متحضرة “.
(10) 3 انظر فصل 12 من مقال ” ضد الوثنيين “.
(11) 4 في فصل 45 من مقالته ” ضد الوثنيين ” يذكر القديس أثناسيوس بالتفصيل مظاهر هذه القسوة.
(12) 5 Bu, Mezmur 23:4 ve Özdeyişler 12:26'da belirtildiği gibi, Rab'be güvenmek ve O'na güvenmek yerine yapılır.
(13) 6 Paganlara Karşı kitabının 11/5. bölümünde Aziz Athanasius insan kurbanlarının sunulduğundan bahseder.
(14) 7 Elçilerin İşleri 2:27 Bu, insanların zihinlerini saptıran ve ruhlarını katılaştıran cinlerin yaptıklarının tam tersidir. Bkz. bölüm 14/4, 47/2. Bölüm 30/5'te Aziz Athanasius, Mesih'in dirilişinin doğruluğunu kanıtlamak için bazı gerçeklere değinir ve şunu sorar: Ölü bir kişinin, başkalarının babalarından miras kalan kanunları reddedip onlara boyun eğdirmek için vicdanlarını rahatsız etmesi mümkün müdür? İsa'nın öğretileri mi?
(15) 1 Aziz Athanasius, daha önce Bölüm 48/4'te İsa Mesih'in olağanüstü eylemleri ile başkalarının yaptıkları arasındaki karşılaştırma alanında bahsettiği bu soruyu burada tekrarlıyor.
(16) 2 Bkz. Bölüm 1/3, 4/3, 32/6.
(17) 3 Aziz Athanasius bu kehanetlerin bazılarına 36 ve 37. bölümlerde değindi.
(18) 4 İşaya 4:2.
(19) 5 Aziz Athanasius, paganlara karşı yazdığı mektupta 3/25, İskitler de dahil olmak üzere, ahlakları tehlikeli bir vahşet ile karakterize edilen birçok barbar halkın isimlerinden söz ederek, bu vahşetin tezahürlerini açıklamaktadır.
(20) 6 في موضع آخر يذكر القديس أثناسيوس أن ” اليدين هما لإتمام الأعمال الضرورية ولرفعها في الصلاة غير أن خطية البشر ” حركت أيديهم إلى العكس وجعلتها ترتكب القتل ” انظر ضد الوثنيين 4/4، 5/1.
(21) 1 Düşüşten bu yana Şeytan insanın düşmanı oldu. Bir kişi İsa Mesih'in öğretilerine bağlandığında, Mesih onun gözlerini açar ve onu Şeytan'a karşı mücadele etmesi için güçlendirir (bkz. Efesliler 6:10). Şeytan'la mücadelenin bir örneği olarak Aziz Athanasius, Aziz Anthony'nin maruz kaldığı ayartmalardan bahseder. Bkz. Antonius'un Hayatı, bölüm 5.
(22) 2 Mesih'in iyi bir öğretmen olması hakkında 15. Bölüme bakın.
(23) 3 Putlara tapınmalarının, onların zalim doğasını ya da kaba davranışlarını değiştiremeyeceğini kastediyor. Bkz. Bölüm 51/5.
(24) 4 Sözde tanrılar, karşılıklı kıskançlıkları nedeniyle, insanları bile kendi aralarında çatışmaya ve çekişmeye ittiler. Bkz. Paganlara Karşı, Bölüm 12/2. Aziz Athanasius, Yunanlıların barbarlara karşı sürekli mücadelesinin bir örneğinden bahseder. Bkz. Bölüm 51/4.
(25) 5 مع أن القديس أثناسيوس يستخدم عبارات من الحياة العسكرية مثل ” يصطفون “، ” مواجهة ” إلاّ أن ما يريد أن يوضحه بالأكثر هو الفرق بين ما يفعله المسيحيون الذين يصفهم ” بتلاميذ المسيح ” وما يفعله غير المؤمنين. وربما كان القديس أثناسيوس يفكر في واقع عصره. فمنذ أن تولى قسطنطيوس الإمبراطورية لم يعد هناك حروب كالتي كانت من قبل وبدلاً من الحروب بين البشر صارت هناك حروب مع العدو الحقيقي للإنسان أي ضد الشيطان. انظر رسالة بولس الرسول إلى أفسس 10:6، وهذه الآيات يشرحها القديس أثناسيوس في كتابه حياة أنطونيوس فصل 21.
(26) 6 Ayrıca 30. Bölüme bakın; burada cinlerin Mesih'in adını duyar duymaz kaçacaklarından bahsedilir.
(27) 1 Bu deneyler hakkında 27. Bölüme bakınız.
(28) 2 Mesih'in öğrencilerinin ölümü küçümsemesiyle ilgili olarak 27, 28, 29/4. bölümlere bakın.
(29) 1 Aziz Athanasius burada yeni delillerden bahsetmiyor, daha ziyade önceki bölümlerde işaret ettiği hususların bir özetini sunuyor.
(30) 2 يشير القديس أثناسيوس في كتابه ” حياة أنطونيوس ” فصل 23 إلى أنه من خداعات الشياطين للبشر أنها تخيف النفوس متخذة صوراً مرعبة منها أنها تظهر في شكل حشود من القوات.
(31) 3 تعبير أن المسيح قضى على العبادات الوثنية وكل أعمال السحر ” بضربة واحدة ” يدل على أن المعركة لم تستمر طويلاً بل إنه فعل هذا بمجرد ظهوره الإلهي في الجسد انظر أيضاً فصل 47/2.
(32) 4 انظر ” حياة أنطونيوس ” فصل 28. وفى الفصل 55 من تجسد الكلمة يوضح نتيجة مجيء المخلّص وتأثير ذلك على العبادات الوثنية.
(33) 5 Mesih gizlice çalışır ve yanıltıcı insanların açıkça öğrettiği tüm hataları geçersiz kılar. 50. Bölüme bakın.
(34) 6 Belki Elçilerin İşleri 19:19-20'de bahsedilenleri kastediyor olabilir.
(35) 1 Bkz. Bölüm 31 ve devamı.
(36) 2 يذكر القديس أثناسيوس في “ضد الوثنيين” ما يفعله اليونانيون من أمور مخجلة لإرضاء آلهتهم (انظر فصول 11 ـ 12)، وأن هذه الأفعال قد انتشرت في كل مدينة (انظر فصل 25/4).
(37) 3 Bu cümlede Aziz Athanasius, daha önce 49. Bölüm ve sonrasında bahsettiği şeyleri özetlemektedir.
(38) 4 İsa Mesih'in bedende yaptığı işler O'nun tanrısallığına tanıklık eder, bkz. Bölüm 32.
(39) 1 Mesih'in bedendeyken yaptığı işlerle tanrısallığını kabul etmeyen kişi kınanır (bkz. Sözün Enkarnasyonu, Bölüm 32).
(40) 2 Ako 8:2.
(41) 1 Tanrı'nın özlerinden biri de O'nun görünmez olmasıdır, ancak O, eserleri aracılığıyla bilinir. Bkz. Bölüm 23/1.
(42) 2 Mesih'i zihniyle göremeyen kişi ruhsal açıdan kördür ve bu nedenle, Mesih'i bedendeki işleri aracılığıyla tanımak ve bunlar aracılığıyla onun tanrısallığını kabul etmek için fiziksel gözlerini kullanmalıdır. Bkz. Bölüm 32/2.
(43) 3 Yunanlıların alay edilmeyi hak etmeyen şeylerle alay etmesi hakkında bkz. Bölüm 41/1.
(44) 4 Bkz. Bölüm 1.
(45) 5 Bu ifade, Aziz Irenaeus, Athanasius, Cyril, Nyssa'lı Gregory ve Nazianzus'lu Gregory gibi büyük Kilise Babalarının ünlü sözlerinden biridir. Aziz Athanasius bunu diğer yazılarında da sıklıkla kullanır (yaklaşık 10 kez). Babalara göre bu ifade, insanın doğal olarak tanrı olduğu anlamına gelmez, aksine onun ilahi yaşama, doğruluk ve kutsallık yaşamına katıldığı anlamına gelir.
[لا يصير الإنسان إلهاً بالطبيعة، لكن إلها بالنعمة.. فماذا يعني هذا عند الآباء؟ راجع، في الشبكة، على سبيل المثال لا الحصر: “İnsan doğasının tanrılaştırılması“، “tanrılaştırma” و”İlahi enkarnasyonun insanın düşüşünden bağımsızlığı“… (الشبكة)]
(46) 1 İnsanlığın Baba Tanrı hakkındaki bilgisini yeniden kazanması, enkarnasyonun ikinci nedeniydi, bkz. Bölüm 11-19.
(47) 2 Aziz Athanasius bu cümleyle kurtuluşla ilgili öğretisini kısaca ifade ediyor. Ayrıca 20 ve 32. bölümlere ve Ariusçulara karşı ilk makalenin 38. ve 39. paragraflarına bakınız.
(48) 3 الكلمة ذاته هو الله “AÙtolÒgoj” يأتي هذا المصطلح مرتبط بمصطلح آخر هو “AÙtosof…a” “إن الله هو ذاته الحكمة وهو ذاته الكلمة. انظر المقالة الرابعة ضد الآريوسيين فقرة 2.
(49) 4 Enkarnasyon bizim kurtuluşumuz içindi. Söz olan Tanrı, ölümü ve yozlaşmayı ortadan kaldırmak için, ne acı çekiyor ne de ölü olmasına rağmen acı ve ölüme muktedir bir bedene büründü.
(50) 5 Aziz Athanasius bu paragrafta daha önce 26. Bölümde incelediği konuyu özetlemektedir.
(51) 6 يصف القديس أثناسيوس الأعمال التي أتمها المخلّص بتأنسه بأنها ” أعمالاً عظيمة ” katorqèmataBu ifade daha önce İsa Mesih'in yaptıklarını anlatmak için kullanılmıştı, çünkü onun aracılığıyla tüm dünya Tanrı'nın bilgisiyle dolmuştu (Bakınız Paganlara Karşı 1/6).
(52) 7 يستخدم القديس أثناسيوس هذا التشبيه ليوضح كثرة الأعمال التي أتمها المخلّص وصعوبة حصرها. وما يمكن عمله هو التحدث عن بعض هذه الأعمال. ومن الجدير بالذكر أن القديس أثناسيوس استخدم هذه الطريقة عندما كان يتحدث ضد ضلالات الأمم في عبادة الأوثان فيشير في بداية الفصل الأول من كتابه تجسد الكلمة قائلاً ” اكتفينا بما أوضحناه في بحثنا السابق مع أنه قليل من كثير ببيان ضلال الأمم في عبادة الأوثان وخرافاتها “.
(53) 1 Bu paragrafta Aziz Athanasius, 53. Bölümde incelediklerini özetlemektedir.
(54) 2 Romalılar 5:9.
(55) 3 Bu benzetme daha önce Bölüm 29/3'te kullanılmıştı.
(56) 1 Aziz Athanasius bu benzetmeyle, Tanrı Sözü beden almadan önce Tanrı'nın dünyada bulunmadığını ve onunla ilgilenmediğini kastetmiyor; çünkü eğer böyle bir şey olsaydı, bu Tanrı'nın iyiliğini değil zayıflığını gösterirdi. Bkz. Bölüm 6. /8. Burada vurgulamak istediği şey, her şeyi kontrol edenin Allah olduğu ve insanların O'na gelemeyeceği dışında, O'nun sarayında çalıştığıdır. Düşüşten sonra insanlar Tanrı'yı cennetinde tanıyamadılar, çünkü O'nu görmediler, aksine O'nun hakkında bir şeyler duydular. Gerçek kralın varlığını doğrulamadaki başarısızlıkları, bu gerçek kralın var olmamasından değil, çünkü o zaten cennette olduğundan, insanların onunla ilgili kehanetlere inanmak istememesinden kaynaklanmaktadır. bu gerçek kral, bkz. Bölüm 12/2.
(57) 2 Kralın hayatıyla ilgili benzetmeye Bölüm 8/3-4'te de değinilmiştir.
(58) 3 Aziz Athanasius bir önceki paragrafta bu mürtedlerin insanları saptıran kişiler olduğunu belirtmiş, bu paragrafta da insanları saptıran kötü ruhlardan söz etmiş ve 47. bölümde bu sapkınlıkları detaylı bir şekilde anlatmıştır.
(59) 1 İnsanlar İsa Mesih'e inandıklarında, ebedi meselelerle ilgilenmeye ikna oldular ve geçici olana göz yumdular. Bkz. Bölüm 47/5.
(60) 1 أوضح القديس أثناسيوس أن الكتب المقدسة قد تنبأت بكل وضوح عن مجيء الله في الجسد، انظر فصل38. ويقول إن اليهود لم يلتفتوا إلى الكتب المقدسة بإخلاص، انظر ضد الوثنيين 46/4، رغم أن الكتب المقدسة المُوحى بها كافية لتوضيح الحق انظر ضد الوثنيين 1/3 وأيضاً ” أن الأسفار كافية للتعليم ” انظر حياة أنطونيوس فصل 16.
(61) 2 Aziz Athanasius Paganlara Karşı 1/3'te de bu metinlere değinmektedir.
(62) 3 Belki de İskenderiye okulunun babalarının yazılarına atıfta bulunuyor.
(63) 4 2كو 10:5، في كتاباته الدفاعية لا يتحدث القديس أثناسيوس كثيراً عن المجيء الثاني للسيد المسيح لدينونة العالم، بل يذكره في اختصار شديد، انظر ضد الوثنيين 47/4، تجسد الكلمة10/5، وهذا لا يعنى أنه لا يهتم بالبعد الإسخاتولوجي، فهذه الكتابات تركز بالأكثر على السيد المسيح كخالق ومخلّص، فعلى سبيل المثال يكتب القديس أثناسيوس كتابه الدفاعي ” ضد الآريوسيين ” وفيه يعتبر هرطقة الآريوسية أنها ضد المسيح فصل 1/1 وأيضاً يذكر نفس الأمر في كتابه حياة أنطونيوس 9/6.
(64) 1 هذه الآية من مت 62:26، وقد أُضيف إليها عبارة ” في مجد الآب ” وربما كان ذلك بتأثير الآية “فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته” التي جاءت في مت27:16، حيث تشير الآية التالية إلى دينونة العالم مما يتفق مع سياق الكلام السابق. وحالة المجد هذه هي عكس حالة الفقر والتواضع المذكورة في الفقرة السابقة.
(65) 2 Bu ayet Matta 24:42 ve Matta 24:44'te bahsedilen iki ayetin bir birleşimidir ve Oğul'un tanrısallığını kanıtlamak için Ariusçulara karşı üçüncü savunma makalesinin 45 ve 49. paragraflarında bunlardan bahsedilmiştir. O gerçek bir Tanrı olduğundan saati bilir.
(66) 3 2Co 10:5.
(67) 1 ” طهارة النفس كافية في حد ذاتها للتأمل في الله ” انظر ضد الوثنيين 2/4.
(68) 2 Bkz. Yahudi olmayanlara karşı, bölüm 34.
(69) 3 Tanrı'nın özü anlaşılamaz ¢kat£lhptoj Bkz. İznik Konseyinin Savunması 22, Ermenistan ve Silvia Konseyinin Savunması 35. Bu nedenle akıl, insan doğasının yapabildiği ölçüde, Tanrı Sözü'ne, çünkü Oğul'a ait olanı kavrayabilir, çünkü O gerçektir. Baba'nın görüntüsü, Oğul'u gören Baba'yı da görür, bkz. Aryanlara Karşı ilk makale 21 , 23, 27, 28, Sylvia Konseyi 42, İznik Konseyinin savunması 10.
(70) 4 Bir kişinin bir ülkeye gidip orada neler olup bittiğini öğrenmesinin önemi hakkında bkz. Bölüm 28/3-5, burada Aziz Athanasius benzer şekilde Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferi görmek isteyen herkesin Mesih Kilisesi'ne gitmesi gerektiğini belirtir. .
(71) 5 Kutsal vahyin yazarları olan azizleri kastediyor.
(72) 1 Korintliler 9:2.
(73) 2 Aziz Athanasius, İznik Konseyinin Savunması, 32. bölüm ve Serapion'a yazdığı mektup, 7, 23. bölümler de dahil olmak üzere birçok yazısında bu ve benzeri heksolojiyi kullanır.