Facebook
heyecan
Telgraf
Naber
PDF'ler
E-posta
☦︎
☦︎

1- Giriş (Şehrimize dönme özlemi)

Peder İbrahim'in bu yirmi dördüncü tartışmasını Mesih'in lütfuyla elde ettik ve bu, eski ataların geleneklerini ve görüşlerini içeriyordu. Bu tartışmayı dualarınızla tamamlayarak, Vahiy Kitabı'nda taçlarını Kuzu'ya sunan yirmi dört kâhinle ilgili sembolik sayıyı (24) tamamlamış olacağız (Vahiy 4:4). Bunu yaparak size verdiğim sözleri yerine getirdiğime inanıyorum. Ve (tartışmaya giren) bu babalar, öğretileri nedeniyle ihtişamla parıldadıklarında, dünyanın kurtuluşu için boğazlanan Kuzu'nun önünde başlarını eğerler. O yüce duyguların ismine bahşedildiği, yüce ve derin düşünceleri bilmemiz gereken o sözlerin verildiği yalnız O'dur...

Hediyenin faziletini tüm iyilikleri verene atfetmek bizim için uygundur ve bunu O'na borçlu olduğumuz için, bunu O'na iade etmeliyiz (O'nun armağanında belirtilenleri, yani O'nun bildirdiği sözleri uygulayarak) bir yandan bize onların dillerini verdi, bir yandan da O'nun adı uğruna onları başkalarına anlattırdı).

İbrahim Baba, aklımızdan geçenleri bize anlattı ve her gün içimizde bizi şehrimize dönmeye, akrabalarımızın yanına dönmeye teşvik eden bir teşvik bulduğumuzu itiraf etti... İhtiyacımız olan her şeyde bize memnuniyetle hizmet ettikleri için, onların gayretiyle her zaman daha fazla iyilik kazanacağımızı düşünürüz, bu da bizi yemek hazırlamakla veya herhangi bir fiziksel kaygıyla meşgul etmez. Buna ek olarak, (onlara döndüğümüzde) birçoklarıyla konuşarak daha büyük iyilikler kazanacağımızı, onların da bizim emirlerimizi takip ederek kurtuluş yoluna dönmelerini umarak ruhlarımızı sevinç ümidiyle besliyorduk. Örnek almak ve öğretilerimizi dinlemek.

Üstelik biz de önceki atalarımızın yaşadığı bölgedeyiz, dolayısıyla akrabalarımızın zevk ve zarafetle kırlara çekilip ormanların derinliklerine nüfuz etmelerindeki coşkulu sevinçleri gözlerimizin önünde beliriyor...

Bunu adı geçen şeyhe vicdanımızın imanı gereği dürüst bir şekilde anlatıp, Allah'ın lütfu bizi kurtarmadıkça bu saikle karşı koyamayacağımızı gözyaşlarıyla gösterdiğimizde baba uzun süre sessiz kaldı ve sonunda derin bir iç çekti ve şöyle dedi:

2- Keşişin fiziksel duygulardaki çileciliği

Düşüncelerinizin zayıflığı, henüz dünyevi arzulardan vazgeçmediğinizi, eski arzularınızı nefsinize uğratmadığınızı gösterir. Çünkü başıboş arzularınız kalbinizin tembelliğini ortaya koyarken, hoşgörünüz sadece bedendendir. Eğer gerçek çileciliği ve içinde yaşadığımız yalnızlığın asıl sebebini kavramışsanız, bütün bunların tamamen gömülmesi ve kalplerinizden silinmesi gerekir.

Bu nedenle, Özdeyişler Kitabı'nda anlatılan tembellik zayıflığına düştüğünüzü görüyorum: "Tembelin canı çeker ve hiçbir şeyi yoktur" ve ayrıca "Tembelin şehveti onu öldürür" (Özdeyişler 13:4; 21:25). Çünkü bu ihtiyaçlar gerekli ve çağrımızla orantılı olduğu sürece, dünyevi ihtiyaçlarımızla ilgili dinlenmemiz doğru değildir. Bedensel duygulardan kaynaklanan bu sevinçlerden kendimize büyük bir kazanç sağlayacağımızı düşünüyorsak, yakınlarımızın tesellisinden bizi mahrum etmeyelim. Benliğin ihtiyaçları şöyle: “Bir kimse bana gelip babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, erkek ve kız kardeşlerinden nefret etmezse, o benim öğrencim olamaz” (Luka 14) :26)?

Eğer kendimizi ebeveynlerimizin korumasından kurtarmışsak, artık üstlerimizin hizmetlerine de ihtiyaç duymamalıyız.[1] İhtiyaçlarımızı karşılıksız olarak karşılamanın sevincini yaşayanlar. Onların zenginlikleriyle beslendikçe, yemek hazırlama kaygısından kurtuluruz ama Peygamber'in şöyle diyen lanetinden dehşete düşeriz: "İnsana güvenen adam lanetlidir" (Yeremya 17:5) ve "Güvenme." prenslerde” (Mezmur 146:3).

Zaten hücrelerimizi, suyu kapılarına kadar (yorulmadan) taşımak için Nil nehrinin kıyısına kursaydık, dört mil boyunca onu tek başımıza omuzlarımızda taşımazdık. Yorulmadan, aksine sevinçle dayanmamızı isteyen Elçi'nin şu sözleriyle azarlanmıyoruz: “Fakat herkes emeğinin karşılığını alacaktır” 1 Korintliler 3:8?

Belki şehrimizde bile ihtiyacımız olan gıdayı en az fiziksel çabayla sağlayan leziz şeylerle dolu ambarlar, bol meyveler, yemyeşil bahçeler, bereketli topraklar olduğunu bilmiyoruz ama yapılanlarla azarlanmaktan korkuyoruz. İncil'de adı geçen zengin adama yönelik: "Hayatında iyiliklerini yerine getirdiğini hatırla" (Luka 16:25). Ama tüm bunları küçümsediğimiz ve hayatın tüm zevkleriyle birlikte tamamen küçümsediğimiz için, tüm zevklerden daha çok çorak, uzak çölde seviniriz. Çünkü bedene geçici bir fayda değil, bedene sonsuz bir ödül ararız. ruh...

Çünkü bir keşişin yalnız kaldığı ilk günlerde (manastırdan ayrıldığında) mevcut dünyayı küçümseyerek çilecilik yapması yeterli değildir, ancak çileciliğini her gün sürdürmesi gerekir... Bu yüzden Rab İncil'de şöyle der: "Ardımdan gelmek isteyen kendini inkar etsin, her gün çarmıhını yüklenip beni izlesin" (Luka 9:23).

 3- Münzevilere uygun yerlerin türü

İçsel insanının saflığıyla ilgili rahatsız edici kaygıyı deneyimlemiş olan kişi, zihnini kendi uygulamalarıyla baştan çıkarmasınlar ve onu kızartma tavasında kararlı ve kararlı kalmaktan alıkoymasınlar diye verimli ve verimli yerler aramaz. Açık havada bir takım işler yapmak zorunda kalıyor ve bu nedenle düşünceleri kontrolsüz bir şekilde havaya yayılıyor, zihninin odağını ve hedefine dair vizyonunun netliğini kaybediyor.

Bedenini ve ruhunu sürekli olarak tavanın duvarları arasında hapseden bir insan dışında bu mesele, havarisel sanatla yemeğini arayan yetenekli bir balıkçı gibidir. Tutkuyla hareket etmeden kalır. derinlerde yüzen düşünce kalabalığını sanki yüksek bir kayadan çıkmış gibi yakalamak için. Böylece kurtarıcı oltasıyla kendisi için ne yakalaması gerektiğine, hangi fikirleri ihmal edip kötü balık olarak bırakması gerektiğine akıl ve zekâyla karar verebilir.

4- İşletmeler Otizmli kişiler için uygundur

Kim sebat eder ve her zaman tetikte olursa, Habakkuk Peygamber'in şöyle buyurduğunu yapar: "Nöbetçiyim ve bir kale üzerinde duruyorum ve bana ne diyeceğini görmek için izliyorum." Şikayetimle ilgili ne cevap vermeliyim? (Hab 1:2). Bunun ne kadar zor ve meşakkatli olduğu çölde yaşayanların tecrübelerinden açıkça görülmektedir.[2] Clamus veya Porphyrion. Her ne kadar çölde tüm şehirlerden ve insan meskenlerinden çok daha uzakta olsalar da, onlara ulaşmak için çorak bir çölün ortasında yedi ya da sekiz gün yürümeyi gerektiren Scetis bölgesinin vahşi ortamına kıyasla çok daha uzaklar... dar olmayan sınırlar içinde çiftçilik yapmakla meşguldüler... Rahatsız edici düşünceler zihinlerini rahatsız etmeye başladı, ta ki manastıra yeni başlayan ya da yalnızlık deneyimi olmayan, dinginliğe ve hücrelerde kalmaya artık tahammül edemeyen insanlar gibi olana kadar. içlerindeki barış, ancak onları terk etmek zorunda kaldılar. Sanki deneyimsiz bir eğitim alıyorlar çünkü içlerindeki kişinin hareketlerini nasıl durduracaklarını, gerekli özen ve azimli çabayla düşünce fırtınalarını nasıl bastıracaklarını öğrenmemişler. Daha ziyade günlerini açık havada, yorgun bir şekilde açık havada, sadece bedenleriyle değil kalpleriyle de geçirdiler, gittikleri her yerde düşüncelerini açıkça dile getirdiler. Böylece pek çok şeye olan özlemleri açısından akıllarının aptallığını hesaba katmamışlar ve başıboş düşüncelerini kontrol edememişlerdir. Ruhun üzüntüsüne dayanamadıkları için, sürekli sükûnetin dayanılmaz olduğunu, ağır bir iş ile meşgul olmayan kişinin... uzun süre dinlenmesinden dolayı suskunluğa düşeceğini ve bitkin düşeceğini düşünüyorlardı.

5- Anksiyete tedavisi olarak fritözün başından ayrılmamak

Hücrede yaşayan birinin düşüncelerini dar bir kafesteymiş gibi toplaması şaşırtıcı değildir. Hücresinden çıktığında kendisini rahatsız eden birçok şeyin tacizine uğraması, vahşi bir at gibi oradan oraya dolaşmasına sebep olur. Ancak hızla hücresine döndüğünde düşünceler uygun yere döner. Onun sürekli dolaşmasına izin verenler ise daha kötü duruma düşerler. Hayal gücünün provokasyonlarıyla nasıl mücadele edeceğini bilemeyenler, katı kuralları gevşetip kendilerini hücrelerinden kurtardıklarında, daha hastalıklı bir duruma çare zannettikleri şeye dönüşürler... Bunlar insanlar gibidir. İçlerindeki ateşi buzlu su içerek bastırabileceklerini zanneden ama bunu yaptıklarının farkında olmayanlar, yangını söndürmek yerine körüklüyorlar...

6- Bir keşiş düşüncelerini nasıl kontrol eder?

 Keşiş tüm dikkatini bir tarafa yöneltmeli, kendisinde ortaya çıkan ve zihninde dolaşan tüm düşünceleri kontrol ederek onları bu yöne yönlendirmelidir. Tanrıyı hatırla. Bu tıpkı Evangelist Luka'nın dairesel kemer şeklinde yüksek bir tonoz inşa etmek isteyen bir adam olması gibi, merkezin etrafına doğru bir şekilde dairesel bir çizgi çizmek zorundaydı... Çünkü Evangelist Luka bu işi olmadan yapmaya çalıştı. Çemberin merkezini belirliyordu çünkü sanatında ne kadar titiz ve yetenekli olursa olsun, en ufak bir hata yapmadan çemberin çevresini ezberlemesi imkânsızdı... Aynı şekilde, eğer zihnimiz, sabit ve değişmez merkezi olarak yalnızca Rabbin sevgisi etrafında dönmüyorsa, o zaman eylemlerimiz ve geleneklerimiz -şartlar gereği- yüce aydınlanmadan sapar... Bu sevgi olmadan, Pavlus'un tasarladığı ruhsal yapının özel yapısı, beceri ne kadar mükemmel olursa olsun gerçekleşmeyecek ve siz, kutlu Davut'un yüreğinde kurmayı arzuladığı güzel eve sahip olamayacaksınız. Rab için şöyle diyor: “Ya Rab, evinin yerini ve ihtişamının yaşadığı yeri seviyorum” (Mezmur 8:26).

Sevgi olmadan, kişi kalbinde, içgörü olmadan, Kutsal Ruh'a layık olmayan güzel olmayan bir ev inşa eder ve o, (kalpte) ikamet eden Kutsal Olan'ı kabul etme şerefine sahip olmaz. Daha doğrusu, hemen düşer. ve bina sefalet içinde çöker.

7- Rahiplerin akrabalarından uzak kalmasıyla ilgili bir soru

 Germanius: Aslında hücrelerde yapılması gereken işlerle ilgili sizin sağladığınız faydalı ve gerekli bir kanun... Ama bizim için gizemli olan şu: Madem bizi kesinlikle reddediyorsunuz, neden akrabalarımızdan tamamen uzak durmamız gerekiyor? sizi burada görmemize ve kusursuz olmanıza ve mükemmelliğin tüm yollarında yürümenize rağmen, sadece kendi ülkenizde yaşayanlar değil, hatta bazılarınız köyünüzün dışına hiç çıkmamış olsanız bile, onlara gitmek için neden gittiniz? bu konu sana zarar vermiyor mu?

8 - İbrahim

Bazen iyi şeylerden kötü şeylerin alındığını görüyoruz, çünkü bir insan bir başkasını taklit edip aynı şeyi yaptığında, ama aynı düşünceyle, aynı amaçla, aynı iyilikle değil, hemen aldanmanın ve ölümün ağına düşer. başkalarının sonsuz yaşamın meyvelerini elde ettiği aynı şeyler. Bu, yiğit savaş adamı (Golyat) ile savaşan çocuk gibidir. Saul'un ağır askeri üniformasını giydiğinde, bunun sadece erkeklere yakıştığını, fakat gence zarar verdiğini görmüştür. Genç adamın, aptal düşmanına karşı, diğerleri gibi bir kalkan veya kalkanla değil, kendisinin kullanabileceği silahla silahlanarak, sabrıyla uygun silahı seçmesi, bilgelik dolu bir anlayışla değil miydi? Bu nedenle her birimiz, hoşuna giden sistemi seçebilmek için enerjimizi kendi sınırlarına göre ölçmeyi dikkate almalıyız. Çünkü tüm yöntemler geçerli olsa da hepsi herkese uygun değildir.

Çilecilerin hayatının güzel olması, onun herkese uygun olduğu anlamına gelmez. Birçoğu bunun kendilerine yararlı olmadığını, hatta zararlı olduğunu düşünüyordu. Şirket sistemini seçmekte haklı olduğumuz için değil... herkesin aynı yolu izlemesi gerektiğini düşünüyoruz. Aynı şekilde, yabancı eklemeye ilgi duymak da çok faydalıdır ama herkese uygun değildir... Onun için bu bölgenin sistemlerini tartıp, her sistemi diğeriyle karşılaştırmalı, insanların sürekli erdem veya erdem yaratma gücünü tahmin etmeliyiz. ahlaksızlık... Çünkü bir millete zor gelen, bir başka millete zor gelebilir, tabiatın kendisine zorunlu kıldığı bir gelenek vardır.

Örneğin milletler arasında hava farklılıkları görüyoruz, bu da bazı insanların şiddetli soğuğa ve kavurucu sıcağa vücutlarını gizleyecek bir örtü olmadan dayanabilmesini sağlarken, diğerlerinin ne kadar güçlü olursa olsun bu havaya hiç tahammül edememelerine neden oluyor. .. Dolayısıyla, sizi erdem ve azim açısından (buradaki köylerdeki yerleşik keşişlerle) eşit görüyorsak, sizden kendinizi kardeşlerinizden ve akrabalarınızdan izole etmenizi istememize gerek yok.

9- Gücünüzü doğru bir testle ölçebilmeniz için size o şeyhin başına gelenleri anlatacağım. Peder Apollos, Gizlice kalplerinizi inceleyip onun amacı ve iyiliği konusunda ondan daha az olmadığınıza karar verseniz bile, o zaman amacınız saptırılmadan veya bundan size zarar gelmeden şehrinizde kalmaya ve akrabalarınızın yanında yaşamaya cesaret edebilirsiniz. davranış...

Bir gün kardeşi yanına gelerek, derin bir havuza düşen ve kendi başına çıkaramadığı boğasını kurtarmak için manastırının çok yakınına gelip, ona yardım etmesi için yalvardı. Bunun üzerine Peder Apollos ona kesin bir dille cevap verdi: "Sana benden daha yakın olan küçük kardeşine neden sormadın?" Kardeşi, babasının uzun zaman önce vefat eden kardeşinin vefatını unuttuğunu, sık sık yaptığı zühd ve sürekli zühdünden dolayı hafızasının zayıfladığını düşünerek şöyle cevap verdi: “Bunu birinden nasıl isteyebilirim? on beş yıl önce ölen kişi mi?” Peder Apollos ona şunu sordu: "Benim de yirmi yıl önce dünyadan öldüğümü ve bu hayatla ilgili konularda sana yardım etmek için hücremde mezarımı bırakamayacağımı bilmiyor musun?" Mesih, içine girdiğim küçük düşürme hedefimde biraz bile gevşememe, çağrılan kişinin babasını gömmesine ve onu gömmesine izin verilmeyen boğanızı dışarı çıkarmama izin vermiyor. baba, boğayı dışarı çıkarmaktan daha uygundur!”

Peki, memelerinizin sırlarını mı araştırıyor ve akrabalarınızla olan ilişkilerinizde her zaman bu kadar titiz davranıp davranmadığınızı merakla mı düşünüyorsunuz? Eğer nefs bakımından ona benzediğinizi görürseniz, akraba ve kardeşlerinize komşu olmanız size zarar vermez. Demek istediğim, buna sarıldığınızda, onlara çok yaklaşsanız bile, onlara yardım etmenize veya onlar yüzünden işinize engel olmanıza izin vermeyecek şekilde onlara ölürsünüz.

10- Rahip akrabalarının yardımını kabul ediyor mu?

Germanius...Dünyanın her türlü özel ilgisinden kurtulup, bize yemek hazırlama işini akrabalarımıza bırakıp, kendimizi okumaya ve ibadete adaysaydık, bizi meşgul eden işler elimizden alınsa, sistemimiz nasıl zarar görürdü? Kendimizi yalnızca ruhi konulara daha gayretle adayacak mıydık?

11-İbrahim:

Size kendi fikrimi sunmuyorum ama Kutsal Anthony'nin kayıtsızlığına yenik düşmüş bir keşişin tembelliğini utandıran görüşünden alıntı yapıyorum... çünkü bir adam ona gelip bu sistemin Çilecilik kusurluydu, insan için daha büyük bir erdem gerektirdiğini, mükemmel bir hayata ilişkin olanı uygun olandan daha fazla bir şekilde tek başına uyguladığını ilan etti, sonra Kutsal Anthony ona nerede yaşadığını ve ne zaman yaşadığını sordu. akrabalarının yanında yaşadığını, onların kendisine yaptığı yardımlardan gurur duyduğunu, her türlü bakımdan ve günlük işlerden uzak olduğunu, Hayatını kesintisiz, ruhunu oyalamadan okumaya ve dua etmeye adayan Kutsanmış Anthony, hemen ona şöyle dedi: Söyle bana, sevgili dostum, onların üzüntülerine ve talihsizliklerine üzülüyor musun, sevinçlerine seviniyor musun? Adam bu konuda kendileriyle birlikte katkıda bulunduğunu itiraf etti, sonra şeyh ona şöyle dedi: “Bil ki, ahirette bu şekilde birlikte yaşadığın, karlarını ve zararlarını onlarla paylaştığın topluluk adına yargılanacaksın. Buna ikna olamayınca, Kutsanmış Anthony şunu ekledi: Hayattan gelen bu tür kayıtsızlık, sizi yalnızca yukarıda bahsedilen kayba sürüklemekle kalmaz (şu anda hissetmeseniz bile, yukarıda belirtildiği gibi). Atasözleri Kitabı: “Beni dövdüler ama acı çekmedim. Yumruk attılar ama bilmiyordum.”) (Süleyman'ın Özdeyişleri 23:35) ve Peygamber şunu söyledi: "Onun haberi olmadan yabancılar onun servetini yemişler ve haberi olmadan üzerine beyaz saç serpilmiştir" (Hoşea 7:9), ama aynı zamanda Zihninizi sürekli olarak geçici konulara çekerler, Şartlara göre değiştiriyorlar. Aynı şekilde, ellerinin meyvelerini size sunduklarında ve size yiyecek sağladıklarında, sizi mübarek Elçi'nin emrini yerine getirmekten mahrum bırakıyorlar, çünkü o, son emri Efes Kilisesi liderlerine sunduğunda onlara şu güvenceyi verdi: İncil'in tebliği ile ilgili kutsal görevleriyle meşgul olmasına rağmen kendisinin ve hizmette yanında çalışanların ihtiyaçları için çalışıyordu ve şunları söyledi: “Biliyorsunuz ki bu eller benim ihtiyaçlarıma ve yanında olanların ihtiyaçlarına hizmet ediyordu. ben” (Elçilerin İşleri 20:34). Ve bunu bize bir örnek olarak nasıl yaptığını görebilmeniz için, başka bir yerde şöyle diyor: “Çünkü bizim nasıl örnek alınmamız gerektiğini biliyorsunuz, çünkü aranızda düzensiz yürümedik… ama size örnek olarak kendimizi gösterelim, böylece bizi örnek alasınız” (2 Selanikliler 3:7,9).

12- Bir keşişin hayatında çalışmanın önemi

Her türlü zenginliğin çileciliği sayesinde, Kutsal Kitap üzerinde tembellikle meditasyon yapmaya ayartılıp okumamızın kısırlaşmasından kaçınmak için, günlük geçimimizi akrabalarımızın zenginliğine güvenmeden ellerimizin çalışmasıyla elde etmeyi seçiyoruz. Ancak çalışan yoksulluğuna sahip olmak daha iyidir. Aslında elçiler bunu bize kendi örnekleriyle öğretmiş olsaydı ya da bunu atalarımızın yasalarında görmüş olsaydık, bu bizi sevindirirdi.

Bunu bilmelisin Bir öncekinden daha az olmayan bir tehlike daha var ki o da, fiziksel olarak zinde ve güçlüyken, başkalarının yardımıyla geçiminizi sağlıyorsunuz ve bu da ancak zayıflara yakışıyor... Bu nedenle herkes kendi günlük işini yapmakla yükümlüdür ve zenginlerin tembellere yardım etmesini yasaklayan Elçi'nin bize tavsiye ettiği sevgi emrine geri dönmemiz yerinde olur: "Çünkü aynı zamanda" Aranızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen kimse yemek yemesin” (2 Selanikliler 3:10).

Bunlar, Kutsanmış Anthony'nin bu adama söylediği sözlerdir ve Kutsal Olan, bize bunu kendi örneğiyle öğretmiştir...

13- Keşişin ailesinin yanına dönmemesinin bir başka nedeni

Ama başkalarını da kurtarmayı umduğunuza ve daha fazla kâr elde etmek için şehrinize dönmeye hevesli olduğunuza göre, Peder Macarius'un anlattığı hikayeyi dinleyin...

Bir şehirde çok yetenekli bir berber vardı. Kişiyi 3 fil karşılığında tıraş eder, günün sonunda gerekli ihtiyaçlarını satın alır ve geri kalanını biriktirirdi. Ancak başka bir ülkede berber ücretinin çok daha pahalı olduğunu duyunca oraya gitti ve çok para kazandı. Ama günün sonunda kasaplara gitti ve orada hiçbir şeyi kalmadan et almak için kazandığının tamamını ödedi... Kendi kendine şöyle dedi: “Şehrime döneceğim ve makul kazancımla yetineceğim. Bu benim ihtiyaçlarıma yetiyor, geri kalanını yaşlılığıma saklayacağım, çünkü küçük ve önemsiz görünse de hepsi bir araya gelince hiçbir şey ifade etmiyor.” Bizim için her zaman hedefimize doğru sebat etmek, yüksek çıkarların ve dikkat dağıtıcı şeylerin, gururun ve kendini beğenmişliğin olmadığı vahşi doğada makul bir kar elde etmek. Günlük ihtiyaçlara daha az ilgi var... Bu, başkalarıyla çok değerli sohbetler yaparak büyük kazançlar elde etmek, ancak günlük meşguliyetlerle dolu laik yaşamın taleplerine kapılmaktan daha iyidir. Çünkü Süleyman şöyle diyor: “İki avuç emek verip rüzgâr kovalamaktansa, bir avuç dinlenmek yeğdir” (Vaiz 4:6).

Zayıflar bu tuzaklara düşerler... Çünkü kendi kurtuluşlarına kayıtsız kalırken, başkalarının öğretisine ve rehberliğine ihtiyaç duyarken, insanları hidayet etme ve tövbeye teşvik etme kisvesi altında şeytanın oyunlarına aldanırlar. Dolayısıyla başkalarıyla yaptıkları sohbetlerden kazanç elde ederlerse, elde edilmesi gereken konularda sabırlarını kaybederler. Böylece Haggay Peygamber'in söylediği şey onların başına gelecektir: “Çok ektiniz, az ürün verdiniz. Yiyorsun ama doyuncaya kadar, içiyorsun ama içmiyorsun, örtünüyorsun ama ısınmıyorsun. Ücret alan ise, içinde delik olan bir torbanın ücretini alır” (Haggay 1:6). Çünkü gerçekte maaşını delikli bir çantaya koyan kişi, her geçen gün kendini kontrol edememesi ve zihinsel karmaşa yaşaması nedeniyle, başkalarıyla yaptığı konuşmalardan kazandığı sanılan her şeyi kaybeder. Sonuç şu ki, başkalarına öğreterek büyük bir kazanç elde edebileceğini düşünürken, gerçekte kendisini büyümekten mahrum bırakmaktadır, çünkü "zengin olan ve hiçbir şeyi olmayan biri vardır, ve fakir olan ve büyük servete sahip olan biri vardır." “Ekmeği olmayan yüceden daha iyi bir kölesi olan alçakgönüllü” (Umm 7:13, 9:12).

14-17 Psikolojik hastalıklar

o sordu Germanius Şeytan'ın bizimle olan savaşındaki hileleri hakkında İbrahim Baba, hastalığın vücudumuzun farklı yerlerini etkilese ve farklı isimlerle anılsa da her durumda bir hastalık olduğunu söyledi. ruhun farklı yerlerinde (3 parça), yerini bulduğu yere göre. Zayıflığımız... Düşman, diğer tüm insanlar gibi Rab İsa'ya üç taraftan saldırdı ama başarısız oldu. Bu ruhla Şeytan, Rab İsa'yı yenmeyi bekledi ve onu ruhun üç duygusal yönünden sınadı, çünkü bunun tüm insanlığın esir alındığını biliyordu, ancak düşman onun aldatmacasını hiçbir şeye karıştırmayı başaramadı. Gönderen taraftan aklıma geldi Arzular için Ona şunu söylediğinde: “Bu taşların ekmek olmasını söyle” (Matta 4:3). Özel tarafa yaklaştı Öfkeyle Onu dünyevi hayatın büyüklüğünü ve bu dünyanın krallıklarını aramaya teşvik etmeye çalıştığında (çünkü öfke uyandıran, dünyaya olan sevgimizdir). Ayrıca ona şöyle derken algı yönüne de yaklaştı: “Eğer Tanrı'nın Oğluysan kendini yere at; çünkü şöyle yazılmıştır: 'O, meleklerine senin için emir verecek ve onlar seni ellerinde taşıyacaklar. Ayağınızı taşa çarpmayasınız” (Matta 4:6).

Bunda aldatmacaları hiçbir sonuç vermedi, çünkü yozlaşmış hiçbir şey ona sandığı gibi küfretmemişti... Bu nedenle, kendisini ayarttığında kendindeki hiçbir yön düşmana tabi değildi, şöyle dedi: “Bu prens için” dünya geliyor ve bende hiçbir şey yok” (Yuhanna 14:30).

22- "Yüküm hafif, boyunduruğum kolaydır" sözüyle ilgili bir araştırma

 Germanius: Şeytanın aklımızı karıştıran tüm hilelerine, yanılgılarına Allah'ın izniyle şifa veriyorsun ve bunu bize öğretişinle açıklayarak, İncil'de geçen şu sözü bize açıklamanı istiyoruz: "Çünkü benim boyunduruğumdur. kolay ve yüküm hafif” (Matta 11:30), çünkü Elçi'nin sözlerine göre onun yükü ağır ve zor görünüyor: “Ve Mesih İsa'da Tanrı yolunda yaşamak isteyenlerin hepsi zulüm görecek” (2 Timoteos 3: 12). Kolay ve hafif olamayacak zulümlerle doluyken nasıl hafif olabilir?!…

23-İbrahim:

Tüm arzularımızı öldürüp, tüm zararlı arzularımızı hiçbir şeye izin vermeden ortadan kaldırarak, Mesih'in iradesine uygun mükemmellik yoluna yaklaşırsak, Kurtarıcımızın sözlerinin tamamen doğru olduğunu deneyimlerimizden kolaylıkla teyit edebiliriz. bu dünyaya ait şeylerin içimizde kalması için... ve kendimizin efendimiz olmadığımızı bilmemiz için, gerçekte şunu söyleyen Havari'nin sözlerini söylüyoruz: "Artık ben yaşamıyorum, Mesih yaşıyor. ben” (Galatyalılar 2:20).

Çünkü gerçek alçakgönüllülük üzerine kurulu, Mesih'in boyunduruğunu tüm kalbiyle kucaklayan, gözlerini her zaman Rab'bin acılarına diken, başına gelen her şeyden sevinç duyan ve şöyle söyleyen biri için her şey ağır ve zor olurdu: “Bu nedenle Mesih uğruna zayıflıklardan, hakaretlerden, zorunluluklardan, zulümlerden ve sıkıntılardan zevk alıyorum. Çünkü zayıf olduğumda güçlüyüm” (2 Korintliler 12:10).

Soruyorum: Tam bir çilecilikten zevk alan, Mesih uğruna bu dünyanın tüm zevklerini isteyerek küçümseyen, bu dünyanın tüm zevklerini Mesih aracılığıyla elde ettiği kazanımlar için çöp olarak gören ve sürekli olarak bu dünyanın tüm zevklerini düşünen kişi başına ne gibi bir kayıp gelebilir? Mesih'in emirleri... “Bir adam bütün dünyayı kazanıp kendini kaybederse bunun ne faydası olur?! Ya da insan canının karşılığında ne verir? Matta 26:16?! Başkalarından aldığı her şeyin kendi elinde kalamayacağını bilen ve rakipsiz bir cesaretle şunları söyleyen bir kişiyi hangi kayıp rahatsız edebilir ki: "Çünkü dünyaya hiçbir şey getirmedik ve ondan hiçbir şey alamayacağımız da açık." (1 Timoteos 6:7)? “Bölgelerinizde altın, gümüş, bakır elde etmeden” çalıştığını bilen birinin cesaretini hangi ihtiyaçlar yenebilir? Ne yol için bir çanta, ne iki ceket, ne sandalet, ne de asa” (Matta 10:9,10)?

Babaların herhangi bir mücadelesi veya herhangi bir zor emri, kendi iradesi olmayan, aksine sabırla, kendisine emredilenleri sevinçle kabul eden ve iradeyi arayan Kurtarıcı tarafından temsil edilen Kişinin huzurunu nasıl bozabilir? Kendinin değil, Babanın: “Benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi” ( Matta 26:39)?

Hangi tacizler ya da zulümler, havarileri kırbaçladıklarında her zaman onlarla birlikte sevinen, Mesih uğruna utanca katlanmaya layık görülmenin özlemini çeken kişiyi korkutabilir ya da sevincini ortadan kaldırabilirdi?

24- Ama gerçek şu ki, bizim için Mesih'in boyunduruğu, kafirlerin dediği gibi ne kolay ne de hafifmiş gibi görünüyor; şöyle diyen birinin emrine veya tavsiyesine karşı aptalca bir itirazla bize karşı savaşıyorlar: "Eğer mükemmel olmak istiyorsan, git ve tüm malını mülkünü sat... ve gel, beni takip et” (Matta 19:21) ve bunun nedeni, bu dünyanın mallarını elimizde tutmamızdır.

O halde, Mesih'in boyunduruğunun harika tatlılığı, bizim kötülüğümüzün acısı olmasaydı nasıl acı hale gelebilir? Bu kadar hafif olan ilahi bir yük, inatçı küstahlığımızla, aracılığıyla O'nun yükünü taşıdığımız Rab'bi küçümsemediğimiz sürece nasıl ağırlaşabilir, özellikle de Kutsal Kitap'ın kendisi bunu açıkça kanıtlıyor: "Kötü kişi, kötülükleri tarafından yakalanır" ve günahının iplerine yakalanır” (Özdeyişler 5:22, Bilgelik 11:16)?

Diyorum ki, kötü arzularımızın ağır taşları yüzünden, Rabbin kolay ve sağlam yollarını yorucu yollar haline getirenler biziz, aptalca kraliyet yolunu taşa çeviriyoruz ve ayakların bastığı yolu terk ediyoruz. Tüm azizler yürüdü ve hatta Rab bile yürüdü, bizden önce gelenler için dikenlerle dolu yerler arayarak iz bırakmayan bir yol aradı ve biz şimdiki sevinçlerin ve düğünün cazibesi yüzünden kör olduk. elbise karanlıkta dikenler yüzünden yırtılmıştı... ve yol parmaklıklarla kaplanmıştı Günahlar, öyle ki, yalnızca keskin dikenlerle parçalanmakla kalmıyoruz, aynı zamanda orada saklanan ölümcül yılanların ve yılanların ısırıklarıyla da yere düşüyoruz, çünkü: “Dikenler ve tuzaklar sapkınların yolundadır” (Özdeyişler 22). :5).

Rab başka bir yerde peygamber aracılığıyla şöyle diyor: "Çünkü halkım beni unuttu... ve onları eski yollarda tökezletti, kolay olmayan yollarda yürümelerine neden oldu" (Yeremya 18) :15). Süleyman şöyle diyor: “Tembelin yolu dikenli çit gibidir” (Özdeyişler 15:19). Böylece kraliyet göksel yolundan saptıklarında, bakışlarımızın yöneldiği şehre ulaşamazlar. Vaiz Kitabı, Kudüs olduğunu söyleyerek bunu sembolik olarak ifade etti... (Vaiz 10:15). Bu, “(hepimizin) anası olan Yukarı Yeruşalim'dir ve özgürdür” anlamına gelir (Galatyalılar 4:26).

Bu dünyayı gerçekten terk eden, Mesih'in boyunduruğunu taşıyan, O'ndan öğrenen ve her gün yorgunluğa dayanmak için egzersiz yapan kişiye gelince, çünkü Rab "alçakgönüllü ve alçakgönüllü bir yürektir" (Matta 11:29), o her zaman dertsiz kalacaktır. tüm ayartmalara göre çalışır ve onun için “her şey birlikte iyilik için çalışır” (Romalılar 8:28). Peygamber'in (Mika) dediği gibi, Tanrı'nın sözleri doğru yürüyenler için iyidir (Mika 2:7).

25- Deneylerin faydası

Ayartmanın ortasında, mücadele yoluyla, Kurtarıcı'nın bize büyük ödüller veren yumuşak lütfunu elde ederiz... Çünkü büyük kolay erdemin işareti, acılar ve sıkıntılar onu kuşattığında sarsılmaz kalmak, inanç ve cesaretle korunaklı kalmaktır. Tanrı'nın kaleleri. Saldırıda sanki erdemin yenilmez ordularıyla silahlanmış gibi sabırsızlığa galip gelir ve daha büyük bir güce ulaşır çünkü: "Kuvvet zayıflıkta mükemmelleşir." Ve Rab diyor ki: "İşte, bugün seni surlu bir şehir, demir bir sütun ve tüm ülke üzerinde tunç duvarlar yaptım... Ve sana karşı savaşacaklar ama sana karşı galip gelemeyecekler, çünkü ben seninleyim." Rab sizi kurtaracağını söylüyor” (Yeremya 1:18-19).

Ruh'un açık öğretisine göre, onlar zor ve şiddetli olduğunu hissetseler bile göksel, kraliyet yolunun kolay ve basit olduğunu görüyoruz. Bunun nedeni, O'na dindarlık ve imanla hizmet edenlerin Rab'bin boyunduruğunu taşımalarıdır. Alçakgönüllü ve alçakgönüllü olan O'ndan öğrenin ve dünyevi arzuların zorlu yollarını derhal bir kenara bırakın ve Rab'bin armağanı sayesinde ruhları için yorgunluktan başka bir rahatlık bulun. Rab Kendisi, Peygamber Yeremya'nın sözleriyle tanıklık ediyor: "Yolların yanında durun ve eski yolları görün ve araştırın, iyi yol nerededir ve o yolda yürüyün, canlarınız için huzur bulacaksınız" (Yeremya) 6:16). Çünkü onlar için “her vadi yükseltilecek, her dağ ve tepe alçaltılacak, eğriler düzleştirilecek ve yüksek noktalar düzleştirilecek” (Yeşaya 40:4) ve bu nedenle “orada O'ndan korkanlara (O'ndan korkanlara) hiçbir şey yok” (Mezmur 34:9).

İsa'nın İncil'de şunu duyurduğunu duyduklarında: "Ey tüm emek verenler ve yükü ağır olanlar, bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim." Hemen günahlarının yükünü üzerilerinden atarlar ve bundan sonra ne olacağını anlarlar: "Benim için" Boyunduruk kolay, yüküm hafif” (Matta 11:28,30).

Demek ki Rabbin yolu, O'nun emirlerini yerine getirenler için rahattır. Ancak eğer yorucu bir dikkatsizlik yüzünden üzerimize üzüntüler ve sıkıntılar getirirsek, o zaman dünyanın emirlerini yerine getirmek için çarpık bir yol izleyerek büyük bir çaba harcıyoruz ve bu yolda Mesih'in boyunduruğunu ağırlaştırıyor ve yükünü zorlaştırıyoruz. şu sözlerle ifade edilir: "Adamın aptallığı yolunu saptırır ve yüreği Rab'be yönelir" (Özdeyişler 19:3). “Rabbin yolu eşit değil” denildiğinde, “Benim yolum eşit değil mi?” diye cevap verir. (Hezekiel 25:18).

Aslında, bekaretin tatlı, hoş kokulu çiçeğini ve saflığın saflığını, saf olmayan şehvetin kötü kokulu çamuruyla karşılaştırırsanız, İsa'nın boyunduruğunun ne kadar kolay ve yükünün çok daha hafif olduğunu görebilirsiniz. zenginlik kaygısı ve onun ısıran, kaygı dolu rahatsızlıklarıyla dünyada insanların zihinlerini meşgul eden tehlikelerden ve kayıplardan uzaklıkları ve keşişler...

26- Rabbin vaadinin bu dünyada yüz katı gerçekleşecek mi?

Aksine, Rab'bin vaat ettiği mükâfatın mükâfatı, zühdleri mükemmel olanlara dünyada yüz katıdır, şöyle buyurur: “Ve evlerini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini veya karısını terk eden herkes. ya da çocuklar ya da topraklar benim adım uğruna. Yüz katını alır Ve sonsuz yaşamı miras alın” (Matta 19:29). Bu, gerçekten ve dürüstçe gerçekleşecek ve inancımız sarsılmayacak çünkü birçok kişi bu metni bazılarının kavramlarını karıştırmak için bir fırsat olarak kullandı ve bu şeylerin (yüz katı) bin yıl içinde fiziksel olarak başarılacağını söyledi.[3]...Fakat çok makul ve açık olan şey, Mesih'i takip eden kişinin, manevi olarak bağlı olduğu kardeşlerini ve hayat ortaklarını kabul ederek, dünyevi acılardan ve dünyevi zevklerden kurtulacağıdır. Bu hayatta bile (kan bağından doğan sevgiden) yüz kat daha hayırlı bir sevgiye kavuşur. Baba, çocuklar, kardeşler, eşler ve akrabalar arasındaki bağ sadece akrabalık ilişkisine dayalı olduğundan kısa ömürlüdür ve çabuk dağılır. Rahiplere gelince, onlar arasında kalıcı bir yakınlık birliği vardır ve aralarında genel bir ortaklıkla her şeye sahiptirler, böylece her kişi, kardeşlerinin kendisinin, kardeşlerinin de kendisinin olduğunu görür. Bu şekilde sahip olduğumuz sevgi nimetini, salt bedensel bağa dayanan sevgiyle karşılaştırırsak, elbette onu yüz kat daha tatlı, daha lezzetli buluruz.

Bu aynı zamanda evlilikteki iffetten (ruhun damat olarak Rab İsa'ya bağlı olduğu) cinsel birliktelik yoluyla ortaya çıkan mutluluktan yüzlerce kat daha üstün bir mutluluk elde etmemizi sağlar.

İnsan, bir tarlaya, bir eve sahip olmanın sevinci yerine, sonsuz Baba'ya ait her şeyin sahibi olan Allah'ın evladı olmanın, kalbine ve ruhuna örnek olmanın örneğini vererek, yüzlerce kat zenginlik sevinci yaşar. “Babanın sahip olduğu her şey benimdir” diyen gerçek oğulun (Yuhanna 16:15). Her gün Havari'nin şu beyanını dinleyerek her şeyi kendisi için kazanır: "Sahip olduğum her şey senindir" (1 Korintliler 3:22).

Böylece değeri daha büyük olan şeyleri kabul etmekle bizim için yüz katı elde edilmiş olur... Eğer bize belli bir ağırlıkta bakır, demir veya onun ağırlığına eşit herhangi bir adi metal karşılığında verilseydi, o zaman biz bize yüz katından fazla iade edilmiş olurdu. Böylece, aşağılayıcı sevinçler ve dünyevi sevgiler yerine, aynı miktarda da olsa, yüz kat daha iyi ve daha fazla manevi sevinç ve çok kıymetli bir aşkın mutluluğu verilir.

Bunu bir örnekle açıklamak için şunu söylüyorum: Şehvetli bir tutkuyu tatmin edecek bir karım vardı ve şimdi o, kutsanmış saygı ve Mesih'e olan gerçek sevgiyle benim. Kadın bir ve aynı ama ona olan sevgim cinsiyet açısından yüz kat arttı.

Sinir bozucu öfke ve öfkeyi sürekli uysallık ve sabırla değiştirirseniz ve endişe verici stres ve yorgunluk yerine huzur ve kaygıdan özgürlüğe kavuşursanız ve kısır dünyevi kargaşa yerine kutsanmış üzüntünün meyvelerini alırsanız ve geçici neşenin beyhudeliği yerine. manevi sevinçlerin zenginliğine kavuşursunuz, bunu yapmakla bıraktığınız duyguların karşılığında yüzlerce Zayıflıkla ödüllendirileceğinizi görmüyor musunuz?!... Ve eğer günahın geçici, geçici zevkini, günahın nimetleriyle değiştirirsek. Zıt erdemleri yenersek, yüz kat daha iyinin zevklerine kavuşmuş oluruz...

Şimdi, Mesih'in bu dünyada küçümsediğimiz dünyevi kazancımız karşılığında bize telafi ettiği şeylerin, özellikle de Markos İncili'nde belirtilenlerin doğası üzerinde düşünmeyi bırakalım: “Doğrusu size söylüyorum, kimse yok. benim uğruna ya da benim uğruna evini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini, karısını ya da çocuklarını ya da topraklarını bırakan. Ama şimdi bu zamanda evleri, kardeşlerini, annelerini, çocuklarını, topraklarını zulümlerle ve ahirette sonsuz hayatı yüz katını alıp götürecektir.”Markos 10:29,30). Çünkü Mesih'in adı uğruna babanın, annenin veya çocuğun sevgisini küçümseyen ve kendisini Mesih'e hizmet eden herkesin saf sevgisine teslim eden kişi, yüz kat daha fazla yakın kardeşe sahip olacak, birçok babası olacaktır. ve harikulade bir sevgiyle daha da hararetli bir kardeşlik bağıyla bağlanacaklar. Pek çok mülkle zenginleşir ve sanki dünyanın neresine giderse gitsin tüm manastırlar kendisine ait olur....Aynı zamanda, Cennetin Krallığı tembel, ihmalkar, lüks ve şımarık herkesi kapmaz, aksine gaspçılar tarafından elinden alınır.. Gaspçılar kimlerdir? Şüphesiz onlar, başkalarına değil, kendilerine karşı zalim olan, övgüye değer bir güçle onların dünya hayatının zevklerini elinden alan, Rabbin lütfuyla ne kadar iyi bir gaspçı olduklarını ilan eden ve böylece zorla çalan kimselerdir. Rab'bin dediği gibi cennetin krallığı: "Cennetin krallığı şiddete maruz kalır ve zorbalar onu zorla alır" (Matta 11:12).

Bu insanlar, şiddeti gasp ederek kendi yıkımlarına... veya kesinlikle "şehvet ve arzularını tatmin etmenin yıkımına" yol açan gaspçılar olarak kesinlikle övgüyü hak ediyorlar. Bunun nedeni, insanın bu şehvet ve arzularını geri çekmesi ve onları öldürmesi, böylece kendi helakı, yani kendisinin ve arzularının yok edilmesi uğruna şiddetini serbest bırakmasıdır ki, ilahî söz bunu peygamber aracılığıyla azarlar: "İşte," , oruç tuttuğunuz gün zevk alacaksınız ve tüm emeklerinize maruz kalacaksınız... Eğer ayağınızı Şabat'tan çevirip zevkinizi yapmaktan vazgeçerseniz” (Yeşaya 3:58,13). Peygamber Efendimiz, kendi rızasını bırakıp Rabbin rızasını benimseyenlere vaat edilen bereketi de sözlerine ekleyerek şöyle buyurmuştur: “O zaman Rabbinden razı olursun, ben de seni yerin yüksek yerlerine bindiririm ve seni mirasla doyururum. baban Yakup hakkında, çünkü bunu Rabbin ağzından söyledi” (Yeşaya 58:14).

Rabbimiz ve Kurtarıcımız bize irademizi ortadan kaldırmanın örneğini şöyle verir: "Çünkü aşağıya kendi isteğimi yerine getirmek için değil, beni gönderenin isteğini yerine getirmek için geldim" (Yuhanna 6:38). Bu güzel irade terki, babaların önderliğinde paylaşım sistemini takip eden, babanın tavsiyesi olmadan hiçbir şey yapmayanların hayatlarında kendini gösterir...

Peder Abraham, Şeytan'ın bize önerdiği, içimizde gerçek bir azap arzusunu kışkırtan aldatıcı aldatmacaların kökenini bu şekilde tartıştı; çünkü bunları kısa bir biçimde yazsak bile birçok kişinin de bundan coştuğunu görmeyi umuyoruz. ..

İlkelerin özeti

 

Rab İsa'daki tüm insanlığı sevebilmek için keşişin insan akrabalık ilişkilerine ölmesi gerekir.

Keşiş birçok görevle meşgul olmamalı ve aynı zamanda kendisi için gerekli malzemeler konusunda akrabalarına veya başkalarına bağımlı olmamalıdır, çünkü çalışmayan kimse yemek yemez.

Kaygı ve diğer manevi hastalıkları, dolaptan kaçmak, maddi işlerle meşgul olmak gibi harici yöntemlerle tedavi etmek caiz değildir.

Mesih'in ve O'nun boyunduruğunun hafif yükü, gerçek alçakgönüllü bir yaşam tarzını benimsemiş, gözlerini her zaman Rab'bin acılarına dikmiş olanlar için kolaydır.

Mesih'in yükünü bizim için dayanılmaz kılan şey günahlarımızdır.

Allah, bu dünyada bıraktığımız herşeyin yüz katını ve ahirette sonsuz hayatı bize geri verecektir.

Allah'ın yardımıyla son


[1] Yani yüksek mevkilerde bulunan ve onların rahatı için keşişlere hizmet vermek isteyenler... Keşişlerin onlara tembelce güvenmeleri uygun değildir.

[2] Kurumlar 24:10.

[3] Maalesef bazıları bin yılı, İsa Mesih'in inanlılarla birlikte bin yıl boyunca yeryüzünde hüküm süreceği şeklinde yorumluyor ve bu, Mesih'in ruhuyla çelişiyor, ancak Mesih şu anda ruhani bir kral olarak kalplerimizde hüküm sürüyor.

Facebook
heyecan
Telgraf
Naber
PDF'ler
☦︎

bilgi Hakkında sayfası

Adresler makale

içerik Bölüm

Etiketler Sayfa

Yukarıya Kaydır