Yeni Ahit'in mücadele eden inananları "azizler" olarak adlandırdığı konusunda Baptistlerle aynı fikirde değiliz. Ancak pek çok konuda onlarla aynı fikirde değiliz, bunlar arasında kutsallığa ulaşmanın yolları, Kilise'nin günahı ve ölümü yenenlerin kutsallığını ilan etme hakkı ve ardından muzaffer azizlere veya onlarla birlikte dua etme hakkı (Finley M. Graham, Sistematik Teoloji, s.234; Robert A. Baker, Tarihte Baptistlerin Biyografileri, sayfa 138).
Kutsal Yazıları her kim anlayışla okursa, Kilise hayatıyla bütünleşen imanlıların Kendisi tarafından kutsandığını bildiren Tanrı'nın, kullarını hayatlarında bu beyana tüm ayrıntılarıyla uymaya teşvik ettiği ve ayrıntılar (1 Selanikliler 4:3; 1 Petrus 1:15, 16). Kutsallık, O'nun ilahi ışığıyla kuşatılalım diye Oğlunu gönderip bizi kanıyla kurtaran Tanrı'nın niteliklerinden biridir (Matta 13:43; 2 Korintliler 4:6; Vahiy 21:9-22:5). ) ve O'nun yüceliğine yükselin (Yuhanna 17:22; 2 Korintliler 3:18; Efesliler 2:6 İbraniler 2:10), Onun sabit gerekliliklerinden biri, bu varoluşta Tanrı'nın tek iradesinin olmasıdır. Allah'ın istediğini başkası başaramaz. Bunu aynı zamanda Kendi lütfuyla ve inananların O'na özgürce teslim olmaları sayesinde başarır. Tanrı'nın vahyinde onayladığı bu farkındalığın yolları vardır; bunlar arasında "su ve Ruh'un" (Yuhanna 3:5; 1 Korintliler 6:11) yeniden doğuşu (vaftiz), Mesih'in kutsanmış bedeni ve kanıyla birleşme (Vaftiz) yer alır. Yuhanna 6:22-58) ve ardından paydaşlık ve itaat yaşamında Tanrı yaşamın içindedir, yani dikey ve yatay boyutlarda sevgidedir ve O'nun dünyadaki yüceliğine tanıklık etmektedir. Her gün Tanrı korkusuyla, kusursuz bir anlayış ve samimiyetle yürüyen kişi, toplumda bir örnektir (1 Korintliler 4:16, 11:1; Filipililer 3:17, 4:9; 1 Selanikliler 1:6; 2). Selanikliler 3:9; 1 Timoteos 4:12 Titus 2:7; 6:12, 13:7). Kilisenin, bu varoluş alanında onu onurlandırma ve onun kutsallığını ilan etme, onun erdemleriyle aydınlanma ve mücadelesi sırasında onu taklit etmeye çalışma hakkı vardır.
Daha sonra Baptistlere yanıt verme bağlamında imanlıların kardeşliğine odaklanmak istiyoruz. Bu, her şeyden önce çok önemli bir açıklamayı gerektirir; Kutsal Kilise, üyelerinden birbirleri için dua etmelerini istediğinde, Baptistlerin "Tanrı bir kişidir" sözünü inkar etmez ve bu, sonuç olarak, "herhangi bir insan aracısı olmadan kişisel olarak buluşur." Günahı ve ölümü yenmiş olanlara (ya da onlarla birlikte) dua etmek, Mesih'in aracılığının (1 Timoteos 2:5; İbraniler 9:15, 12:24) ya da şefaatinin (Romalılar 8:34; İbraniler 7:24) atlanması değildir. , 25; 1 Yuhanna 2:1) ve bu “insan aracılığı” değildir. Mücadele eden müminler, galip gelen kardeşlerini kendilerine Allah'tan daha yakın görmezler. Onlarla olan ilişkileri derecelere veya dünyevi insanların mantığına göre değil, Kilise kardeşliğine göre yönetilir. Kurtarılan topluluğa katılan kişi, “kutsalların vatanının ve Tanrı'nın evinin bir üyesi” olmuştur (Efesliler 2:19). Bu havarisel ifadenin (“azizlerin vatanı”) ilk önce yeryüzünde mücadele eden müminler anlamına geldiği doğrudur. Ancak aynı zamanda doğru olan, her nesilde günahı ve ölümü yenenleri ilgilendirdiğidir. Çünkü Allah'ın vatanı bir, evi birdir. Kim O'na ait olursa, O'na girer ve O'na sadık kalırsa, Rabbi onu uyuduktan sonra bedenden çıkarmaz veya uzaklaştırmaz. Aziz Yuhanna Chrysostom şunu söyleyerek bunu doğruluyor: “Azizlerin sevgisi ölümleriyle azalmaz, bu dünyadan ayrılmalarıyla da bitmez. Bilakis onlar, ölümlerinden sonra (şefaat etmeye) daha yeteneklidirler. onlar hayattayken vardı.” Tek Kilise'nin özelliklerinden biri olan Mesih'in Bedeni, dünyada galip gelenlerin ve hâlâ mücadele edenlerin bedenidir. Hiç kimse bedeni mantıksal olarak bölemez veya üyelerini ayıramaz ve Tanrı'nın vahyine sadık kalamaz (1 Korintliler 10:17; Romalılar 12:5; 1 Korintliler 12, 13, 20, 27; Efesliler 2:16, 4:12; Koloseliler 3:15). Bu, Tanrı'nın halkının tüm üyeleri arasındaki ilişkinin tüm çerçevesinin ancak bu şaşırtıcı gerçeğin ışığında tam olarak anlaşılabileceği anlamına gelir.
Ayrıca Arif, mücadele eden müminler ile cennette bizlere şefaat eden azizler arasındaki yakın ilişkinin Ortodoks Kilisesi'nden esinlenerek bir vizyondan ilham aldığının farkında değildir.
Havari Yuhanna. Şunları okuyoruz: “Sunağın altında, Tanrı'nın sözü ve verdikleri tanıklık uğruna öldürülenlerin canlarını gördüm. Yüksek sesle bağırdılar: Ey Kutsal ve Gerçek Efendi, adaleti ve kanımızın yeryüzündeki insanlardan intikamını daha ne kadar erteleyeceksin! Bunun üzerine her birine beyaz bir elbise verildi ve kendileri gibi öldürülecek olan arkadaşlarının ve kardeşlerinin sayısı tamamlanıncaya kadar kısa bir süre beklemeleri emrolundu” (6:9-11). Muzaffer azizlerin her zaman Tanrı'nın tahtı önünde dua ettiklerini gösteren kitap: 5:8, 8:3-5, 7:9-12, 15:1-4). Azizlerin dualarına özel bir sevgi duyan Tanrı (Vahiy Kitabı'nın bildirdiği gibi), bize birbirimiz için dua etmemizi emretti ve azizlerin dualarının bizim adımıza gücünü bize gösterdi (4 Krallar 2:14). 2 Makabiler 15:12-14).
Mücadele eden ve galip gelen müminlerin ortaklığında ısrar eden Ortodoks Kilisesi, kendisini İsa Mesih'ten başka bir Kurtarıcıya sahip görmemektedir. Bu, Kutsal Yazılarda kanıtlanmıştır (örneğin bkz.: Luka: 2:11; Yuhanna 4:42; Elçilerin İşleri 4:12; Romalılar 5:9, 10; Efesliler 5:23; Filipililer 3:20; 2 Timoteos 1: 10; Titus 1:4 2:13; 2 Petrus 1:11; 4:14). Tanrı'nın yaşayan ikonları ve O'nun tarihteki sürekli eyleminin haklı kanıtı olan azizleri onurlandırması, Tanrı'nın, Rabbinin bulunduğu yerde olmayı, O'na hizmet etmek için seçtiği insanlardan beklediği bu tepkinin kesin bir resminden başka bir şey değildir. ve “şimdiki yaşamda ve gelecek yaşamda” (1 Timoteos 4:8) Baba'nın onurunu ve kutsallığını hak etmek (Yuhanna 12:26).