– هذا حق أيها الشيخ. إننا لم نقل حتى الآن شيئاً عن “الصلاة” من أجل الآخرين فكيف يمكن للمرء استخدامها في هذا السبيل؟
– في العالم يا أبتِ الكثير من الشقاء والضلال وعدم معرفة الله، والآباء القديسون يعتبرون جهل الإنسان لله أعظم خطيئة، ولهذا أنتم ملزمون بأن تبكوا وتصلّوا.
Aziz John of Ladder (Erdemler Merdiveni kitabının yazarı) çobana, yani manastırın reisine hitaben bir mektup yazdı. Bunu her piskoposa ve her ruhani rehbere hitaben yazmak da uygundur. Çünkü manevi rehber her ruhun piskoposudur. İçinde şunları söyledi: “Koyunlar dinlenirken çobanın yaptığını rahip de yapmalıdır. Sürüyü kurtlardan koruyabilmeleri için köyün etrafındaki köpeklere özgürlük verir. Hıristiyanlar uyurken, Tanrı'ya yalvarmak için rahip uyanık kalmalı ve zihninin özgür ve uyanık olmasına izin vermelidir. halkının iyiliği için. O zaman onlardan kaçı dalalet yolunu takip ediyor? Kaç tanesi intihar etmek istiyor? Kaç tanesi korkunç suçlar işlemeye hazırlanıyor? Kaç tanesi umutsuzluk, hayal kırıklığı ve iyi şeylerin kaybı hissine kapılıyor? Bu kişiler için, eğer özel bir durum varsa, şu şekilde “dua” yapmalısınız: “Rab İsa Mesih, kullarını ya da hizmetkarını kurtar”.
– أتسمحون لي بسؤال؟… لقد قلتم قبل قليل إنّ “الصلاة” ينبغي أن تتمَّ بدون تخيلات. والآن تقولون بضرورة الصلاة من أجل الآخرين الذين ينوءون تحت المشاكل. ولكن… أما تُشغل أمورهم هذه المخيّلة وتنميّها فتكون سبباً لتشتّت العقل في وقت يجب علينا أن نتوخى فيه تركيز العقل في ذاته وردّه من شتاته ليستقر في القلب أيضاً؟
– لقد أحسنتَ بتوجيه هذا السؤال إليَّ، لأنّ المزيد من الشرح والتوضيح ضروري هنا. يجب علينا حين نصلي من أجل الآخرين أن نتلو “الصلاة” خارجياً، أعني أننا إذا ما أردنا الصلاة لفترة وجيزة بواسطة “صلاة يسوع” من أجل الآخرين فعلينا أن نقول في المرة الأولى “يا ربي يسوع المسيح خلّص عبيدك، أو عبدك (ونذكر أسماءهم). وبعد ذلك نواصل ترديد الدعاء عينه بدون ذكر الأسماء، متوخين إبقاء عقلنا في منأى عن الإطلاق إليها. إنّ الله يعرف من نصلي من أجله. فيجب ألاَّ نفكر إبَّان “الصلاة” في المشاكل التي تشغله، ويكفي أن نذكره قائلين“خلّص عبدك” ليرسل الله نعمته الإلهية. فإن كان المُصلّى من أجله مستحقاً للنعمة تفعل ويمنحه الله مفاعليها حسب حالته.
İlahi lütuf, Baba, su gibidir, tarlaya gelir gelmez bitkilerin kökleri onu emip her ağaca ihtiyacı olanı verene kadar. Yoksa İlahi Kitleye hizmet ederken de bu prensibi korumuyor muyuz? Her konuda dua ediyoruz ve insanlar “Rabbim merhamet et” diye tekrarlıyorlar. Çünkü Allah'ın merhameti yeri geldiğinde insana en çok ihtiyaç duyduğu şeyi verir. Bunun ötesinde, başkaları için dua etmek iyi bir nedenden dolayı gerekli bir pastoral eylemdir.
– وما هو يا أبتِ؟
– فيما نحن نصلّي من أجل شخص آخر، نتلقى من الله في الحال خبراً عن حاجته الخاصة، وعندها نتمكّن من العمل، بطريقة فعالة ناجعة، من أجل خلاصه.
حضر إلى قلاَّيتي، ذات يوم، شخص، فمدح مسيحياً تبدو عليه سمات النجاح ظاهرياً. ولما كانت آراء الشخص الممدوح غير أرثوذكسية، انطلقتُ في الحال إلى الكنيسة الصغيرة، وسألتُ الله أن يكشف لي حقيقة أمره.. ولن تصدق إذا قلتُ لك….
– معاذ الله يا أبتِ… كيف تقولون لي هذا؟ ولمَ لا أصدّق؟
-… لقد امتلأت الكنيسة الصغيرة فوراً برائحة كريهة. فقلت في نفسي إنّ هذا الإنسان ليس صالحاً وليس عنده نعمة المسيح. أجل إنه مجرَّد من النعمة الإلهية المحيية. ولذا فهو مائت أيضاً. “إنه ذو اسم لأنه حيّ ولكنه مائت”. ومثل الإنسان مثل النفس إذا غادرت الجسد مات وأنتن. فإن غادرته النعمة الإلهية ماتت نفسه وخلّفت رائحة روحية نتنة!
لقد أرعدني كلامه إذ كشف لي حتى الآن الكثير بطريقة لا يمكن وصفها بأنها موسومة بالأنانية. فإنّ القديسين قد تخطوا كل هذه الأشكال. فهم ليسوا أنانيين ولا وضعاء، وإنما هم رجال الله. ويقولون هذه الأمور لا بقصد الاستعراض الذاتي، بل من أجل إسداء النفع وما ذلك كله إلاَّ من أجل مجد الله. فإنّ ناموس الله أمسى ناموسهم وقد خُطَّ عميقاً – عميقاً في كل سيرتهم.
Şöyle ekledi: Genel olarak İsa duasının işiniz için gerekli olduğu söylenebilir Baba. Dua ederseniz kalbinizdeki kötü niyetli kötülüğün hareketlerini tespit edebileceksiniz. "Dua" sayesinde kalp, son derece duyarlı, keskin gözlü, ilim sahibi, kabiliyetli olur, içindeki şeytanın varlığının farkına varır ve "dua" ona aynı zamanda şeytanı kovabilecek ilave bir güç de verir. Böylece Kutsal Ruh'u alan bir kap haline gelir.
O zaman, Şeytan'a karşı verdiğiniz savaşta edindiğiniz tecrübe ve ilahi lütuf bilgisiyle, önünüzde itirafta bulunan kişinin ruhuna kolayca girebilecek ve onun iç dünyasına derinlemesine dalabileceksiniz. Faydası büyük olacaktır, çünkü itiraf kutsallığını uyguladıktan sonra, bilinen veya bilinmeyen her ne olursa olsun, arzulardan arınmış, başka bir kişi olarak ortaya çıkacaktır.
Şöyle ekledi: Sizden benim için üç isteğimi yerine getirmenizi rica ediyorum. Ve sanırım cevap veriyorsun.
– قلتُ: أطلبوا ما تشاؤون فإنّي موقن أنه سيكون قابلاً للتحقيق.