Aziz Petrus (Sahhr):
شاب بسيط مهنته صيد السمك ليعيل أسرته .. يمكن أن نختصر حياته بهذا الموقف، سأل يسوع في إنجيل متى : “من يقول الناس أني أنا؟ قال قوم يوحنا المعمدان …” هذا الجواب خطأ، أضاف يسوع : “وأنتم من تقولون أني أنا”، متوجهاً بسؤاله إلى التلاميذ، قال بطرس، الأشد حماساً، قائد جوق الرسل : “أنت المسيح ابن الله الحي “. أجابه يسوع : “طوبى لك يا سمعان فإنه ليس لحم ولا دم كشف لك هذا ” وتابع الرب : “أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي “، أي على إيمان واعتراف بطرس . ثم يمنحه شرفاً لا أغلى ولا أسمى ولاأرفع . “وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات..”. لقد أعطى الرب لبطرس قوًة أشد من صلابة الصخر ليواجه العالم ولو حاربه كل العالم. كان بطرس فم الجوق الرسولي مفوضاً من الرب في رعاية وقيادة اخوته بسبب الغيرة والمحبة التي كانت فيه “إرْعَ خرافي “. هذه الغيرة وتلك المحبة سوف تقودانه إلى الآلام والشهادة.
إنّ القدّيس بطرس الرسول، الذي استشهد في مدينة رومية بعد أن بشّر فيها بالربّ يسوع، كان له مكانة خاصّة في جماعة الرسل الأتباع المباشرين للسيّد المسيح. فإنجيل متّى، عندما يعدّد الرسل، يطلق على بطرس لقب “الأوّل” (باليونانيّة بروتوس): “أوّلهم سمعان الملقّب ببطرس…” (10: 2). لكنّ بطرس مع كونه “الأوّل” لم يكن وحيداً، بل هو “الأوّل في المجموعة” وليس الرأس أو الرئيس، إذ إنّ الرأس الوحيد هو الربّ يسوع المسيح. والأوّل لا يختزل الآخرين في شخصه، ففي مجمع أورشليم كان لرأي بطرس أهمّيّة، ولكنّه لم يكن الرأي النهائيّ والحاسم. والرسل الآخرون كان لهم دورهم أيضاً، فهم جميعاً أساس الكنيسة، أمّا حجر الزاوية، الذي بدونه ينهار البناء، فهو السيّد المسيح: “فأنتم بُنيتم على أساس الرسل والأنبياء، وحجر الزاوية هو المسيح يسوع نفسه” (أفسس 2: 20).
تحدّد دورَ بطرس ثلاثُ عبارات نطقها السيّد المسيح، هي: “أنت صخرٌ وعلى هذا الصخر سأبني كنيستي” (متّى 16: 18). “وأنت متى رجعتَ، ثبّتْ إخوانك” (لوقا 22: 32)، “يا سمعان أتحبّني أكثر من هؤلاء؟… إرعَ حملاني” (يوحنّا 21: 1-15). تجدر الإشارة إلى أنّ اثنتين من هذه العبارات الثلاث تلاها إنذار قاسٍ. فبعد أن يعد المسيح بطرس بأن يكون صخراً تبنى عليه الكنيسة يؤنّبه قائلاً: “ابتعد عنّي يا شيطان! أنت عقبة في طريقي، لأنّ افكارك هذه أفكار البشر لا أفكار الله” (متّى 16: 23). ثمّ بعد أن طلب المسيح من بطرس أن يثبّت إخوته، نسمع المسيح يقول له: “أقول لك يا بطرس لا يصيح الديك اليوم حتّى تنكرني ثلاث مرّات” (لوقا 22: 34).
يرى الكثير من آباء الكنيسة أنّ “الصخر” هو الإيمان الذي اعترف به بطرس بقوله “أنت المسيح ابن الله الحيّ” (متّى 16: 16)، مجيباً عن سؤال السيّد: “ومَن أنا في قولكم أنتم؟”0 بهذا المعنى يكون كلّ مؤمن والمؤمنون جميعاً، عند اعترافهم بالإيمان، بطرس آخر تبنى عليه الكنيسة. فأوريجانس (+ 254) يقول: “إذا قلنا نحن أيضاً: أنت المسيح ابن الله الحيّ، نصبح بالتالي بطرس، لأنّ كلّ مَن يتمثّل بالمسيح يصبح بطرس”. ويضيف القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم (+ 408) على قول يسوع “على هذا الصخر سأبني كنيستي”، العبارة التالية “أي على اعترافك بالإيمان سأبني كنيستي”، وقد قال قوله هذا الكثير من الآباء الأنطاكيّين، كثيوذوريطس القورشيّ (+ 460) والقدّيس يوحنّا الدمشقيّ (+ 750).
وفي الغرب أيضاً نجد ثمّة مَن نحا نحو هذا التفسير للفظ “الصخر”. فالقدّيس أمبروسيوس أسقف ميلانو (+ 397) قال: “إجهدوا لكي تكونوا صخراً. لا تبحثوا عن الصخر خارج ذواتكم بل في داخلكم. صخركم هو عملكم، إنّه روحكم (…) إنّه الإيمان، والإيمان أساس الكنيسة”. أمّا المغبوط أغسطينس أسقف هيبّو (+430) فيقول: “إنّ الكنيسة تقوم على الذي اعترف به بطرس بقوله أنت المسيح ابن الله الحيّ”. هكذا يكون بطرس قد استمدّ اسمه من هذا الصخر، فالمسيح لم يقل لبطرس أنت صخرة، بل قال: “أنت صخر” (باليونانيّة بتروس). والصخرة هي المسيح الذي اعترف به بطرس، كما تعترف به الكنيسة كلّها: “والصخرة هي المسيح” (كورنثس الأولى 10: 4).
لقد منح السيّد المسيح كلّ الرسل، وليس بطرس وحده، سلطان الربط والحلّ: “خذوا الروح القدس. مَن غفرتم خطاياهم تُغفر لهم ومَن أمسكتم عليهم الغفران يُمسك عليهم” (يوحنّا 20: 22-23). هذان الربط والحلّ يعنيان، في كلام ذلك العصر، سلطة إقصاء البعض عن الجماعة أو إعادتهم إليها. مهمّة الرعاية، إذاً، لا تنحصر بشخص واحد هو بطرس، بل هي تشمل كلّ الذين أعطيت لهم موهبة الرعاية. في هذا السياق يقول أغسطينس في إحدى عظاته: “لم يكن بطرس التلميذ الوحيد الذي يستحقّ أن يرعى حملان السيّد؛ ولئن تحدّث السيّد المسيح إلى واحد فقط، فهذا للتشديد على الوحدة ليس إلاّ”. لهذا، الكنيسة كلّها هي التي تسلّمت مفاتيح ملكوت السموات. يقول ترتليانس (+220): “تذكّروا أنّ السيّد سلّم المفاتيح إلى بطرس، وبواسطته إلى الكنيسة، وهذه المفاتيح يحملها كلّ شخص يعترف بالإيمان عندما يُسأل عنه”.
لا شكّ أنّ الكنيسة اعترفت بأوّليّة بطرس في الجماعة لأنّها رأت فيه ذاك الذي نفّذ في حياته قول السيّد المسيح: “مَن أراد أنّ يكون الأوّل فيكم، فليكن لجميعكم خادماً” (مرقس 10: 44). ولكنّ هذه الأوّليّة لا تفترض سلطة قانونيّة على باقي الرسل بل هي أوّليّة في الخدمة، كما يقول القدّيس أمبروسيوس: “الأوّليّة هي أوّليّة اعتراف وليست أوّليّة شرف، إنّها أوّليّة إيمان لا أوّليّة سلطة”. لقد أدّى الانحراف عن هذا المفهوم للأوّليّة في الغرب المسيحيّ إلى تعظيم دور أسقف رومية وسلطته على حساب باقي الأساقفة المنتشرين في المسكونة كافّة. وهذا ممّا أدّى إلى الانشقاق بين الشرق والغرب واستمراره إلى اليوم. العودة إلى بطرس الرسول تعني العودة إلى الإيمان الصافي، إلى الشهادة الأولى التي قالها بطرس باسم الرسل جميعاً في خطبته الأولى يوم العنصرة: “فيسوع هذا قد أقامه الله ونحن كلّنا شهود على ذلك” (أعمال الرسل 2: 32). وقد قدّم القدّيس بطرس دمه شهادة من أجل هذا الإيمان الذي حمله وبثّه في العالم كلّه.
Milletlerin Elçisi Pavlus:
اسمه الأصلي شاول، والده فريسي أصيل من طرسوس، تربّى على الروح اليونانية، واللغة والقانون الروماني وصرامة المجمع اليهودي . “شاول شاول لماذا تضطهدني؟ ” إنه كلام يسوع الناصري إلى بولس على طريق دمشق . يُجيب بعد أن تفجّر نورٌ في أعماقه كأنه من ينابيع سرية .
“ماذا أفعل يا رب “. استسلم المارد الجبّار، أذعن الذي ألقى المسيحيين في السجون وَقبِلَ بما يأمره به الرب . “إني مُرسلك إلى بلاد بعيدة “. بهذه الكلمات صنع يسوع من بولس رسولاً للأمم. فهِم بولس دعوته أنها جاءت من يسوع بالذات، ميزُته أنه لم يُرسَل من قِبَلِ بشر . قام بعددٍ من رحلاته التبشيرية ، وكتب رسائل عديدة أصبحت جزءاً من الكتاب الم قدس. رحلته الأخيرة بدأت من فلسطين حيث ُقيِّد بالسلاسل متوجهاً إلى رومية لشهد ويستشهد فيها، وكتب أثناء ذلك رسائل كثيرة. تعرض بولس خلال هذه الرحلات إلى الاضطهادات والمصاعب والمشقات، عانى من الجلدات والضرب بالعصي والرجم . عرف بولس ضعفه وعدم قدرته على تحملّ كل ذلك، فكانت كلمات يسوع تشدده : “تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل “. إن البشارة التي أذاعها في كل المسكونة، وجميع الأعمال التي قام بها هي عمل يسوع في بولس.
Geriye bir soru kalıyor: Onlar bu kadar kutsal ve Hıristiyan oldukları halde neden onları aynı günde kutluyoruz?
Onları birlikte kutluyoruz çünkü kilise geleneğine göre MS 29 Haziran 65'te Roma'da birlikte şehit düştüler.
Havarilerin başları olan Petrus ve Pavlus, birbirlerini kucaklayan geleneksel ikonada gösterilmektedir ve daha sonraki bir dönemdeki ikonlar onları kilisenin taşıyıcıları haline getirerek öğretilerinin kilisenin temeli ve temeli olduğunu simgelemektedir. Aziz Petrus ve Pavlus Bayramı bu Doğu topraklarında bizim bayramımızdır, çünkü onlar Kilisemizin kurucuları ve Antakya Kutsal Makamımızdı ve ben onları şefaatçi olarak kabul ettim.
Peter'ın Zincirleri:
16 Ocak'ta kutladığımız bayram, Elçilerin İşleri Kitabı'nın on ikinci bölümünde, Havari Petrus'un tutuklanması, hapsedilmesi, zincirlere vurulması ve ardından bir Tanrı meleği tarafından serbest bırakılmasıyla ilgili olarak belirtilenlere dayanmaktadır. Allah.
O günlerde, MS 41-44 yılları arasında Yahudiye ve Samiriye'yi yöneten Büyük Herod'un torunu I. Herod Agrippa olan Kral Herod, Yahudileri memnun etmek için bazı kilise adamlarına hakaret etmişti. John'un sevgili kardeşi Yakup'u tutukladı ve onu kılıçla öldürdü. Petrus ayrıca Fısıh Bayramı'ndan sonra onu halkın önüne çıkarmak niyetiyle Havari'yi de yakalayıp hapse attı, çünkü vakit mayasızdı. Onu koruması için dört askere teslim etti.
في تلك الأثناء كانت الكنيسة تصلي بلجاجة إلى الله من أجله. وقبل أن يمثل بطرس للمحاكمة، في الليلة التي سبقت وقوفه أمام الحكَّام، والمفترض أن تكون الأخيرة قبل لفظ الإعدام بحقه على غرار يعقوب، كان مقيداً بسلسلتين إلى عسكريين، واحداً عن اليمين والآخر عن اليسار. وكان قدام الباب حراس يحرسون السجن، فحلّت بالعسكر والحراس غفوة عميقة ونزل ملاك الرب بنور بهي أضاء السجن، وضرب جنب بطرس وأيقظه قائلا له: “قم عاجلاً!” للحال سقطت السلستان من يديه. ثم قال له: “تمنطق والبس نعليك!”. ثم قال له: “البس رداءك واتبعني!”. فلبس رداءه وتبعه وهو لا يعلم أن ما جرى له كان في اليقظة لا في الحلم كما ظن. ثم اجتاز الملاك وبطرس المحرس الأول والثاني إلى أن وصلا إلى الباب الخارجي المؤدي إلى المدينة فانفتح لهما من ذاته. فخرجا وابتعدا قليلاً مسافة زقاق واحد. وإذ أضحى بطرس في مأمن فارقه الملاك، فعاد الرسول إلى نفسه وتيقن من تدبير الله فسبح وشكر.
Daha sonra birçok insanın toplanıp dua ettiği, Markos lakaplı Yuhanna'nın annesi Meryem'in evine geldi. Kapıyı çaldığında, adı gül anlamına gelen Rhoda adında bir hizmetçi onu dinlemeye geldi. Onun Peter olduğunu anlayınca sevinçten kafası karıştı ve kapıyı açmak yerine onu kapıyı çalmaya bıraktı. Ona dediler ki: Sen delisin! O olduğunu ve sesini duyduğunu ısrarla belirtti. Onun meleği olduğunu söylediler! İçeridekiler alıp cevap vermekle meşgulken Peter kapıyı çalmaya devam etti. Kapıyı açıp onu gördüklerinde hayrete düştüler. İsa, başına gelenleri ve Rabbin onu hapisten nasıl çıkardığını onlara anlattı. Daha sonra onları başka bir yere bıraktı.
Havari'nin bağlı olduğu zincirlere gelince, bunlar daha sonra dindar Hıristiyanlar tarafından satın alındı ve muhafaza edildiler, ta ki Konstantinopolis'teki Havari Petrus'un zincirinin adını taşıyan bir kiliseye yerleşene kadar nesilden nesile aktarıldılar. Kutsal Bilgelik, onlar aracılığıyla nesiller boyunca çok sayıda mucize gerçekleştirildi ve şifa verildi. Dizisini içeren kilise görünüşe göre 16 Ocak'ta kutsanmıştı, dolayısıyla bayram bu günde sayıldı. Bu, Batı'nın geleneksel olarak Roma'da aynı adı taşıyan bir kilisenin kuruluşunun yıldönümü olan 1 Ağustos'ta kutladığı bir kilisedir, ancak Roma'ya ulaşan zincirin kilise olup olmadığını bilmiyoruz. Peygamber'in Kudüs'te katlandığı bir olay. Bazı görüşler, Roma'daki olayın Havari tarafından Kudüs'te değil, orada işlendiğini söylüyor.
Havari Petrus'un bazı serilerinin bugün Dionysius Manastırı'nda, bazılarının ise Athos Dağı'ndaki Iveron Manastırı ve Aziz Panteleimon Manastırı'nda mevcut olması dikkat çekicidir.