Mansour küçük yaşlardan itibaren önemli bir edebi, felsefi ve dini kültür edindi: Biyografisi bize öğretmeninin Sicilya adasından bir keşiş olduğunu, babasının onu satın aldığı bir savaş esiri olduğunu, sonra onu serbest bıraktığını (özgürleştirdiğini) anlatıyordu. ve iki oğlunun eğitimini ona emanet etti: birincisi Mansur ve ikincisi, evlatlık oğlu Kazma. Yüksek eğitimli üst sınıfların dili olan Yunanca'yı ve halkın ayinlerde kullandığı dil olan Süryanice'yi iyi derecede biliyordu ve bize ulaşan tüm yazıları Yunanca olmasına rağmen, kendisinin de bildiği kesindir. Arapça, asıl ailesinin dili.
في ذلك الوقت (حوالي سنة 725)، قامت بدعة تحارب تكريم الأيقونات المقدسة. مدعية أن هذا التكريم إنما هو عبادة وثنية . فهبَّ يوحنا بكل ما لديه من قوة وثقافة يدافع عن التمسك بالسجود للأيقونات المقدسة موضحاً أن هذا السجود إنما هو مجرد تكريم للأشخاص الممثلة في الأيقونات، وليس هو على الإطلاق عبادة الصور. وقد فعل كل ذلك، “رغم أنه لم يكن بعد من ذوي مراتب البيعة المقدسة”.
إلا أن المجمع النقاوي الثاني 787، بعد أن تبّت تكريم الأيقونات المقدسة، أعاد لهؤلاء المحرومين في مجمع هييرا اللصوصي سنة 754، كرامتهم “رحمة أبدية لجرمانوس ويوحنا وجاورجيوس، أبطال الحقيقة… إن الثالوث قد مجّد ثلاثتهم” .
وكان يوحنا ينذوي في صومعته، في سيق مار سابا يؤلف مع أخيه قزما الترانيم والقوانين الدينية التي لا تزال الكنيسة تترنم بها إلى يومنا هذا. وكانت قريحته فيّاضة لدرجة أنه استحق أن يُدعى فيما بعد بـ “مجرى الذهب”. ثم شاءت العناية الإلهية أن يُنتخب قزما أسقفاً على مايوم، المعروفة اليوم بميلمس (قرب غزة)، وطُلب مراراً إلى يوحنا أن يُرتسم كاهناً. وكان في كل مرة يرفض، إلى أن “استحضره بطريرك البيت المقدس وسامه قسيساً بغير مراده، بل بكثرة الزامه إياه غلبه على رأيه. ولما عاد من عنده إلى السيق زاد في نسكه وأتعابه. وانعطف إلى تصنيف أقواله التي سرت إلى أقصى المسكونة” .
Tarihçiler onun töreninin Kudüs Patriği V. John'un (735) eliyle tamamlandığını düşünüyor.
توفي القديس يوحنا الدمشقي على الأرجح سنة 749 في ديره المذكور، بعد أن قضى حياة طويلة في النسك والتأليف. فدفن هناك وبقي قبره معروفاً ومكرماً حتى القرن الثاني عشر. ومن ثم نُقلت عظامه، على مايبدو، إلى القسطنطينية . وما كاد يموت حتى ذاع صيت قداسة يوحنا الدمشقي، فأخذ الشعب في تكريمه وإنشاد تآليفه الليتورجية والرجوع إلى كتبه اللاهوتية…
Yazıları:
- İlim çeşmesi: ikiye ayrılır
- Felsefe ve Mantık: Felsefi zorlukları tartışır, felsefenin teolojiyle ilişkili rolünü açıklar ve aşağıdaki bölümlere giriş olarak kabul edilir.
- Sapkınlıkların çoğu ve nedenleri..
- Ortodoks Sadakat, Ortodoks İnancı ve Ortodoks İnancı Üzerine Yüz Makale. En önemli inançların bir sunumunu içerir.
- Antakya Ortodoks Sekreterliği Özeti: Yabrud Metropoliti İlyas tarafından yazılmıştır.
- Üçlübirlik hakkında soru-cevap şeklinde bir makale
- مقالة عن “قدّ،س قدّوس قدّوس” يبيّن أن هذه الصلاة موجّهة إلى الأقانيم الثلاثة وليس إلى الابن وحده.
- Doktrinlere genel bir giriş: Lazkiye Metropoliti Yahya'ya kendisi tarafından yazılmış ve müritleri tarafından derlenmiştir.
- Kutsal ikonaları savunan üç makale: Kutsal ikonaların onurlandırılmasına karşı kararnamenin yayınlanmasından sonra 726 ile 730 yılları arasında yazılmıştır.
- Bir Jacobite piskoposuna karşı bir makale: Jacobites'in görüş ve ilkelerini, özellikle de Mesih'te tek bir doğa olduğuna dair açıklamalarını reddettiği.
- Maniheizme karşı bir makale: Dualizmin hatalarını göstermek için bir Ortodoks ile bir Maniheist arasında diyalog şeklindedir.
- Bir Müslüman ile bir Hıristiyan arasındaki tartışma: Enkarnasyon doktrinini savunmak ve kader teorisini reddetmek.
- Cadılara karşı deneme.
- Karmaşık doğa üzerine bir deneme: Tek doğaya inananların görüşlerinin reddi.
- İsa'nın iki vasiyeti olduğunu anlatan bir yazı: İsa'nın tek vasiyeti olduğunu söyleyenlere cevap niteliğindedir.
- Nasturilere Karşı Deneme: Mesih'in iki doğası olduğu kadar iki kişiliği de olduğunu söyleyenler.
- Ortodoks Yahya'nın polemiği: Manichaeus ile Mani'nin fikirlerini reddediyor
- Aziz Pavlus'un Mektuplarını açıklayan bir yazar. John Chrysostom ve İskenderiyeli Cyril'in yazılarından ilham aldı.
- Oruçla ilgili kısa bir yazı
- Kötü ruhlar hakkında kompozisyon
- Erdemler ve kötülükler üzerine bir deneme.
- المواعظ: في رقاد السيدة وميمر عن ولادة السيدة وعن التجلي والتينة اليابسة التي لعنها يسوع ويوم السبت العظيم ……………. إلخ
- Liturjik kompozisyonlar ve dini ilahiler
معلومات أوسع وإحاطة أكثر بحياة القديس يوحنا، تجدها في قسم التاريخ>> تاريخ الكنيسة حتى القرن التاسع>> “John Damascus, altına hücum eden“
Ortodoks Kilisemiz onun anısını 4 Aralık'ta kutluyor.
Sekizinci melodide Troparia
Sen ortaya çıktın, ey düşünceli Yahya, doğru inancın rehberi ve iyi ibadetin ve saflığın öğretmeni, ey yaşanılan dünyanın yıldızı ve bilge baş rahiplerin güzelliği ve öğretilerinle herkesi aydınlattın, ey dünyanın müzisyeni. ruh, ruhlarımızı kurtarmak için Mesih Tanrı'ya aracılık ediyor.
Ve ayrıca sekizinci melodide Troyaria
Gelin, İsa Kilisesi'ni söyleyen ve onu güzel melodili, melodik şarkılarıyla sevindiren, şarkı söyleyen, melodik bülbülü övelim.Onunla, ilahilerin lideri, her şeyi bilen Şamlı Yahya'yı kastediyorum. ilahi ve evrensel bilgelik.
Dördüncü melodiyle Kandaq
Ey inananlar, ilahilerin yazarı, Kilisenin öğretmeni ve lambası, düşmanlara karşı koyan saygıdeğer Yuhanna'yı övelim, çünkü o, Rab'bin Haçının silahını taşıyordu ve böylece onunla Tanrı'nın hatasıyla yüzleşiyordu. O, bütün bid'atçılardandır ve Allah nezdinde hararetli bir şefaatçi olduğundan, herkesin günahlarını bağışlar.
İkinci melodiyle başka bir şarkı
Ey dürüst baba, çileciliğin birçok çabası sırasında bedenini ehlileştirdin ve onu zahmetle aşağıladın, bu yüzden göksel yüksekliklere uçtun ve bunda sana ilahi melodiler verildi ve bunları Rab'bin sevdikleri için herkesin önünde söyledin.