文本:
9 因着信,他寄居在应许之地,仿佛那是在外国一样,与同为同一个应许的继承人以撒和雅各一起住在帐篷里。 10 因为他寻找那座有根基的城,那城的建造者和建造者就是神……
32 我还说什么呢?因为时间不够,我无法讲述基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知,33凭着信心:他们征服了王国,他们行了正义,他们接受了应许,他们堵住了狮子的口,34他们扑灭了烈火的力量,他们逃脱了刀剑的边缘,他们从弱小的她们在战争中变得坚强,她们打败了陌生人的军队,35名妇女复活了死去的人。还有一些人遭受酷刑,并没有接受救赎,以获得更好的复活。 36 其他人则受到嘲笑和鞭打,然后是锁链和监禁。 37 他们被石头打死,他们被砍伤,他们被试探,他们被刀剑杀死,他们披着绵羊皮和山羊皮行走,他们被剥夺、受苦、被羞辱, 38 但他们却没有受辱。世界值得他们。徘徊在沙漠、山脉、洞穴和地球的裂缝中。 39 这些人虽然有信心,却没有得着所应许的。 40 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们就不能完全。
说明:
今天的信息是呼吁人们保持坚定的信仰,正如旧约中与神同行的义人所表明的那样。那些经历过困难的人仍然坚定不移,坚持着希望,直到最后。这种坚定不移的坚定性,劝诫和鼓励听众,因此作者对听众说:“我们希望你们每个人都表现出同样的勤奋,以充分保证希望到底,使你们不至于无所事事,而是效法那些凭信心而行的人。”忍耐的人必承受应许”(来6:11)。
亚伯拉罕的信心表现在他对神的话语的顺从,以及他毫不犹豫地离开他的家人和宗族,前往神要带领他去的地方(见创世记12章)。他住在帐篷里,这表明亚伯拉罕并没有定居下来,而是过着游牧和不断漂泊的生活,因为他知道他的定居点是“一座有根基的城,其建造者和建造者是神”。亚伯拉罕并不期望从神那里得到地上的东西,而是相信神会赐给他天上的东西。
“基甸、巴拉、参孙和耶弗他”在犹太历史上发挥了重要作用,因为他们是人民的法官,从犹太人定居巴勒斯坦到扫罗王权出现及其之后的时期。他大卫.这些人“征服了列国”,“因软弱而坚强”,因为神的大能体现在他们的软弱中,“所以他们攻破了外邦人的营盘”,带领人民对抗邻国,只依靠神的大能,而不是依靠神的能力。士兵的数量。他们的胜利是在上帝的帮助下取得的,从基甸以三百名士兵战胜大约十二万名士兵所取得的胜利就可以看出这一点(见士师记第 7 章)。
撒母耳是最后一位士师,也是第一位先知。他是在上帝与他的母亲离婚后出生的,他年轻时成为上帝的仆人,成年后成为牧师(见撒母耳记上1-2)。大卫是犹太王国的奠基者,旧约告诉我们,他“作以色列全地的王,为他的众民施行公平和正义”(撒母耳记下 15:8)。大卫王以他的虔诚而闻名,这在圣诗篇中得到了体现。
“妇女们在复活中接受了死去的人。”这节经文指的是两个女人。第一个是一位寡妇,她度过了贫穷的异教徒西顿,在七年的干旱期间,西顿接待了先知以利亚。她的儿子死后,先知以利亚为他祈祷,祈求上帝使他复活(见列王记上 17:21-24),之后他又从死里复活。第二个是一位以色列妇女,她曾经接待过神的仆人,其中最重要的是先知以利沙,他是先知以利亚的仆人。以利沙向她许诺上帝会给她一个孩子,当她的孩子长大后,他中暑了,死了。她把他带到以利沙那里,以利沙向上帝祈祷,男孩就复活了。 (见列王记下 4:8-37)。
信中所提到的可怕的苦难临到了旧约中一位不信的人身上。最重要的名字包括先知耶利米的名字,正如传统中所述,他遭受了嘲笑、锁链和监禁(见耶利米书 37:15 和 16),最后被石头砸死。另一位被石头打死的先知是主耶稣亲自提到的比利家的儿子撒迦利亚(见马太福音23:35)。至于出版,则是先知以赛亚的份额。这位先知试图避免玛拿西王时期在耶路撒冷蔓延的不满情绪,因此逃到伯利恒并躲在周围的山里,但他很快就被捕并被木锯锯成两半。
“这些人的信仰都得到认可。”这些义人所经历的一切苦难证明了他们相信神能够给他们“更好的复活”,即新的生命。他们的信心比生命更宝贵,但“所应许的他们却没有得着”,意思是他们在活着的时候并没有得着。神的应许在加略山实现了,并在基督的十字架上达到了最终的目的地,那时“主耶稣进入圣所,不是用山羊的血,乃是用自己的血,就得了永远的救赎”(来9:12) )。
这些义人没有得到神的应许,因为神“为我们预备了更好的事,若没有我们,他们就不能得以完全”,意思是说,如果没有我们,神的应许就无法完成和实现。在此,这封信的作者确认上帝的应许不仅适用于他的正义和古代殉道者,而且也适用于他现在的听众。信徒不是古人的继承人,而他们恰恰是古人一样的诺言持有者,所以作者强调没有他们就不完整。 “神已经预见到了信徒”,因为他们从一开始就是神关注的焦点,而神每一个永恒的旨意都包括他们。
引自我的教区公告
1993 年 12 月 19 日星期日 / 第 51 期