在东正教教会中，我们每次祈祷开始时都会祈求圣灵说：“天上的君王啊，保惠师，真理的圣灵，无处不在，充满一切，善行的掌管者，生命的赐予者，请来住在我们里面，净化我们。”善人啊，让我们远离一切杂质并拯救我们的灵魂。”这个祈祷可以追溯到基督教的第一个世纪（第三个第四世纪），教父们教导我们它，它是五旬节祈祷的一部分，我们在其中找到了关于三位一体的丰富而广泛的教导。
五旬节是神圣救赎计划的完成和一切的开始。由此，教会从五旬节的火焰中诞生。在那一天，一切都将在永无休止的过程中变得新奇“看哪，我将一切都更新了”（启示录21:5）。耶稣来了，完成了一切，包括钉十字架、受死、复活和升天到天父那里。在等待他的第二次降临时，他从父那里差遣了圣灵、保惠师、真理的圣灵（约翰福音 14：16-17）。借着圣灵降临在使徒身上，神居住在整个宇宙中，因为“真理的圣灵无处不在，充满万有”。 “我去对你们更好，因为我若不去，保惠师就不会到你们这里来……只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约翰福音 16：7-13） ）。这就是耶稣在最后的晚餐之夜对门徒所说的话。
圣灵是教会的生命，通过他，神在地上的临在将持续到第二次降临。我们在教会中的生活总是指向即将到来的国度。因此，我们在整个仪式年中祈祷“天王啊”，除了复活时期，那时基督从死里复活，有力地出现在我们中间，“基督复活了……”取代了一切。没有赋予生命的圣灵的恩赐，教会只不过是日复一日、单调乏味的教会。借着圣灵，一切都充满了生命，我们在教会中的生命也在不断更新中走向永恒。
这就是我们如何理解为什么我们在教会中的每一个祈祷以及我们在基督徒生活中所做的每一项工作都以这个祈祷开始。我们在早上、睡觉前、每次聚会开始时和工作前、基督教教育课程开始时、以及所有祈祷开始时（晚祷、黎明、睡前祈祷、和时间）。尤其是在我们生命中最重要的神圣弥撒开始时，神父站在桌子前，举起双手，念出这段祷文，然后宣布：“圣父、圣子和圣子的国度是有福的”。圣灵”，这些话将我们带入从现在起即将来临的国度。
当新成员在洗礼时进入教会时，我们会祈求圣灵，圣灵会在个人的五旬节用圣油使他成圣，并降临在花环中的夫妇和按立时的牧师身上。圣灵将恩赐分给每个人。借着圣灵，饼和酒成为基督的身体和血，我们领受它们，就成为永生的分享者。
“若不是借着圣灵，没有人能说耶稣是主”（哥林多前书 12:3）。同样，没有圣灵，没有人能称呼“父阿爸”，“因为圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书8:16）。如果没有圣灵的提示，我们就无法接近三位一体的奥秘。如果没有圣灵的提示，我们的祷告就不会开始，所以我们总是称他为“天王啊”。
摘自我 1995 年的教区公告
