当一个人对控制身体器官的不治之症失去了康复的希望时，他希望自己的日子能缩短一些，以减轻自己和周围亲友在煎熬期间的痛苦，因此，他要么自杀，要么在医疗救助的帮助下结束了自己的生命。这就是所谓的安乐死，它在我们当代社会中实行，并且在不止一个国家，特别是在西方，在法律上是允许的。许多协会成立，呼吁“有尊严的死亡”合法化，并在医生的监督下自杀。这是因为这些协会的成员开始相信，一个人有拒绝痛苦和选择的权利。死亡来结束它。教会对这个问题有何看法？对于安乐死你有什么看法？
安乐死的想法可以追溯到古代社会，因为其中一些人决定通过大规模谋杀或停止一切形式的医疗来结束残疾人的生命，正如柏拉图所说：“至于身体有病的，就让他们去死吧。以及那些灵魂异常、败坏的人。毫无疑问，这对患者本人和城市都有好处”。第二次世界大战期间，纳粹对数以万计的残疾人和老年人实行安乐死，正如他们声称的那样，出于对他们的怜悯......
必须要说的是 安乐死就是谋杀即使他具有“仁慈”或“有福”的品质（根据希腊起源的安乐死）。生命的代理人是神，他是生命的主宰和中心。当一个人拒绝这个轴心，认为自己是生命和宇宙的中心时，他就会觉得自己的思想才是衡量自己的尺度和标准，而不是上帝或上帝的意志，从而认定自己是生命的主人，是自己生命的主人。死亡。在这种情况下，安乐死就是自杀。在教会眼中，自杀就是谋杀，是对神圣诫命的违反。个人主义的这种中心地位已经占据了当代世界，以至于凭借多数统治和民主公投，人类已经受到与神圣生命意志相矛盾的法律的约束，例如堕胎和安乐死。因此，大多数被罪所辖制、背离神的人，就成了掌权者，而不是神自己。因此，社会赖以建立的不再是神圣的道德规则，而是随着大多数人和人类情绪的变化而变化的法律。
另一方面，经济因素在安乐死的实践中发挥着重要作用。这就是冒犯一个因疾病或残疾而感到自己无足轻重的人的原因。在我们这个被生产力和功利精神控制的消费社会里，一个人的衡量标准是他的物质效率，他只是一台为他人服务的机器，当他的能量耗尽时，他就被抛弃了。西方有人反对旨在延长人类寿命的医学实验，因为这件事让工人的纳税人精疲力竭，而退休人员的数量和年龄不断增加，社会因老年人口的增加而成为负担。和残疾人。在这种情况下，人被剥夺了区别于其他生物的最重要的东西，因此他失去了神圣的价值，因为他具有上帝的形象。我们看到一些人呼吁摆脱老人的负担，并不断质疑继续生命的可行性，而不是为老人辩护，让他的家人、朋友和治疗他的医疗团队照顾他。
如果安乐死对一个处于痛苦和折磨中的人来说是一种犯罪，那么给予止痛药、镇静剂和缓解药物是必要的，因为教会并不认为痛苦本身是一件荣耀的事情，也不认为是通往上帝的道路。但最重要的是，病人需要有人陪伴他，给予他爱、关怀和拥抱。在此，有必要指出社会和物质团结的重要性，让那些贫穷、无力维持亲人生命延续的人感到自己在面对痛苦和困扰的选择时感到孤独。他们的良心。信徒团体的作用可以是在经济上、道德上和精神上支持文明或陷入昏迷的患者家属，以解除他们的抽搐和心理焦虑状态。他们因为他的病情。
总之，应该说，人类是按照上帝的形象和样式创造的实体，而不是机器或泵，如果出现故障或损坏，就会被扔进垃圾桶。我们如何理解一位美国年轻人在昏迷七年多后的觉醒？不允许绝望和失去希望。这就是罪恶的高度。我们所需要的不是鼓励“死亡文明”，而是我们要爱病人，无论他的病情如何，让他真正感到快乐、安心和尊严，让他在生与死中完全臣服。
引自：我的教区公报
朱拜勒和拜特龙教区
1999 年 8 月 8 日，星期日
第32期
