Константин II беше доволен от Атанасий и му позволи да се върне в Александрия на 17 юни 337 г. Това помилване включваше всички останали епископи в изгнание. Атанасий пристигнал в Александрия на двадесет и трети ноември същата година. Арианите бяха обезпокоени и се стремяха, както на Изток, така и на Запад, да признаят властта на своя кандидат Бестос над Александрийската църква. Те писаха за това до всички епископи по света. Те изпратили при Одисей, епископ на Рим, свещеник на име Макарий и двама дякони, за да го информират за решенията на Тирския събор и да го убедят в законността на техните действия и необходимостта от признаването му за техен епископ. Египетските православни епископи провеждат събор през 338 г., за да проучат ситуацията и да вземат необходимите мерки. Те взеха решение да подкрепят своя епископ Атанасий и да критикуват решението на Тирския събор. Те написаха мирно писмо за всичко това и го адресираха до Одисей, епископ на Рим, и всички епископи по света. И на тримата императори, наследници на Константин.
Юлий, епископът на Рим, покани колегата си Атанасий в Рим и изпрати двама свещеници на Изток, за да поканят арианските епископи и други на вселенски събор в Рим, за да се вземе решение по текущия въпрос. В началото на 340 г. арианските епископи отхвърлят предложението на Юлий и протестират срещу преразглеждането на източен въпрос, решен от Източен съвет, и заплашват да скъсат отношенията си с него, ако той признае Атанасий. Най-известните епископи, подписали този протест, са Влакилос, епископ на Антиохия, и Евсевий, епископ на Константинопол. Последният успява да отстрани Павел - Павел Изповедник - от катедрата на Константинопол, заменя го и прави Амфевнт свой приемник в Никомедия. Що се отнася до Евсевий Никомидийски, той беше убит преди този протест.
Юлий отговори остро на този протест, заявявайки, че „всички“ епископи трябва да бъдат информирани за взетите решения, така че „всеки“ да може да участва в осъзнаването на истината. Някои учени от сестринската латинска църква виждат доказателства в този отговор на авторитета на Рим. Това е разширение на заключението, което не е одобрено от правилата на логиката. Всичко, което може да се каже, е, че епископът на Рим поиска в отговора си „всички“ епископи на универсалната Църква да бъдат информирани и да участват в осъзнаването на истината. Признаването на авторитета на „всички“, тоест на вселенските събори, е ясен християнски исторически факт, за който няма двама души, които да не са съгласни.
