Втора глава: Бог и човек
(В Своята безгранична любов Бог направи Себе Си такива, каквито сме, за да ни направи такива, каквито е Той)... Свети Ириней (умира през годината […]
(В Своята безгранична любов Бог направи Себе Си такива, каквито сме, за да ни направи такива, каквито е Той)... Свети Ириней (умира през годината […]
В посланието на Втората неделя на Великия пост четем: „Ти, Господи, в началото си основал земята и небето, дело на Твоите ръце са и те преминават.
„Вярвам в един Бог, Отец Всемогъщият, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.“ С тази декларация започва Конституцията на вярата
عجيب كيف يتكلّم راهب عن الزواج وهو لم يختبره؟ لكنه ليس بالعجب الكبير إذ إن أفضل كتاب عن البتولية ألّفه
Не е, както някои лъжливо твърдят, че умът е бил съединен с Бог Словото преди въплъщението на Девата и оттогава Той е наречен Христос. Тогава
Кога тази ипостас е наречена Христос? Продължете да четете »
Въведение: Човекът е малък свят „Това е мястото, където видимите и невидимите създания, материалните и нематериалните създания се обединяват”[1]. Така го определя той
هناك حدود واضحة وجليّة بين اللاهوت والعلم. فاللاهوت، بحسب ما يفترض المصدر اليوناني للكلمة، معني بالله: ما هو الله وكيف
„И Господ взе човека и го постави в райската градина, за да я обработва и пази. И Господ Бог заповяда на Адам, като каза: От всяко дърво в градината да ядеш свободно.
الغاية من خلق الإنسان: وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر وطيور السماء وعلى البهائم وكل
ثمّة روايتان في الكتاب المقدّس تتناولان قصّة خلق العالم. يعود تدوين الرواية الأولى إلى القرن السادس قبل المسيح (تكوين 1:
ورد في فاتحة سفر التكوين أنّ الله صنع الإنسان على صورته كمثاله، وسلّطه على جميع المخلوقات الأخرى من سمك وطير
По-рано разгледахме въпроса за връзката между събитие (факт) и истина (истина) в библейските истории за Исус. Опитвал съм се да покажа това