I evangelieteksten, som kirken valgte at læse i messen den femte søndag i fasten, siger Herren Kristus til sine disciple: ”Men den, der vil være stor blandt jer, skal være jeres tjener, og den, der vil være den første blandt jer. skal være alles slave." For Menneskesønnen er ikke kommet for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange” (Mark 10,43-44). Her beder Kristus sine disciple om at ofre sig selv for deres brødres skyld, som han selv gjorde, da han er deres lærer, Herre og mester, som han kom for at tjene, ikke for at blive tjent. I sit budskab og sin lære vælter Jesus Kristus alle fremherskende menneskelige begreber. Kristus vælter alle menneskelige overvejelser og standarder, når han sætter betingelser og standarder for succes, der modsiger alt, hvad folk tror er en dør til succes. Kristi mål for succes er tjeneste, indsats, at give og ofre, mens menneskers mål for succes er penge og magt.
Tjeneren Kristus er det forbillede og det gode eksempel, som evangeliet beder kristne om at efterligne. Herren Kristus, efter at have vasket sine disciples fødder den nat, han blev forrådt, henvendte sig til dem og sagde: "I kalder mig Lærer og Herre, og I siger godt, fordi jeg er sådan. Hvis jeg, Herren og Mesteren, har vasket jeres fødder, skal I også vaske hinandens fødder. For jeg har givet jer et eksempel, for at som jeg har gjort mod jer, skal også I gøre mod mig” (Joh 13,13-15). Resuméet af dette værk er sammenfattet af Jesus Kristus ved at sige, at tilføje: "En tjener er ikke større end sin herre, ej heller er et sendebud større end den, der sendte ham" (vers 16).
Jesus Kristus viser os, at enhver, der ønsker at være Kristi discipel, skal være som sin herre, ikke større end ham. Derfor bør han tjene de undertrykte og vaske deres fødder, ikke gøre dem til slaver af hensyn til sine egne fordele og inflationen af hans rigdom og prestige. Han må acceptere at blive korsfæstet for dem, ikke at korsfæste dem på korset af sin stolthed. Han skal, som Johannes Døberen siger, "Jeg skal falde, så Kristus kan vokse." I denne sammenhæng citerer evangelisten Lukas Herren Kristi ord: "Men lad den største blandt jer være som den mindste, og den, der går forud, som den, der tjener... For jeg er iblandt jer som den, der tjener" ( 22:26-27). Kristus valgte tjeneste som en ideel vej, og den, der vil følge ham, skal følge denne samme vej, da der ikke er nogen anden vej, og dermed når han det evige liv og er med Kristus konstant: ”Hvis nogen tjener mig, så lad ham følge mig, og hvor jeg er, dér vil min tjener være. Hvis nogen tjener mig, skal min Fader ære ham” (Joh 12:26).
Tjeneste betyder her ikke gudstjeneste eller tjeneste for ordet og gode nyheder. Dette er én facet af service, ikke dens eneste facet. Det, der snarere menes, er den tjeneste, som troende bør stræbe efter at opnå over for deres fattige og trængende brødre, de syge, forældreløse og enker... Tjeneste i den nye kirke går ud over rent missionsarbejde til materielle tjenester, der er nødvendige for samfundet. Herfra blev syv diakoner (dvs. præster) valgt og dedikeret til daglig tjeneste og bordtjeneste, mens de tolv apostle helligede sig "bøn og ordets tjeneste" (ApG 6:1-6). Derfor er der forskellige og komplementære gaver og tjenester, som er nødvendige for kirkens opbygning.
Apostlenes Gerningers Bog henviser også til processen med at indsamle donationer til de fattige i Jerusalem som en tjeneste for samfundet: "Da besluttede disciplene, alt efter hvad der var muligt for hver enkelt af dem, at sende en tjeneste til brødre, der bor i Judæa” (11:29). Som apostlen Paulus skriver i sit andet brev til korintherne, opfordrer han dem til at give, fordi "Den, der forsyner sædemanden med sæd og brød til føde, skal forsyne dit sæd og formere det og øge din retfærdigheds afgrøde, så at i alle ting, du vil blive beriget af al oprigtig generøsitet, som frembringer tak til Gud i os” (9:10-11), og så kalder han dette at give en tjeneste, mens han fortsætter og siger: ”Fordi det at udføre denne tjeneste ikke tilfredsstiller behovet af de hellige (hvad der menes er Kun gennem de hellige, fællesskabet af troende), men overfyldt med megen tak til Gud” (vers 12).
Mange steder i sine breve opregner apostlen Paulus de gaver og tjenester, som Gud har uddelt til de troende, og apostlen forklarer dem de forhold, der gør deres tjeneste værdig for Herren: ”Og enhver, der er blevet tjent, skal blive boende. i tjeneste, læreren i undervisningen, prædikanten i formaning, den, der giver næstekærlighed med ren hensigt, den, der forvalter med omhu, og den barmhjertige med munterhed. Og lad kærligheden være uden hykleri ... at give de hellige (dvs. samfundet af troende) i deres behov og hengive sig til gæstfrihed over for fremmede” (Rom 7,12-13). I denne sammenhæng skal det understreges, at de gaver og tjenester, som apostlen Paulus nævner og minder om i sine breve, sætter de gaver, der er relateret til Guds ord (apostelen, profeten, læreren og evangelisten) i højsædet. ). Dette udelukker dog ikke rent pastorale pligter, som nævnt i Efeserbrevet: ”Det er ham, der skabte nogle apostle, nogle profeter, nogle evangelister og nogle hyrder og lærere til de helliges fuldkommengørelse, for tjenestegerning og til opbyggelse af Kristi legeme” (4:11-12).
Gudstjenesten kan ikke begrænses eller reduceres til kun et eller to aspekter af den, nemlig den rituelle gudstjeneste eller forkyndelsen af ordet og den gode nyhed. Kristus gav selv et forbillede og et eksempel for os at efterligne og efterligne i vores daglige adfærd. Han sidestillede sig selv med en tjener, der tjener gratis uden at forvente noget til gengæld. Det er, hvad han forventer af sine følgere. Lad os tjene.
Fra min sognebulletin 2003
