Il Libro di Giona nella Bibbia si trova al quinto posto tra i 12 profeti minori e contiene quattro brevi capitoli scritti sotto forma di un racconto interessante che narra il rapporto di Giona con Dio e il suo messaggio tra i pagani di Ninive, a quel tempo capitale di Babilonia (attualmente Iraq). Il libro è legato al profeta Giona, figlio di Amittai, menzionato in 2 Re (14,25) e noto per il suo spirito nazionalista estremo e la sua vicinanza all’idea della “Terra Promessa”. Giona è un personaggio tipico che rappresenta un gruppo di persone che soffrono per una domanda che portano nel profondo in un momento in cui Dio chiede loro di ricordare il Suo amore e la sua misericordia di cui parlavano i profeti e di non renderli secondo i loro standard e secondo i loro standard. a ciò che è d'accordo con loro.
Nel primo capitolo troviamo Giona che fugge su una barca dal messaggio che Dio gli aveva affidato, affrontando un mare in tempesta, e i marinai pagani sembravano più religiosi di lui. Nel secondo capitolo, Giona fugge dopo tre giorni dal ventre della balena, prega con i Salmi ed è convinto della sua missione. Nel terzo capitolo, agli abitanti di Ninive viene data la buona novella e credono in Dio e si pentono dei loro mali, quindi Dio li perdona. Nel quarto capitolo troviamo Giona arrabbiato perché Dio aveva compassione del popolo pagano di Ninive, quindi Dio gli insegnò in modo educativo e pittorico (la storia dell'umiliazione) che la salvezza è per tutte le persone e non è limitata a Israele. Da questa storia estraiamo due lezioni: la sofferenza del Profeta quando Dio lo scelse e lo sottopose a una prova perché aveva paura di insegnare un insegnamento contrario alla credenza prevalente.La storia ci insegna anche che Dio è misericordioso e compassionevole e ama il suo popolo fedele e ama anche i pagani e cerca di salvarli. La salvezza include tutte le persone e non è limitata agli ebrei.
Non troviamo nulla nel Libro di Giona che ci permetta di determinare il tempo della sua scrittura. Gli studiosi della Bibbia ritengono, per diversi motivi (letterari, storici, teologici...), che la sua fonte sia la metà del V secolo aC. La lingua del libro e la sua composizione appartengono all'era della lingua ebraica classica, poiché sono vicine alla lingua di Esdra, Neemia e Cronache, che sono scritti apparsi nel IV secolo a.C. Ci sono molte espressioni aramaiche in esso, il che significa che gli ebrei tornarono dal loro esilio a Babilonia, e nel libro mancano le parole greche, il che indica che la civiltà ellenistica non si è ancora diffusa in Palestina. tra il ritorno dalla prigionia e prima della diffusione della civiltà greca. È questo il periodo in cui lo spirito nazionalista si impossessa dei credenti di ritorno dall'esilio, facendoli odiare i pagani e considerandoli tutti impuri: espulsero da loro le donne straniere e scacciarono i Samaritani il cui sangue era divenuto impuro mescolandosi con sangue straniero. La comunità si è chiusa in se stessa in una rigidità totale: non c'è santità se non a Gerusalemme, e il Dio dei padri è l'unico Dio d'Israele.
In questo clima carico di odio, Dio appare nel libro di Bonan e chiede al suo profeta di andare a Ninive, la città che perseguitava il suo popolo e la sua gente. Giona rifiuta la chiamata di Dio e si ribella a lui, perché Dio gli chiede di fare qualcosa che contraddice la teologia ufficiale in cui credevano gli ebrei di quei tempi. Lo scrittore del Libro di Giona è un uomo ispirato da Dio. Viene dall'antica rivelazione e considera che l'intero universo è la vera Terra Promessa. Questo è ciò che rompe tutta la mentalità fossilizzata in cui il vero Dio non ha alcun rapporto con i suoi concezioni e definizioni. Lui (cioè il libro), ad esempio, ignora i privilegi degli abitanti di Gerusalemme e non menziona la loro città o Giuda. Ciò dimostra che la salvezza di Ninive e la salvezza di Israele sono, agli occhi di Dio , un messaggio. Giona – che è l'immagine del credente fanatico che non sopporta ciò che Dio gli chiede – cerca di fuggire dal volto di Dio perché per lui la salvezza dei pagani non significa nulla.
Lo scrittore del Libro di Giona descrive in modo educativo i pagani (i marinai, gli abitanti di Ninive) come più religiosi degli stessi ebrei (che Giona rappresenta nel libro) e più umani. Ciò mette in luce il nazionalismo ebraico e il loro atteggiamento sbagliato nei confronti di Dio. La tragedia di Giona è la tragedia di un uomo in conflitto con se stesso e con il mondo: mentre confessa di credere in Dio, nel Dio di Israele, fugge dal suo volto, dimenticando che si sta ribellando a Lui. Pertanto, l'errore di Giona - e del suo ambiente - non si basa sui suoi atteggiamenti esteriori verso Dio, ma piuttosto sul suo rapporto con Dio stesso e sul fatto della sua conoscenza di Lui. Lui (Giona) non vuole Dio come Dio definisce se stesso, ma come vuole che sia l'Israele peccatore. Anche se riconosce che Dio, il Dio dei padri, è «un Dio pietoso e misericordioso» (Giona 4:2), non vuole affatto che la sua misericordia si estenda ai nemici di Israele o che il suo amore superi I confini di Israele.
Giona si distingue dai pagani e ritiene che il suo popolo abbia tutto il diritto di appropriarsi dell’amore e della misericordia di Dio. Lui - e gli ebrei del suo tempo - erano nello stesso peccato perché non vedevano che la scelta di Dio su di loro era una scelta radicata nel Suo amore libero e che in essa non c'era alcun merito per le persone o le loro buone azioni, e che questo la scelta stessa – perché libera – presupponeva la salvezza del mondo intero.
Il Libro di Giona è un'interpretazione dell'insegnamento del Dio dell'Esodo, rifiutato dagli ebrei di ritorno dall'esilio. Il Dio d'Israele è un Dio di misericordia e compassione (come Egli stesso disse a Mosè, Esodo 34:6-7) non solo verso gli ebrei ma verso tutti i popoli. Non tratta nessuno secondo la legge degli ideali, ma piuttosto secondo la legge dell'amore. Il problema di Giona, e in effetti il problema del mondo e della maggior parte dei cristiani oggi, è che non credono che “Dio è amore”. Egli è questo amore crocifisso che “non cerca il proprio interesse” e che aspetta sempre “da lontano”. " per il ritorno del peccatore fino al suo ritorno. È un amore gratuito, ma è anche salvifico perché vuole che tutti gli uomini giungano alla "conoscenza della verità".
Se leggiamo il Libro di Giona, ricordiamoci che Dio non vuole che abbiamo a che fare con un Dio di nostra invenzione e che accettiamo Dio per la Sua unicità, anche se la Sua volontà differisce dalla nostra.
Il mio bollettino parrocchiale
Domenica 15 settembre 1996
Numero 37
