Il tema della croce e della morte di Cristo su di essa è l'argomento più controverso tra musulmani e cristiani. Questo perché il Corano nega l'episodio della crocifissione di Cristo: «Non lo uccisero né lo crocifissero, ma fu reso simile a loro» (An-Nisa', 157), mentre la fede cristiana si basa sulla verità della morte in croce di Cristo e della sua risurrezione per salvare l'uomo. Come hanno affrontato questo argomento i cristiani arabi per confermare...
La loro fede e confutare le accuse mosse contro di loro?
Timoteo del cattolicesimo (+823) risponde alla domanda del califfo abbaside al-Mahdi sul motivo per cui i cristiani si prostrano alla croce, dicendo: “Ci prostriamo alla croce perché è causa della vita”. Il Califfo continua a chiedere: “La croce non è la causa della vita, ma piuttosto la causa della morte”. Il cattolico risponde: “La croce è causa di morte, come ho detto. Ma la morte è la causa della risurrezione, ed è la causa della vita e della non-morte. Quindi la croce è ragione di vita e di non morte. Pertanto, attraverso di lui, offriamo prostrazioni a Dio Onnipotente, che attraverso di lui ha aperto per noi la sorgente della vita e dell’immortalità”.
Ammar Al-Basri (uno scrittore arabo cristiano del IX secolo) risponde alla negazione dei musulmani dell’episodio della crocifissione di Cristo, poiché, secondo loro, Dio non accetta che i profeti vengano insultati con orribili uccisioni. Si chiede: “Come possono muovere accuse, quando Cristo per loro è un profeta, quando non abbiamo menzionato che fu crocifisso, e dicono che era più onorevole davanti a Dio che lasciarsi crocifiggere? Vorrei poter vedere cosa dicono di Yahya bin Zakariya (cioè San Giovanni Battista) quando riconoscono che gli fu tagliata la testa e la diede a una schiava danzante che chiese che gliela donasse? “È chiaro che Ammar è più polemico di Timoteo, e dice sullo stesso argomento, accusando di ingratitudine chi nega la crocifissione: “Questo, o uomo, è la grazia e il favore di Dio su di te attraverso la crocifissione di Cristo, che hai trovato disgustoso e hai trasformato la tua dovuta gratitudine in incredulità e screditamento”. Tuttavia Timoteo dice nello stesso contesto: “I profeti che tollerarono l’uccisione degli ebrei non furono per questo respinti da Dio e disprezzati. Pertanto, non tutti gli ebrei assassinati vengono rifiutati e disprezzati. Questo è ciò che notano i profeti”.
Per quanto riguarda il ruolo degli ebrei nella crocifissione e nel tentativo di assolverli perché crocifiggendo Cristo avevano compiuto la volontà di Dio, e se non fosse stato per loro, questa volontà non si sarebbe compiuta, e quindi non erano a posto. colpa. Timoteo dice: «I Giudei non crocifissero Gesù (il Cristo) secondo la sua volontà, ma per odio e malizia verso di lui e verso di lui morire e perire sulla terra. Quanto a Cristo, volle essere crocifisso, affinché con la sua morte potesse rendere tutti vivi”. Lo stesso scrittore sottolinea che “i Giudei effettivamente lo crocifissero, non perché fosse debole e non potesse controllarli, ma perché sopportò ciò di sua spontanea volontà”. Lo scopo, quindi, è diverso. Ammar Al-Basri segue la stessa dottrina quando dice: “Gli ebrei non credevano che le loro intenzioni di uccidere Cristo fossero intenzionalmente per il bene del popolo, ma piuttosto la loro antica tirannia, l’invidia familiare e la maliziosa abitudine di uccidere i profeti di Dio, i santi , e i messaggeri li incitarono a farlo”.
Timoteo conferma al califfo l'importanza di onorare la croce, poiché essa ha portato per noi il frutto della vita: «Egli ha tratto per noi dal legno della croce frutti di vita e ha rifulso per noi tra i rami del attraversiamo i raggi della vita e dell'immortalità (...) Onoriamo la croce e la veneriamo, per riverenza al frutto della vita che da essa venne”. La Chiesa cattolica invita il Califfo a onorare la croce perché l'infinito amore di Dio per l'umanità è stato dimostrato dalla condiscendenza della sua parola al mondo e dall'accettazione della crocifissione fino alla morte: “In effetti, ognuno deve mostrare il proprio amore per Dio attraverso la croce, mediante la quale l’Onnipotente ha manifestato il suo amore verso tutti”.
Dobbiamo soffermarci sul poeta arabo cristiano, vescovo Suleiman Al-Ghazzi. Questo poeta popolare, che sa rivolgersi alle menti e ai cuori, racconta che, quando era a Gerusalemme da giovane monaco, vide un'icona che rappresentava Adamo partecipante alla crocifissione di Cristo, così dice:
In alcuni luoghi, ho visto Adamo raffigurato sulla crocifissione di Gesù ucciso
Allora ho detto: Credi che questo sia un nostro peccato recente, e lo sia in quanto già accennato prima?
Salomone vuole sottolineare che partecipiamo all'uccisione di Cristo ogni volta che commettiamo un peccato, poiché Adamo rappresenta ogni essere umano in questa poesia.
Mons. George, pastore della diocesi, ritiene che la negazione della crocifissione di Cristo da parte dei musulmani sia una negazione della cosa più alta che Cristo ha fatto, cioè dell'“Islam” di Cristo sulla croce, vale a dire il suo completo abbandono alla volontà di Dio. La salvezza è venuta attraverso questa resa che Cristo ha accettato dal momento della sua condiscendenza ad incarnarsi fino alla sua crocifissione. Timoteo dice: «Cristo si è compiaciuto di soffrire sul legno della croce, per amore della salvezza degli uomini». Non rifiutiamo la salvezza che ci è stata donata gratuitamente attraverso il sangue puro su un albero vivificante.
Dal mio bollettino parrocchiale 1999
