تناول الكثير من الدارسين مناقشة فكرة تأثر يوحنا الإنجيلي بالغنوصية عند كتابته لإنجيله. وقد وجدت هذه النظرية مؤيدين ومعارضين. ونقاش هذه النظرية ليس بالأمر السهل لأن الغنوصية كما يقول أحدهم “تعبير علمي ليس له تعريف علمي مقبول بشكل واسع”. إنما يمكن أن نلتمس أنماطاً عامة تميّز الغنوصية. مثلاً: الثنائية المزدوجة، وجود كائنات وسيطة بين الله والإنسان، وساطة هؤلاء الكائنات في إحداث البشر والعالم المادي، النفس كشعاع إلهي مسجون في المادة، ضرورة المعرفة المكتسبة بالإلهام (الكشف) لتحرير الروح وقيادتها إلى النور، المحدودية العددية للقادرين على نيل هذا الإلهام، المخلّص صاحب الكشف الإلهي. لا يوجد عنصر واحد من هذه العناصر متَّفقٌ عليه أنه السمة الأساسية للغنوصية.
Cuvântul gnosticism este luat din cuvântul grecesc gnosis, care înseamnă cunoaștere. Gnosticismul, pe care îl cunoaștem din observațiile Părinților Bisericii din scrierile lor, este o mișcare care a apărut în secolul al II-lea într-o formă dezvoltată. Prin urmare, din moment ce Evanghelia după Ioan a fost scrisă în anii 90-100, ea nu a fost influențată de acest gnosticism special. Mai degrabă, există o tendință printre cercetători de a presupune existența unei forme anterioare de gnosticism (gnosticism evreiesc și precreștin).
Comparând Evanghelia după Ioan cu gnosticismul creștin: في العام 1953 تمَّ اكتشاف مجموعة من الوثائق المسيحية الغنوصية في مصر مكتوبة باللغة القبطية تعود إلى القرن الثاني. من هذه الأعمال الغنوصية “إنجيل الحقيقة” من مدرسة فالانتينوس الغنوصي، و”إنجيل توما”. أظهرت الدراسات المقارنة بين هذين العملين وإنجيل يوحنا أن الفرق كبير جداً بينها وأن التعابير فيها قد اُستعملت بصورة متباينة جداً. وإن كانت توجد علاقة بين غنوصية القرن الثاني وإنجيل يوحنا فإن هذه الغنوصية قد اقتبست تعابير إنجيل يوحنا (وليس العكس) واستعملتها بطريقة غنوصية.
Comparând Evanghelia după Ioan cu gnosticismul precreștinBultmann este unul dintre cei mai mari susținători ai teoriei că John a fost influențat de gnosticism. El a reformulat Evanghelia pentru a dezvălui elementele gnostice inerente ei. Bultmann a postulat următoarele elemente gnostice: dualitatea luminii și întunericului, existența ființelor alături de Dumnezeu (îngeri) și existența ființei umane originare, ființa umană a luminii și a bunătății care a fost împărțită în mici particule de lumină care sunt suflete umane care au fost transplantate în lumea întunericului. Misiunea demonilor este de a face aceste suflete să uite de originea lor cerească. Apoi Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său într-o formă fizică pentru a trezi aceste suflete, pentru a le elibera de trupurile sale, trupurile întunericului, și pentru a le întoarce în căminul lor ceresc. El face acest lucru declarând adevărul și dând sufletelor adevărata cunoaștere (gnoză) care le va permite să se întoarcă la cer. Isus este presupusul Răscumpărător gnostic care a preexistat (Ioan 1:1) și s-a făcut trup (Ioan 1:14) și s-a întors în cele din urmă la Dumnezeu. Principala acuzație împotriva lui Bultmann este că el presupune că a existat gnosticism în fundalul lui Ioan Evanghelistul.
Bultmann îl folosește apoi pe John ca sursă principală pentru reformularea acestui gnosticism. Dar Bultmann susține că există alte dovezi ale acestui gnosticism pre-creștin în Poezia lui Solomon, în special în scrierile mandee. (1) Mandean. Cele mai vechi forme de teologie mandeană datează dintr-o perioadă târzie a erei creștine și este imposibil ca Ioan să fi fost influențat de această gândire gnostică. Dar Bultmann presupune că gândirea mandeană reprezintă o dezvoltare ulterioară a gnosticismului despre care a presupus că a existat printre discipolii lui Ioan Botezătorul și că acest gând a fost fundalul pentru Ioan Evanghelistul în scrierea Evangheliei sale. Dar critica literară indică faptul că gândirea gnostică mandeană întârzie. Când a apărut gnosticismul în secolul al II-lea, era un amestec de diferite curente intelectuale, dintre care unele erau străvechi. Dar întrebarea este: au fost aceste tendințe unite împreună în epoca pre-creștină? Pentru că unirea acestor curente a fost cea care a produs gnosticismul. Descoperirile manuscriselor gnostice din Egipt au dovedit validitatea opiniei Părinților că gnosticismul este o erezie creștină, deoarece persoana lui Hristos a ajutat la formularea pozițiilor și elementelor gnostice primitive într-un corp specific de gândire gnostică. De exemplu, salvatorul gnostic a fost identificat cu Fiul Omului într-o dezvoltare ulterioară după scrierea Evangheliei după Ioan. Mai există și un alt element care contestă teoria lui Bultmann, și anume că gândirea grupului Qumran nu se aplică gândirii ereziei Mandean din primul secol. Este adevărat că grupul Qumran avea dualism modificat și elemente gnostice primitive, dar nu a existat un mit al mântuitorului și nici un gnosticism dezvoltat.
بالنسبة لثنائية النور و الظلام: ففي العهد القديم موضوع “النور” مهم منذ مطلع سفر التكوين وعمود الغمام. و استشهد متّى الإنجيلي (4: 16) بنص من أشعياء (8: 23 و9: 1) مشهور: الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيم، و الجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور” (متى 4: 15). و الإصحاح 9 من أشعياء نبؤة عن ظهور المسيح المخلّص.
وسمعان الشيخ سمّى يسوع “نوراً للأمم” كما في أشعياء (لو 3: 32 و أشع 42: 6 و49: 6 و60: 19-.. 20). وفي المزامير : “الرب نوري ومخلصي” (26/ 27: 1 و35/36: 10 وميخا 7: …8.). و”أيها الرب إلهي لقد عظمت جداً. بالبهاء والجلال تسربلت، اللابس النور كالثوب” (103: 1-2) (2).
Pe scurt, ipoteza că Ioan Evanghelistul a presupus unele idei gnostice primitive care existau înainte de creștinism nu poate fi dovedită corectă. Pe de altă parte, este cert că Ioan Evanghelistul a fost influențat de anumite elemente importante în scrierea Evangheliei sale. Isus explica înțelepciunea personală în termeni Vechiului Testament. Gândul fariseului era mai clar în cele două Evanghelii ale sale (Iisus a fost numit Domnul meu în Evanghelia lui Ioan mai mult decât în Sinoptice). El a subliniat în Evanghelie și Revelație că Isus este Iehova (8:24, 28, 58, 13:19 și Apocalipsa 1:8), Domnul Dumnezeu Atotputernic, Alfa și Omega (Apocalipsa 1:8 și Isaia). Concentrați-vă pe calitatea de fiu a lui Isus față de Tatăl și pe a fi adevăratul Miel de Paște. Temele sale sunt înrădăcinate în Vechiul Testament. Viziunea conține 508 versete, în timp ce face aluzie la 516 versete din Vechiul Testament. Isus este mirele și biserica este mireasa. Subiecte biblice din Vechiul Testament și Noul Testament.
Citat din: Cartea Tu m-ai întrebat, ti-am răspuns
Î: 36
Dr.. Adnan Trabelsi
(1) الماندية وأتباعها المانديون Mandeans هرطقة تُنسب إلى ماندا Manda ويعني اسمه معرفة الحياة. وقد تعمّد على يد يوحنا المعمدان. لاهوتها خليط من التقاليد اليهودية والأسطورة الغنوصية و المسيحية النسطورية و السريانية مازالت بقاياهم “الصابئة” في العراق.
(2) في المزامير: “نور وجهك” (4: 7 و43: 4 و88: 16 و67: 1). و”بنورك نعاين النور” و”أرسل نورك وحقك”(42: 3). في أشعيا “نور الرب” (3: 5). وفي الفصل 13 من كتاب الأب اسبيرو جبور “يهوه أم يسوع؟” كلام مستفيض عن مجد يهوه وبيت يهوه. راجع أيضاً فهرس الكتاب المقدس، كلمة “نور”.