يذكر كاتب الرسالة إلى العبرانيّين، كما في نصّ رسالة اليوم، أنّ الربّ يسوع المسيح رئيس كهنة إلى الأبد “على رتبة ملكيصادق”. مَن هو ملكيصادق وما هو كهنوته الذي صار إليه المسيح أيضاً؟ يُجمع علماء التفسير على القول إنّ شخصيّة ملكيصادق مبهمة يكتنفها الكثير من الغموض، ذلك أنّ الكتاب المقدّس يذكره باقتضاب كلّيّ ولا يعطي أيّ تفصيل عن مكان ولادته ونشأته ولا عن بني قومه وإيمانهم. بيد أنّ ثمّة إجماعاً على القول إنّه صورة مسبّقة عن المسيح.
يصف كاتب الرسالة إلى العبرانيّين ملكيصادق بأنّه “ملك شليم كاهن الإله العليّ” (7: 1)، ويتابع قائلاً إنّه “ملك البِرّ ثمّ ملك شليم أي ملك السلام الذي ليس له أب ولا أمّ ولا نسب ولا له بداءة أيّام ولا نهاية حياة، وبذلك يشبَّه بابن الله يدوم كاهناً إلى الأبد” (7 :2-3). ينطلق كاتب الرسالة من اللقاء الذي تمّ بين إبرهيم وملكيصادق بعد عودة إبرهيم من كسر الملوك الذين اجتمعوا عليه، فباركه ملكيصادق بعد أن أخرج خبزاً وخمراً لأنّه كان كاهناً لله العليّ وقال له “مبارك أبرام (هكذا كان اسم إبرهيم قبل أن يبدّل الله اسمه) من الله العليّ مالك السموات والأرض، وتبارك الله العليّ الذي دفع أعداءك إلى يديك، وأعطاه العشْر من كلّ شيء” (تكوين 14: 18-24). ويرد ذكر ملكيصادق ثانية في العهد القديم في سفر المزامير حيث ينشد المرنّم: “أَقسَمَ الربُّ ولن يندم أنْ أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق” (110: 4).
Pare clar că Melhisedec are caracteristici care îl fac mai mare decât Avraam și toți preoții din Vechiul Testament care îi aparțin lui Avraam. Prin urmare, scopul menționării lui Melhisedec este de a indica sfârșitul preoției evreiești, deoarece scriitorul neagă credința tradițională evreiască conform căreia preoția levitică are valoare absolută, indicând că Sfânta Carte, înainte de a vorbi despre nașterea lui Levi, a descris trăsături ale feţei unui preot diferit şi superior. Prin urmare, putem spune că vorbirea despre preoția lui Melhisedec are ca scop să confirme că Domnul Isus Hristos a desființat și a desființat preoția evreiască atunci când S-a jertfit pentru viața lumii și mântuirea lor.
Scriitorul Epistolei către Evrei leagă statutul lui Hristos cu ceea ce a fost menționat în Vechiul Testament despre Melhisedec.Scriitorul dezvăluie că Cartea Genezei îl descrie pe Melhisedec într-un mod care îl face să semene cu Hristos glorificat. Textul Genezei nu menționează o descendență a lui Melhisedec, iar acest lucru este ciudat deoarece descendența era foarte importantă în Vechiul Testament, mai ales în domeniul preoției. Cartea Genezei nu menționează nașterea sau moartea lui Melhisedec și nici nu pune capăt vieții sale. Ea sugerează un preot care participă la veșnicia lui Dumnezeu și este preot pentru totdeauna, adică un preot care este în același timp Fiul lui Dumnezeu, așa cum se spune mai sus în textul extras din Epistola către Evrei. De aici mai putem spune că preoția evreiască nu este nemuritoare, spre deosebire de preoția veșnică după rânduiala lui Melhisedec.
انتهاء الكهنوت اليهوديّ يؤول حتميّاً إلى الحديث عن انتهاء المؤسّسات الحاضنة هذا الكهنوت. فكاتب الرسالة إلى العبرانيّين يرى أنّ الكهنوت القديم مؤقّت وغير كامل، وبما أنّ الكهنوت الذي هو قمّة مؤسّسات العهد القديم زائل، تصبح هذه المؤسّسات أيضاً مؤقّتة لا بدّ لها من أن تزول: “لأنّه عند تحوّل الكهنوت لا بدّ من تحوّل الناموس” (7: 12). هكذا نُسخت الوصيّة السابقة لضعفها وقلّة فائدتها، فيسوع الكاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق هو الذي يضمن “العهد الأفضل” (7 :22). ويؤكّد الكاتب هذه الفكرة انطلاقاً من قدرة المسيح وحده على “أن يخلّص الذين يتقرّبون به إلى الله إذ هو حيّ كلّ حين ليشفع فيهم” (7 :25)، لذلك بات لا ينفع أن يقدّم الأحبار ذبائح عن أنفسهم وعن خطايا الشعب، إذ قدّم المسيح نفسه مرّة وإلى الأبد.
يمارس يسوع رئيس الكهنة، إذاً، الكهنوت الكامل الذي لا يتّصل بالكهنوت اليهوديّ الشعائريّ. فيسوع لا ينحدر بصفته إنساناً من إبرهيم فقط بل من آدم أبي البشريّة كما أورد القدّيس لوقا في إنجيله 3: 23-28، لذلك كهنوت يسوع أكبر من أن ينحصر في كهنوت واحد كان له دور عبر تاريخ انقضى. الكهنة اليهود كانوا خدّام عهد بائد، فيما المسيح خادم العهد الجديد الأبديّ المعبّر عنه بـ”الخبز والخمر” كما كان قديماً عهد ملكيصادق (تكوين 14: 18).
Ceea ce este, de asemenea, izbitor la subiectul lui Melchisedec este că, în ciuda faptului că nu aparținea poporului evreu și descendența sa din neamuri, el a ocupat o poziție înaltă în istoria mântuirii. Acest lucru se datorează religiozității sale profunde și cunoașterii de sine a lui Dumnezeu (în cuvintele lui Filon din Alexandria, filozoful evreu), prieteniei sale cu Avraam, legăturii cu David și reprezentării lui anterioare a lui Hristos. Prin urmare, Melhisedec este martor că planul lui Dumnezeu de mântuire se extinde asupra întregii rase umane și nu asupra unui popor ales cu excluderea tuturor celorlalte popoare. Melhisedec este dovada că Dumnezeu nu a folosit doar poporul lui Israel, ci și toate națiunile, pentru a ne conduce la Isus Hristos, singurul Mântuitor.
Din buletinul meu parohial 2005