Text:
3 Aceasta este cererea mea către cei ce mă cercetează: 4 Nu avem noi dreptul să mâncăm și să bem? 5 Nu avem noi putere să luăm de soție o soră, ca ceilalți apostoli și frații Domnului și Chifa? 6 Sau noi singuri și Barnaba nu avem dreptul să nu muncească? 7 Cine s-a înrolat vreodată pe cheltuiala lui? Cine plantează o vie și nu mănâncă din rodul ei? Sau cine își paste turma și nu mănâncă din laptele turmei? 8 Să spun aceste lucruri ca un om? Sau nu spune și legea asta? 9 Căci este scris în Legea lui Moise: „Să nu dai botniță boul călcătorului”. Lui Dumnezeu îi pasă de tauri? 10 Sau spune el absolut de dragul nostru? De dragul nostru este scris. Căci plugarul trebuie să arate cu nădejde, iar cel care treiera cu nădejde, iar cel care bate cu nădejde trebuie să fie părtaș la nădejdea lui. 11 Dacă am semănat pentru voi lucruri duhovnicești, este mare să culegem din voi lucruri trupești? 12 Dacă alții sunt părtași la puterea asupra voastră, nu suntem noi mai mulți? Dar noi nu am exercitat această autoritate, ci mai degrabă îndurăm totul pentru a nu fi un obstacol în calea Evangheliei lui Hristos.
explicatia:
تعرّض الرسول بولس للانتقاد لأنه لا يستفيد من حقوق الرسولية، هذا دفع البعض الى الاستنتاج بأن عدم استفادته هو دليل على انه ليس برسول. يظهر بولس في نص رسالة اليوم انه يعرف بدقة حقوق الرسول لكنه بالرغم من سلطانه هذا يمارس الجهاد وضبط النفس من اجل البشارة ولكي يكون قدوة للمؤمنيين في كورنثوس. “إن كنت لست رسولاً إلى آخرين فإنما اليكم رسول، فإن خاتم رسالتي هو انتم بالرب” (1 كورنثوس9: 2). هذا نص الآية بالكامل وبها يدحض ادعاءات منتقديه.
نشأت جماعة المؤمنين في كورنثوس ببشارة الرسول بولس، واستمرارها دليل كاف على صحة رسالته. الخاتم هو تأكيد الأصالة ولا يستطيع من يدعي الإيمان في كورنثوس ان يشكك بأصالة رسولية بولس وإلا كان ادعاؤه الإيمان باطلا، اذ كيف يؤمن ان لم يقتنع بكلام الرسول بل العكس هو الصحيح اذ يأتي ايمانه خاتم أصالة رسولية بولس. هكذا يُظهر الرسول أن لا مجال للتشكيك برسوليته ان كان الكورنثيون على الايمان بالرب يسوع، وأن ايمانهم هو حجة كافية تجاه منتقديه. لذلك قال :”هذا هو احتجاجي عند الذين يفحصوني” (في الأصل اليوناني ينتقدوني). “ألعلنا لا سلطان لنا أن نأكل ونشرب…؟”. هذا الأسلوب في طرح السؤال يفترض الجواب “بل على العكس لنا سلطان”. اذاً لا ينتظر الرسول الجواب بل يُظهر لقارئ الرسالة ان ما يقوله بدهي واضح للجميع. لا شيء يمنع الرسول من الاشتراك في المآدب والأطعمة كافة، لا شيء يمنعه من الزواج، وقد ورد في التقليد الكنيسي ان تلاميذ المسيح ما عدا الانجيلي يوحنا كانوا متزوجين واعتادوا ان يصطحبوا زوجاتهم اثناء البشارة، ولا شيء يضطره إلى العمل لانه يعيش في شركة مع المؤمنين بالبشارة التي حملها.
أوصى الرب يسوع تلاميذه ان يقيموا في البيت الذي يقبل بشارتهم إذ قال :”أقيموا في ذلك البيت آكلين وشاربين مما عندهم، لأن الفاعل مستحق اجرته”(لوقا 10: 7، أنظر متى 10 :10). هذا يعني ان المبشر يحيا من البشارة. هذا هو واقع الحياة، الجندي يتقاضى اجرا لقاء خدمته العسكرية، والزارع يقتات من اثمار غلاله، والراعي يأكل من نتاج خرافه. هذا متعارف عليه لدى جميع الناس، لكن الرسول لا يكتفي بالاستناد الى تصرفات الناس بل يبيّن ان الله يوصي بهذا في الناموس، ولذلك قال “ألعلي اتكلم بهذا بحسب البشرية أم ليس الناموس ايضا يقول هذا؟” (انظر تثنية الاشتراع 20: 6 وأمثال 27: 18).
“لا تكمّ ثورا دارساً” اي لا تكمّ فم الثور عندما يدير حجر الرحى اثناء طحن القمح. “ألعل الله تهمّه الثيران؟”. ينطلق الرسول من مبدأ ان الناموس لم يكتب للمخلوقات غير العاقلة بل كتب للتي تملك عقلا ووعيا وفهما، لذلك قال “انما كُتب من أجلنا”.
“إن كنا زرعنا لكم الروحيات أفيكون عظيما ان نحصد منكم الجسديات؟”. حصاد الروحيات يعود إلى الله وحده، والفرق شاسع بين الجسديات والروحيات، الروحيات باقيات لحياة ابدية أما الجسديات فوقتيات.
Spiritualitatea presupune automat parteneriat în chestiuni materiale, deoarece prin ea legătura devine o legătură de bază între om și semenii săi, iar profunzimea acestei legături devine clară în parteneriatul declarat între credincioși. Prin urmare, Mesagerul nu spune că recolta fizică este o întoarcere sau un schimb, ci mai degrabă este o traducere a unității de bază și a bazei comuniunii spirituale.
بالرغم من قناعة الرسول بولس بهذا المبدأ لم يعمل به في كورنثوس، لذلك قال للمؤمنين “كنا نتعب عاملين بأيدينا” (1 كورنثوس 4: 12)، وقال ايضا “بشّرتكم مجانا بإنجيل الله… واذ كنت حاضرا عندكم لم اثقل على احد لان احتياجي سدَّه الاخوة الذين اتوا من مكدونية” (2 كورنثوس 11: 7-9). إذاً بالفعل عمل بولس ليؤمّن حاجاته، ومع ذلك قبل عطايا المؤمنين في فيلبي “مرة ومرتين لسد حاجاته” (انظر فيلبي 4 :10-20).
“أمر الرب أن الذين ينادون بالإنجيل من الإنجيل يعيشون” (1 كورنثوس9: 14). لكن الرسول لم يعمل بهذه الوصية في كورنثوس “لئلا يسبب تعويقا لبشارة المسيح”، بحيث لا تفقد البشارة فعاليتها بل تقود المؤمن الى التوبة والتغيير الجذري. هكذا علّم الرسول “ان لا يطلب احد ما هو لنفسه بل كل واحد ما هو للآخر” (1 كورنثوس 10: 24)، وقد سلك هكذا اذ كان يرضي الجميع في كل شيء غير طالب ما يوافق نفسه بل الكثيرين لكي يخلصوا، وهذا دفعه الى المناداة: “كونوا متمثلين بي كما انا ايضا بالمسيح” (1 كورنثوس 10: 11 –33) اذاً اراد الرسول بسلوكه هذا ان يضع قدوة ومثالا يحتذى به، فالمؤمن يجاهد من اجل الآخرين ولو أتى الجهاد على حسابه وبنفقته الخاصة.
Citat din buletinul meu parohial
Duminică, 4 septembrie 1994 / Numărul nr. 36