Iustinian nu a lăsat un succesor și nu s-a asociat cu nimeni în violet. Dar a avut încredere în nepotul său Justin și l-a consultat în chestiuni de stat. Senatorii au simțit această încredere și l-au iubit pe Iustinius, așa că s-au bazat pe alegerea lui imediat după moartea bătrânului împărat. Iustinian a ajuns la optzeci și trei de ani, iar acesta din urmă s-a îmbolnăvit și nu a rostit nici măcar un cuvânt care să indice că ar dori ca el să-i succedă la putere. Era aproape fără suflare în noaptea de toamnă, așa că Justin și soția lui, Sophia, s-au așezat la una dintre ferestrele palatului lor cu vedere la Bosfor și au așteptat. În zori, mesagerul i-a informat despre moartea împăratului. Sperăm că șeicii vor prelua hotărârile. Tradiția a dictat că Justin respinge speranța, așa că a făcut-o. Apoi a acceptat si s-a dus imediat la palat (14 noiembrie 565).A iesit cu el imbracat in purpura si impodobit cu bijuterii pe care Belisarius le recuperase de la goti.Ostazii l-au ridicat pe scut, declarand aprobarea. Atunci biserica l-a sprijinit, așa că Patriarhul capitalei l-a binecuvântat și i-a pus coroana pe cap.
وكان يوستينوس نشيطاً مجتهداً شجاعاً جريئاً فامتنع عن أن يؤدي المنح السنوية للبرابرة “وكانت قد بلغا ثلاثة مئة ألف ليرة ذهباً” وأعاد العناية للجيش واهتم بالمالية وحاول محاولة صادقة في إزالة الهم والعناء عن جميع الرعايا. ولكن الحوادث تتالت قوية عنيفة فجاءت بما لم يشته. وكان يوستينوس على مزاياه شامخاً متغطرساً تعوزه الحيلة. وفي أواخر السنة 573 أُصيب في عقله إصابة ظاهرة فتصدت زوجته صوفية للقيام بأعباء الحكم مستعينة بقومس الحرس طيباريوس الأمين. ثم أن يوستينوس تبنى طيباريوس وفي السابع من كانون الأول سنة 574 أعلنه قيصراً. فصرَّف طيباريوس الأمور باسم سيده أربع سنوات متتالية إلى أن قضى يوستينوس فانفرد بالحكم.
Trinitarismul: Schisma a dus la extremism prin îndrumare greșită.Unul dintre apameeni pe nume Ioan Iscosnag a învățat la Constantinopol în anul 557 că Hristos are o singură fire și că fiecare dintre ipostaze are o natură specială. A fost tăiat, exilat și a murit. Adepții săi erau împărțiți, așa că John Philoponus, profesorul alexandrin, a predat despre trinitatea zeilor și a spus că corpul uman a fost anihilat atât după formă, cât și după materie. Conon, episcopul Tarsului, a învățat că trupul uman este muritor numai după aparență. Demian, unul dintre patriarhii Naturii Unice din Alexandria, a continuat spunând că Dumnezeirea a fost pătrată, ceea ce înseamnă că a considerat o existență specifică pentru fiecare dintre cele trei ipostaze și o a patra existență generală pentru toate trei împreună.
Iustin al II-lea și Biserica: În ciuda eșecului lui Justinian în a-i curta pe cei care credeau într-o singură natură, Justin nu a schimbat nimic din planul unchiului său mare. Pionierul său a rămas unificând rândurile, iar mijloacele sale au rămas fie compromis în doctrină, fie presiune în administrație. Misticismul soției sale nu diferă de cel al verișoarei ei Teodora. Amândoi au vorbit despre o singură natură, în felul lui Severus din Antiohia, și amândoi i-au susținut pe monofiziți cu înțelepciunea, inteligența și abilitățile care le-au fost date.
وبدأ يوستينوس برنامجه الديني بإرجاع الأساقفة المنفيين إلى أوطانهم. ثم استقبل ثيودوسيوس البطريرك الإسكندري الذي كان لا يزال في المنفى بعيداً عن أبرشيته بحفاوة فائقة. ولدى وفاته في السنة 566 أمر يوستينوس بدفنه دفناً فخماً عظيماً. وتصبّر فاستمع إلى المثلثين في العاصمة وإلى أخصامهم المونوفيسين محاولاً الإصلاح وتوحيد الصفوف. ودعت صوفية إلى مؤتمر شبه دائم في القسطنطينية لتقرّب وجهات النظر بين الآباء المتخاصمين المتجادلين. فجاء يعقوب البرادعي وجاء غيره من كبار المونوفيسيين ودام الاحتكاك الشخصي سنة كاملة ولكن بدون فائدة. فلجأ يوستينوس إلى البيانات والتحريم والضغط الإداري. وأصدر في السنة 567 اينوتيكوناً قضى بنبذ الفصول الثلاثة وقبول سويروس الأنطاكي وتجاهل المجمع الخلقيدوني. ولكن المونوفيسيين أصروا على وجوب الاعتراف جهراً بالطبيعة الواحدة. فأمر يوستينوس سفيره في فارس البطريق يوحنا أن يعرّج على سورية لدى عودته ويحاول اقتاع الأباء المونوفيسيين بقبول الاينوتيكون والعمل بموجبه. وهكذا فإننا نرى الآباء مجتمعين في الرقة Callinicum في السنة 567 للتداول مع يوحنا البطريق في أمر الاينوتيكون. ويلين البرادعي وغيره ولكن جمهور الآباء ظل مرتاباً في كل حل أمبراطوري من هذا النوع. وقام أحدهم وخطف الوثيقة الأمبراطورية من يد القارئ ومزقها وعاد يوحنا إلى القسطنطينية مخفقاً.
Iustinus a repetat chestiunea și a insistat să ajungă la o înțelegere și ia informat pe seniorii Menofiziți despre textul unui nou acord înainte de a-l emite. În anul 571, el a evidențiat al doilea Enoticon, care a recunoscut o natură întrupată, dar numai în teorie, și a recunoscut o diferență între două naturi, divină și umană, cu o recunoaștere implicită a Conciliului de la Calcedon și continuarea rupturii care s-a întâmplat pe Sever din Antiohia.
Tiberius și Mauricius: وتسلَّم طيباريوس زمام الحكم في خريف السنة 574 فأوقف ملاحقة المنوفيسيين وسمح للبرادعي بالخروج من منفاه والعودة إلى القسطنطينية. ولدى وفاة يوحنا بطريرك القسطنطينية أعاد افتيشيوس من منفاه وسلّمه عكاز الرعاية 577. وعاد افتيشيوس إلى سابق حماسه في الضغط على المنوفيسيين والتضييق عليهم فقال له طيباريوس قوله التاريخي: “تمهل فالبرابرة كثر ومحاربتهم أولى”.
Mauricius a urmat acest plan în poziția sa față de biserică și problemele acesteia. Era echilibrat și moderat, așa că și-a menținut ortodoxia și nu a mers la extreme, nici nu i-a îngrădit pe monofiziți și pe alții. Se împrietenise cu Grigore cel Mare, Papa al Romei, pe când era încă reprezentant al Romei antice la curtea imperială din noua Roma, așa că a menținut și a întărit această prietenie. Mauricius Gregorius, Patriarhul Antiohiei, și Ioan Postul, Patriarhul Constantinopolului, i-au respectat și au cooperat îndeaproape. Lucrul ciudat este că tradiția siriacă a făcut din acest împărat un sfânt.
Grigore, Patriarhul Antiohiei: (570-593) Împăratul Iustin nu a cooperat cu Anastasie, Patriarhul Antiohiei. Poate că motivul pentru aceasta a fost că Anastasius a fost complet loial credinței ortodoxe și că rigiditatea sa în religie nu se potrivea cu flexibilitatea lui Iustinian în politică. În anul 570, disputa dintre cei doi monarhi s-a intensificat, iar Împăratul l-a acuzat pe Patriarh că a spus ceva ce nu era potrivit pentru comunitatea sunnită și a irosit fondurile bisericii, așa că Anastasius a fost nevoit să părăsească Antiohia la Ierusalim. În locul său a fost numit Grigorie, șeful Mănăstirii Sinai. A condus turma cu evlavie și cu frica de Dumnezeu până la moartea sa în anul 593. Anastasie a fost readus în succesiunea Apostolilor și a continuat să o păstorească cu hotărâre și râvnă până la moartea sa în anul 598.
Biserica Siriacă și Biserica Melchită: Urmașii lui Iustinian și-au moderat poziția față de monofiziți și au putut să-și organizeze treburile, iar în ultimul sfert al secolului al VI-lea s-au stabilit într-o biserică independentă. Ei au dat bisericii-mamă universală un nou nume care a devenit popular printre ei: Biserica Regală, adică era Biserica Regelui din Constantinopol.