Patriarhia Constantinopolului

ملاحظة: بعض المعلومات في هذه الصفحة اعتماداً على إحصائيات تعود لعام 1965 من كتاب “الكنيسة الأرثوذكسية في الماضي والحاضر”. والبعض الاخر تمت ترجمته من أورثوذكس ويكي

Patriarhia lui Constantin:
عدد المؤمنين التابعين لبطريركية القسطنطينية 4 – 5 مليون حالياً. وكانت تعدّ في القرن العاشر 624 أبرشية، ولم تعد تشمل اليوم إلاّ البلاد التالية:

Turcia
Creta și unele insule ale Mării Egee
جميع اليونانيين في “الشتات”، وبعض أبرشيات الروس، والأوكرانيين والبولونيين والألبانيين في المهجر.
Muntele Athos
Finlanda

Numărul credincioșilor afiliați acestui patriarhie se ridică la trei milioane, dintre care mai mult de jumătate sunt greci care trăiesc în America de Nord.

La sfârșitul Primului Război Mondial, Turcia era locuită de aproximativ 1.500.000 de greci, dar cei mai mulți dintre ei au fost uciși sau exilați la sfârșitul războiului catastrofal dintre Grecia și Turcia din 1922. Astăzi (cu excepția insulei Ambros), Istanbul (adică orașul Constantinopol) este considerat orașul turcesc singurul loc în care grecii au dreptul de a locui. Cu excepția Patriarhului, membrii clerului ortodox nu au dreptul să se plimbe prin oraș în hainele lor clericale. Numărul membrilor comunității grecești a scăzut mult de la tulburările anti-greci și anti-creștine care au avut loc la 6 septembrie 1955. Într-o noapte, șaizeci din cele optzeci de biserici ortodoxe din Constantinopol au fost jefuite și încălcate. Valoarea pierderilor aduse proprietății creștine a fost estimată la cincizeci de milioane de lire sterline. De atunci, desigur, un număr mare de greci au ales să locuiască în altă parte, alături de cei care au fost expulzați de autoritățile turce. În loc de densitatea anterioară a populației grecești, în cartierele Constantinopolului a rămas doar o minoritate îngrozită, aparținând aproape în întregime claselor cele mai sărace. În ultimii ani, patriarhul însuși a fost amenințat de expulzare de mai multe ori. Acest risc este încă prezent. Patriarhul Athenagoras și-a încheiat mandatul (1948-1972) și a fost succedat de Patriarhul Dimitrie, care a lucrat cu multă răbdare și demnitate în aceste situații tragice.

Actualul Patriarh:
 برثلماوس الاول اسمه ديمتريوس أرخوندونس (Demetrios Archontonis) وُلد في 29 شباط سنة 1940 في جزيرة إمبروس وهي جزيرة في بحر إيجه قريبة من مضيق الدردنيل في تركيا. درس اللاهوت في معهد خالكي سنة 1961، وبعد أن تمم خدمة العلم في تركيا تابع الدراسة في روما وحصل على الدكتوراه في “الحق الكنسي” ثم درس أيضا في المعهد المسكوني في بوسي قرب جنيف – سويسرا وفي جامعة ميونيخ في المانيا.

وعند عودته إلى القسطنطينية في سنة 1968 عيّنه المجمع المقدس عميداً مساعداً لمعهد خالكي اللاهوتي وفي سنة 1969 شُرطن كاهنا، وفي سنة 1972 تم انتخاب البطريرك ديمتريوس الاول فاستلم برثلماوس ديوان البطريركية المسكونية ورافق البطريرك ديمتريوس الأول في كل زياراته وأعماله. في سنة 1973 انتخب أسقفا لفيلاديلفيا، و في سنة 1974 أصبح عضواً في المجمع المقدس. وفي سنة 1990 انتُخب مطرانا على خلقيدون و هكذا صار عميداً للمجمع المقدس. وفي تشرين الثاني بعد عام اعتلى سدة البطريركية المسكونية. ولقبه “رئيس أساقفة القسطنطينية والبطريرك المسكوني” للدلالة على انه الأول بين البطاركة الأرثوذكسيين المتساوين.

Institutul Khalki:
Patriarhia de pe insula Chalki, de lângă Constantinopol, avea o școală teologică renumită. Sub Patriarhul Athenagoras, școala a devenit un caracter internațional, întrucât cuprindea, alături de greci, elevi din toate țările Orientului Apropiat și din țări îndepărtate precum Finlanda și Etiopia. Cu toate acestea, ca urmare a presiunii continue exercitate de guvernul turc, numărul elevilor a scăzut semnificativ, iar școala a ajuns să se închidă efectiv în 1971.

Muntele Athos Όρος Άθως: *
Muntele Athos, ca și Chalki, nu este de natură pur grecească, ci mai degrabă internațional. Din cele douăzeci de mănăstiri majore, șaptesprezece sunt grecești, în timp ce celelalte trei sunt rusești, sârbe și bulgare. În epoca bizantină, una dintre aceste mănăstiri era georgiană și existau și mănăstiri latine. Pe lângă aceste mănăstiri principale, există câteva mănăstiri importante și nenumărate mănăstiri mai mici. De asemenea, există încă o serie de pustnici, dintre care cei mai mulți locuiesc în capătul sudic al peninsulei pe malurile unor prăpăstii înspăimântătoare, în interiorul unor colibe sau peșteri, la care uneori nu se poate ajunge decât pe scări bătrâne și tremurătoare Deasupra Sfântului Munte , apoi, cele trei forme de viață monahală care au fost menționate anterior. A existat în Egipt în timpul secolului al IV-lea, și este viața comunală, viața semi-colectivă și pustnicească. Aceasta este o dovadă clară a continuității Ortodoxiei.

Generația Athos s-a confruntat cu multe probleme, dintre care cea mai importantă a fost scăderea dramatică a numărului de călugări. Este suficient să comparăm anul 1903 cu cifrele din 1965:

Acest declin va crește probabil, deoarece majoritatea călugărilor care există în prezent sunt în vârstă. Este adevărat că în unele perioade, precum la începutul secolului al XIX-lea de exemplu, numărul călugărilor era mai mic decât este astăzi, dar declinul brusc la care am asistat în ultimii cincizeci de ani este îngrijorător.

Viața monahală este privită cu indiferență sau dispreț într-o mare parte a lumii ortodoxe contemporane, mai ales în unele cercuri grecești, ceea ce explică parțial absența vocației monahale de care suferă Muntele Athos. Un alt motiv constă în situația politică. În anul 1903, mai mult de jumătate dintre călugări erau slavi sau români, dar numărul acestora se diminuase foarte mult, deoarece era imposibil să vină noi călugări. Mănăstirea Rusă Panteleimon, care avea 1.978 de membri în 1904, avea mai puțin de 60 de membri în 1956. Clădirile imense ale Mănăstirii Bulgare Zogravo au devenit practic goale. Unul dintre vizitatorii care a vizitat recent schitul roman al lui Ioan Botezătorul i-a găsit pe câțiva dintre puținii călugări supraviețuitori învelite în cârpe și saci de cânepă, iar clădirea era pe cale de ruină din lipsă de bani.

În 1966, după lungi negocieri, guvernul grec a permis ca cinci călugări ruși din Uniunea Sovietică să vină la Mănăstirea Sfântul Panteleimon și a acceptat și patru călugări din Bulgaria să intre în Mănăstirea Zogravo. Dar acest lucru nu este suficient, deoarece situația necesită acceptarea unui număr mai mare de călugări.

Dintre comunitățile negrecești, mănăstirea sârbească se află într-o poziție mai bună, a permis de ceva timp să se alăture acesteia unui mare număr de tineri din Iugoslavia.

في الحقبة البيزنطية كان الجبل المقدس مركزاً للانتاج اللاهوتي، لكنه خسر هذا الدور الآن على أنه توجد بوادر للنهضة. ولقد أُعيد فتح المدرسة الآثانية اللاهوتية السنة الـ1953 على أمل استقطاب نوع جديد من المبدئين لإعدادهم. والأب ثيوكليتوس من دير ديونيزيو يقصد بانتظام إلى أثينا وسالونيك ويتكلم في اجتماعات عامة. وقد وضع كتاباً مهماً بعنوان “بين السماء والأرض” عن الحياة الرهبانية، كما كتب دراسة عن القديس نيقوديموس الآثاني. والأب جبرائيل الذي رأس دير ديونيزيو لسنوات عديدة معروف بدوره وهو شديد الاعتبار في كل بلاد اليونان.

Totuși, este greșit să judeci Muntele Athos sau orice alt centru monahal în funcție de numărul membrilor săi sau de calitatea producției lor literare. Ideea nu este în dimensiunea sau întinderea acordului, ci în calitatea vieții spirituale. Dacă întâlnim astăzi pe Muntele Athos câteva semne îngrijorătoare de deteriorare, găsim și pe acest munte sfânt oameni de rugăciune, pustnici și sfinți după tradiția ortodoxă în cea mai pură formă. Unul dintre acești călugări, părintele Siloan (1866-1938), a locuit în mănăstirea rusească Sfântul Panteleimon. Era de origine țărănească simplă, umilă, iar viața lui, la suprafață, părea calmă și fără probleme, a lăsat însă în urmă reflecții profunde și influente, care au fost traduse în multe limbi. (1). راهب آخر هو الأب يوسف الذي توفي السنة الـ 1959 وهو يوناني عاش حياة نسكية في “المسك الجديد” في جنوب جبل آثوس، وجمع حوله عدداً من الرهبان الذين كانوا يمارسون تحت إشرافه تلاوة صلاة يسوع باستمرار. وطالما أن جبل آثوس يضمّ رجالاً من أمثال يوسف وسلوان فإنه لن يتوانى قط عن رسالته. *

Numărul călugărilor în prezent este de 2.250 de călugări.

Biserica Finlandei:
Biserica Ortodoxă Finlandeză datează de la un număr de călugări care au venit în Evul Mediu de la mănăstirea rusă Valamo de pe lacul Ladoga și au evanghelizat triburile finlandeze din Karelia. Ortodocșii finlandezi au rămas afiliați la Biserica Rusă până la revoluție, iar Biserica Finlandei a devenit o biserică semi-independentă în anul 1923 printr-o hotărâre sinodală a Patriarhiei Ecumenice (Constantinopolul). Prin această decizie, toate instituțiile ortodoxe finlandeze au fost unite sub numele de Președinția Episcopiei Ortodoxe din Finlanda, iar la 1 februarie 1972, printr-o hotărâre sinodală a Patriarhiei Ecumenice, doi episcopi ai Bisericii finlandeze au fost ridicați la rangul de episcop La rangul de Mitropolit, Biserica Finlandei este condusă în prezent de Arhiepiscopul Leon. Biserica include în prezent doi mitropoliți, un episcop, 66 de parohii și două mănăstiri. Există un seminar ortodox în Kuopio. Numărul credincioșilor este mic, nu depășește o sută de mii.

Biserica Estoniei:
Biserica Ortodoxă Estonă semiautonomă a fost înființată în 1923 printr-o hotărâre sinodală a Patriarhiei Ecumenice (Constantinopolul) După cel de-al Doilea Război Mondial, Estonia a fost anexată la Uniunea Sovietică, anexând astfel Biserica Estonă fără dorința acesteia și a Ecumenicului. Patriarhia Patriarhiei Moscovei În 1996 a fost reactivat sistemul bisericesc anterior al Bisericii Estoniei, după care a fost ales Consiliul Mitropolit al Constantinopolului Tallinn și restul Estoniei, Biserica include în prezent 20 de preoți, 4 diaconi și 60 de enoriași. Numărul parohiilor nu depășește 200 de mii.

Dintre cele mai importante fabrică Sfântul Fotie, Patriarhul Constantinopolului, a propovăduit:

La mijlocul secolului al IX-lea, în timpul împăratului Mihail al III-lea, cei doi frați din Salonic, Sfântul Chiril (827-869) și Metodie (815-884), au fost trimiși să predice în țara slavilor (Moravia) , numită astăzi cehii, Slovacia și o parte a Poloniei, (Misia) care se numește astăzi Serbia și părți din fosta Iugoslavie și Bulgaria. Astfel, creștinismul s-a răspândit în Europa de Est Iar Balcanii Proiectul Ecuatorilor Apostolilor Chiril și Metodie nu a fost doar un proiect misionar, ci și un proiect cultural Kyril (Kirilik), care a fost fundația pe care au fost construite toate limbile slave moderne. Acești doi sfinți au tradus primele cărți ale bisericii în această limbă (Biblia, Epistolele și Psalmii). Aceste cărți au fost primul monument memorial al civilizației popoarelor slave din Europa de Est. Acest proiect a fost finalizat de ucenicii lor Sfântul Clement, Sfântul Naum și alții.

Toate aceste regiuni au fost afiliate spiritual Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol, iar după îndeplinirea condițiilor spirituale conform legilor bisericești, au devenit biserici independente, iar unele dintre ele s-au ridicat la nivelul de patriarhie.

Pentru a reveni mai mult la acest subiect, vezi “Patriarhul Ecumenic Fotie” في قسم التاريخ الكنسي.

---

* Acest text descrie situația Muntelui Athos așa cum era în anii 1960-1966 Situația s-a îmbunătățit semnificativ de atunci. Deși mănăstirile non-greci nu au putut primi mulți călugări noi, mănăstirile grecești au văzut o creștere dramatică a numărului și calității călugărilor lor. Trebuie remarcat faptul că mulți dintre acești călugări sunt talentați și au un nivel înalt de cultură, iar această renaștere este deosebit de remarcată în mănăstirile Simonos Petra, Philothei, Gregorio, Stavre și Nikita. Toate aceste mănăstiri sunt conduse de părinți duhovnicești de primă clasă

(1) انظر كتاب الأرشمندريت سوفروني, The Undistorted Image: Staretz Silouane. London, 1958. أنصح بإلحاح بقراءة هذا الكتاب الممتاز لأولئك الذين يريدون تكوين فكرة عن الروح الرهبانية الأرثوذكسية وعن الحياة فوق جبل آثوس. انظر أيضاً كتاب “الراهب سلوان والحرب اللامنظورة “، لديفو بارسوتي، منشورات النور.