Unde nu este nici grec, nici evreu, tăiere împrejur și netăiere împrejur, barbar și scit, sclav liber, dar Hristos este totul și în toate.
Coloseni 3:11
Aceste cuvinte ale Apostolului Pavel sunt o scurtă regulă creștină și ele rezumă de fapt adevărata valoare a omului, adică arată omul ideal și adevărat și, de asemenea, descriu societatea creștină dorită. Aici Pavel citește rapid toate datele și conflictele timpului său cu privire la semnificațiile, metodele și motivele existenței umane. Îl vedem aruncându-le (în ciuda valorii lor) și înlocuindu-le pe toate cu adevăratul standard creștin al valorii umane. Pavel a fost un apostol și un om al suferinței adevărate, pentru că i-a iubit pe toți și nu a fost sclav al niciunei legături, pentru că omul are cea mai înaltă și mai de preț dintre toate legăturile. Aceasta iubire ecumenica l-a determinat sa se confrunte cu toate normele, idealurile si caracteristicile universale pentru a le face pe toate un vas pentru buna sa veste despre Isus. Prin urmare, tot ceea ce a impiedicat vestea buna este fals si viceversa. Pe vremea apostolului Pavel, fiecare dintre verigile anterioare reprezenta o lume întreagă, pe care o vedem astăzi repetată în societățile și viața noastră religioasă, chiar dacă denumirile sale exterioare s-au schimbat.
“لا يوناني ولا يهودي”، فهذان هما العالمان الأساسيان، عالم الملحدين (اليونان) وعالم المتديّنين (اليهود). كان بولس يكتب كيهودي. ولقد كان اليهودي يعتبر نفسه ابن الشعب المختار والمؤمن، بينما كان اليونان له الأمم التي ليس لها إله بل تعبد الأوثان. وكان اليهودي ينشد في حياته تعلّم الدين وتطبيق وصاياه بحرفيتها. فكان المثَل الأعلى له هو الإنسان التقيّ. ولطالما وصلت المبالغات إلى جعل هذا “التقيّ” لا يطلب ولا يعرف ولا يقبل شيئاً خارج الدين في كل مفاصل الحياة. لذلك كان أجمل ما لديه هو “العجيبة” التي كانت تعبّر عن صحّته وعن رضى الله وبركته. لذلك في موضع آخر صرخ بولس “اليهود يطلبون عجيبة واليونان حكمة”.
بينما اليوناني كان يمثّل العالمَ المؤسس على قواعد غير دينية، ويبني تطوره ومثله على الأسس المنطقية والعلمية. أولا يتكرر هذا العالم اليوم في أغلب مجتمعاتنا، التي بعضها يُلحد وينكر وجود الله، وبعضها لا يُلحد مباشرة ولكن يعتبر “الله” مسألة إيمانية تخص ربما الهوايات الشخصية، أو تعتبر الأديان مجرّد طريقة نفسية خاصة لكل فرد في المجتمع، لكنه (الله) لا يمكنه أبداً أن يكون أساساً للتطور ومسيرة الحياة، وإن كان يمكننا أن نقبله كلون من ألوان الرياضات الروحية أو الهوايات الشخصية. “العلم” هو إله التطور وهو يخلصنا من حاجاتنا ويوصلنا إلى غاياتنا. وهنا الله لا يمكنه أن يأخذ مساحة أكثر من مساحة زمن وقت الفراغ والرياضات النفسية؛ في أحسن الأحوال.
“لا يوناني ولا يهودي” من النظرة المسيحية، لأن قيمة الإنسان ليست في “علمه” ولا أيضاً قيمته في “دينه”! لأن العلم ليس صفةَ الإنسان إنما هو ملَكَة من ملَكاته. فإذا ما كان الإنسان شريراً ويملك هذه الملكة جعلها شريرة، وإذا ما كان الإنسان صالحاً ولديه علوم كثيرة، جعلها علوماً صالحة. وكذلك الدين، فهو “اعتقاد”، إذا لم يكن حامله صالحاً لا ينفعه دينه شيئاً لا بل يدينه بدل أن يخلّصه. إذن القيمة البشرية لا تأتي حصراً من الدين أو من العلم”
“لا ختان ولا غرلة”، وهنا يدخل بولس في شطري العالم الديني ذاته. إذ يمثّل أهل الختان “المحافظين” دينياً، ويمثّل أهلُ الغرلة المؤمنين “المتحرّرين”. إن الذين دخلوا المسيحية أيام بولس كانوا قسمين. الفئة الأولى كانت من اليهود الذين أرادوا “المحافظة” على شرائع الآباء (الختان)، وأن تستمر المسيحية مع تراثها اليهودي السابق كله. وكانت الفئة الثانية من الذين قبلوا المسيحية دون أن يجدوا معنى بعد لبعض الوصايا القديمة، وظهر هؤلاء كأنهم يجدّدون ويتحررون من كثير من الوصايا والبديهيات الدينية القديمة، التي يتكلمون عنها اليوم كقيود لا تفيد الإيمان في جوهره. وكانوا يعتبرون أنه يحقّ لهم الإيمان بجوهر الدين مجدّدين أشكاله وربطه الخارجية. واليوم المسيحيون أنفسهم يتوزعون بين محافظين، ويتطرّف البعض منهم ‘لى حدّ الجمود عند التقاليد القديمة، ناعتين إياها خطأً بالتقليد الشريف. بينما يتحرر الآخرون من هذا “التقليد الشريف” الذي بنظرهم ليس إلا تقاليد تجاوزها الزمن وهي للماضي وغير مقبولة اليوم. وقد يتطرف هؤلاء حين يتحررون من التقاليد لدرجة أن يرفضوا مرات عديدة معها شيئاً من التقليد الحقيقي ومن جوهر الدين تحت ورشة التحررّ من القديم نازعين من الدين أيضاً أصالته وأسسه التي كانت من القديم (زمنياً).
Deci nu există conservatorism sau liberalizare, nici tradiție sau creativitate, nici stagnare sau inovație Toate acestea sunt standarde care se găsesc în religii, dar nu sunt standardul creștin pentru evaluarea oamenilor și a mișcărilor sociale. Credinciosul nu va fi mântuit prin loialitatea față de tradițiile sale și nici reînnoirea lui nu îl va salva!
“ولا بربري ولا اسكيثّي”! نعم لا يهمّ أن يكون الإنسان من أصل شريف أو أصل بربري، إن كان متمدّناً أو بدوياً! فلا المدينة تكفي ولا حياة البداوة تمنع، لا تلك تضمن ولا هذه تعيق أن يكون للإنسان كرامته الحقيقية من المنظار المسيحي! لقد كان البرابرة هم الشعوب غير المتمدّنة. أما الأسكيثيون فكانوا شعوباً جبارة محاربة.
Este asemănător cu lumea marilor puteri care depind pentru măreția lor nu de civilizația spirituală, ci de puterea economică și militară, care le permite să distrugă orice alt popor și să le supună lor. Dar valoarea umană creștină este construită pe bunătate și compasiune, nu pe brutalitate!
وفي موضع أخر يُضيف بولس الرسول على عبارته اليوم، أنه “لا ذكر ولا أنثى” (غلاطية 3، 28)، وهكذا يكون إيمان بولس بيسوع قد حرّره فعلاً من مخلّفات القرون والعهود الطويلة التي كانت وربما ما زالت لا تعطي للمرأة حقها كالرجل! لا شيء يحررنا إلا الإيمان بيسوع، بينما الأديان والفلسفات جميعها لم تتزّن في نظرتها للمرأة بعد.
فإذا ما كانت الصراعات عديدة بين الدين والإلحاد من الخارج وبين المحافظين والمتحررين من داخل الدين، وبين الرجل والمرأة في الحياة، وبين المتمدّنين والبرابرة، وبين الضعفاء والأقوياء، وغيرها من صراعات، كلها تسعى لتدّعي أنها تعطي للإنسان قيمته الحقيقية عن طريق التديّن أو التعلّم أو التمدّن أو التسلّط أو الذكوريّة، أو … فإنها كلها بنظر بولس الرسول وحدها كاذبة.
فأين إذن قيمة الإنسان كان متديناً أو ملحداً، كان رجلاً أم امرأة،… إن قيمته في الكلمة الأخيرة لبولس “بل المسيح هو الكل”! فبمقدار ما يحمل كل إنسان صورةَ المسيح فيه تكون قيمته أكبر، وبمقدار ما تنعدم صورة المسيح فيه بمقدار ما يفقد كرامته الإنسانية. إن الإنسان المثالي ليس المتدين ولا المتعلمّ ولا… فقط، بل هو من كلهّ كالمسيح! جميعنا، والمسيحيون أيضاً، كاليهود في التديّن واليوناني في المنطق والاسكيثيين بالقوة… وبالوقت ذاته مسيحيين! نؤمن بيسوع ولكننا نحمل ألوان وثنيات هذا الدهر أيضاً ولسنا كلنا مسيحاً! فنؤمن بيسوع وبالوقت ذاته نؤّله معه روابط عديدة كالعلم والنسب والحسب والقوة والمال وسواها… تلك كلها معايير لا تعطي للإنسان قيمته الحقيقية، التي تأتي فعلاً من مقدار تصوره على صورة المسيح.
فإذا لم يجعلنا العلم كالمسيح هو باطل، وإذا لم يصورنا الدين كيسوع هو أيضاً باطل، وكل ما في الدنيا من روابط تَبطل حين تُبطل صورة يسوع وتفيد حين تجعل يسوع هو كل ما فينا. يسوع هو “الإنسان” الحق، ونحن نتأرجح، بسبب من الروابط التي لدينا، بين الحق وبين الباطل!
وهذه صورة المجتمع الحقيقي، حين يكون “المسيح في الجميع”، أي حين يكون المسيح هو الكل ليس في بعض الناس ولكن في الجميع، حين يصير المجتمع كله مسحاءَ للربّ!
Aceasta este eshatologia creștină și aceasta este adevărata imagine și demnitatea ființei umane ca creștin, când fiecare ființă umană este un Hristos și nu este nimic străin creștinismului în el și când Hristos vine să fie imaginat în toată lumea și nu în unele.
Nici știința greacă, nici religiozitatea evreiască, nici conservatorismul în circumcizie, nici libertatea în prepuț, nici neam, nici barbarie, nici slăbiciunea sau puterea sciților, nici bărbat, nici femeie, ci adevărata demnitate a omului este ca Hristos să fie tot ce este în el și pentru Hristos să fie în toate (în toți). Amin
Despre mesajul parohiei din Alep
Citat din vechiul site al Arhiepiscopiei