Capitolul unu: Definirea problemei
Trecem acum la un subiect complex, care este determinarea relației dintre Biblie și științele umane în datele, teoriile și rezultatele lor și în ce măsură adevărul prezentat în carte este dovedit sau contrazis de științele obiective, așa cum le numesc ei. . Este o problemă foarte largă și complexă, așa cum am spus și, prin urmare, nu există loc în această broșură pentru a o rezolva, mai ales că este o problemă falsă. Dar trebuie să-i acordăm atenție pentru că circumstanțele noastre realiste ne obligă adesea în această privință să dăm mărturie despre adevărul Cărții.
هذه المشكلة حديثة نسبياً، إذ كان وقت اعتبر فيه كل ما جاء في الكتاب حقيقة كلية دون أي مجال للبحث: فالكتاب كله معاً وكل ما جاء فيه له قيمة مطلقة. إن اهتزاز ذنب كلب طوبيا كان له قيمة روحية! والتوصية بالخمر لمعدة تيموثاوس كان لها قيمة لكافة الأمراض، كونها وصية إلهية بحد ذاتها. وكانت التوراة أيضاً، منذ وقت قريب نسبياً، تلخص كافة المعلومات البشرية. منذ خمسة قرون فقط، كان العلم غير متنوع ولا يؤلف مثل الآن علوماً عدة تتشعب كل منها إلى علوم فرعية، واختصاصات عديدة (في الطب مثلاً نرى التخصص يصل إلى كل عضو من الجسم…). والعلم الآن لا يدعي شمول مجموع المعرفة البشرية، بينما قبل عصر النهضة فقط كان يظن الإنسان إمكانية شمول معرفته لكل الحقيقة. وكان الكتاب المقدس يظن محتوياً على كل شيء لأنه كتاب إلهي. كان الإنسان في الحقيقة ليس مؤمناً بل مصدقاً ساذجاً يصدق كل شيء، كأنه من الله مباشرة، على منوال الأطفال وأعمال السحر. فينبغي إذاً التفريق بين هذا الوضع الذي لم يكن روحياً، بل ظرفياً ناتجاً عن وضع الإنسان المسيحي غير المتعمق وغير المستنير، وعن شبه عبادته للكتاب (1)، وبين الوضع الروحي الأصيل. ثم تقدم الإنسان فصار يفسر الحوادث تفسيراً طبيعياً، غير آتٍ على ذكر الله ولا منكراً إياه: فوصل الكهرباء بواسطة المفتاح الكهربائي مثلاً، لا علاقة له بالله وليس من مشكلة… ولكن العلوم البشرية، في وقتنا الحاضر، تنمو نمواً عظيماً. إنها مقدمة على اجتياح الفضاء. فتعطي الإنسان بعداً جديداً، تفتح الكون المادي، وتؤثر بالتالي على كون الإنسان الروحي.
Când au apărut științele naturii și au explicat universul într-un mod natural, ei au crezut că contrazic Biblia. Când a descoperit, de exemplu, că Pământul se învârte în jurul soarelui, și nu invers, așa cum a fost menționat în incidentul lui Joshua ibn Nun, ea a spus că Tora este așadar greșită. Acum un secol, el a descoperit principiul evoluției (2)، فظنت الكنيسة الرسمية أن هذا الاكتشاف يهدد حقيقة ما جاء في الكتاب، بأن الإنسان خلق على صورة الله. ولكن هناك سوء تفاهم، والمعضلة خاطئة. إن الكنيسة الرسمية كانت أيضاً مخطئة في موقفها كانت تظن أن سلطانها مهدد بتقدم العلم، فكانت تمنع العلم (كما فعلت أيام غاليله). ذلك لأنها كانت تمتلك سلطة زمنية. في إحدى الولايات الأمريكية المتحدة كان ممنوعاً شرعاً تعليم مبدأ التطور فعلمه أحد الأساتذة عام 1926 فحكم عليه كمجرم! إن هذا لحماقة، لأنه يخلق للكنيسة أعداء دون موجب، وصعوبات هي بغنى عنها. في روسيا قامت الثورة السوفياتية ضد الكنيسة الرسمية كونها لا تقبل بالعلم وبالتقدم الاجتماعي. لا ننسَ أن الله قد يكون حيث لا ندري، وقد قالها لنا بنفسه: “متى رأيناك جائعاً أو عطشاناً أو غريباً… ولم نخدمك، الخ…” (متى 25: 42-45). فالكنيسة، في ذلك الحين، كانت قد تحالفت مع سلاطين هذا العالم، الذي يريد البقاء ويخشى فقدان ثروته وسلطانه ومجده وأفكاره المكتسبة غير المقلقة. كل شيء جديد يقلق السلاطين. ولكن حقيقة الله هي الحرية نفسها، وعندما لا تدرك الكنيسة ذلك فلا يمكنها أن تتقدم، فتعارض الكنيسة العلم، ويعارض العلم الكنيسة إلزاماً. أما المسيحيون فكثيراً ما يتصرفون التصرف عينه، خاصة في محيطنا الشرقي حيث العقلية البشرية لم تتكيف بعد كفاية مع الوضع الجديد الناتج عن تقدم العلوم المطرد. إننا لا نزال ننظر إلى التقليد كشيء لا يتغير، “كحق” بالنسبة لحقيقة الله. ولكن حقيقة الله المتجسد شيء، والتعبير عنه في وقت معين شيء آخر وهذا التعبير قابل للتحسين أيضاً (3) Mai ales că mentalitatea umană se dezvoltă acum fără întrerupere.
Timpul curge repede și sfârșitul se apropie. Creștinul care nu este familiarizat cu științele exterioare și științele teologice și care se mulțumește cu credința aplicată, nu contemplă adevărul credinței sale.La prima contradicție cu credința sa, devine confuz și se teme și începe să se scufunde ca Petru. , din moment ce nu este loc de înec. aceasta e problema. Există o altă mentalitate decât a noastră care pune alte probleme decât ceea ce punem noi, așa că trebuie confruntă.
Capitolul doi: Prezentarea problemei
Problema apare cel mai violent în trei situații:
1- Prima poziție Este o respingere principială a oricărei intervenții sau apariții divine în istoria lumii și, prin urmare, o respingere a caracterului divin al Torei, în ciuda credinței în Dumnezeu. Acest grup de oameni cred că Dumnezeu a creat lumea și apoi a părăsit-o și nu se mai amestecă în ea și că lumea merge mai departe conform vremurilor, așa că nu este nevoie să ne rugăm lui Dumnezeu sau să așteptați ceva de la El. În ceea ce privește Tora, este o colecție de scrieri derivate din mai multe surse, ca și alte colecții care au apărut în China, India și alte țări. Tora este o carte umană, bună și rea, în care sunt atât lucruri bune, cât și lucruri groaznice.
2- A doua pozitie هو موقف أناس قد يكونون مؤمنين إلا أنهم يتكلمون باسم العلم وعلى صعيد الحقائق القابلة للإثبات العلمي. هؤلاء يرفضون حقيقة بعض الوقائع الواردة في التوراة قائلين أن التوراة تخطئ في بعض الحالات: فالطوفان مثلاً عبارة عن أسطورة، وخروج إسرائيل من مصر لم يحدث فعلاً الخ… إنهم يعترفون بطابع التوراة الإلهي خلافاً للموقف الأول، ولكنهم يقولون: إذا أخطأت التوراة هنا فما من أحد يستطيع إقرار عدم خطأها هناك.
3- Poziția a treia Este poziția celor care recunosc cartea și ceea ce spune ea, dar neagă interpretarea creștină a cărții. Este adevărat, de exemplu, că evreii au părăsit Egiptul, dar de ce le explicăm trecerea Mării Roșii cu ajutorul lui Dumnezeu pentru ei? Moise a fost un om înțelept și priceput la vremea lui și cunoștea mareele, așa că a părăsit Egiptul în zilele de Paște și luna era plină și a traversat Marea Roșie în locul cel mai îngust, în timpul valului scăzut. Egiptenii au venit cu valul și apele i-au acoperit. La fel și povestea Muntelui Sinai și a celor două table ale legământului. Moise a urcat de fapt pe munte și ceea ce povestește Tora sa întâmplat de fapt. Dar acesta era un fel de vârtej sau vulcan, așa că Moise a înșelat oamenii, deoarece era mai inteligent decât ei.
وهكذا يمكن تلخيص الاعتراضات المختلفة على الكتاب بأن جميع المعترضين يسيرون بإظهار متناقضات الكتاب، تلك المتناقضات التي كشفتها العلوم الفلكية والجيولوجية والبيولوجية وغيرها (مثلاً قصة دوران الشمس حول الأرض، وقصة خلق العالم في ستة أيام، وقضية قدم الكون الذي يبلغ في الحقيقة مليارين وستماية مليون سنة، وكيف خلق النور أولاً ثم الشمس مصدر النور، وكيف خلق الله الإنسان ونفخ الحياة في أنفه بينما وجدت أولاً خلية أعطت بالتطور سائر الكائنات الحية ومنها الإنسان، وكيف الأرنب ليس من الحيوانات المجترة خلافاً لما يورده الكتاب الخ…)، ثم المتناقضات الأخلاقية (كيف لجأ ابراهيم أبو الآباء إلى الكذب جاعلاً امرأته أخته أمام المصريين للإبقاء عليها، وكيف سلب يعقوب حق البكورية من عيسو احتيالاً، والعبارات المنافية للأخلاق الخ..)، ثم المعجزات والعجائب التي يجمعون على إنكارها. فكيف نجاوب عن كل هذا؟ من البديهي أنه لا يمكننا إقناع الطرف الآخر كلياً عن طريق حججنا إذ ليس من وصفة عجائبية في هذا المضمار. بل ينبغي محبة الطرف الآخر والصلاة من أجله وعدم إدانته إذ قد يكون سائراً في الطريق نحو الإيمان وقد يكون أحسن منا.
Capitolul trei: Cum le răspundem scepticilor?
Cum răspundem, sau mai degrabă ce ar trebui să știm mai întâi pentru a răspunde altora?
1- În ceea ce privește adevărul intervenției lui Dumnezeu, adică existența Dumnezeului viu, acesta este secretul credinței, iar fără credință, Biblia este o carte obișnuită ca și alte cărți. Aici, așadar, trebuie să încercăm să dăm mărturie despre existența lui Dumnezeu conform posibilității de a-l înțelege pe celălalt. Dacă Dumnezeu există cu adevărat, El nu poate abandona creația Sa, altfel S-ar lepăda de Sine însuși.
2- فيما يتعلق بحقيقة الوقائع الواردة في الكتاب، من المعروف أن الاكتشافات الأثرية الجارية منذ حوالي أربعين سنة، خاصة في مصر وفلسطين وما بين النهرين، تثبت رواية الكتاب المقدس. فالعالم الأثري ووللي قد اكتشف مدينة أور الكلدانية، ومكان برج بابل، وبحراً من الوحل من آثار الطوفان الخ… مستنداً في إجراء حفرياته إلى نصوص الكتاب المقدس، ومستدلاً منها على هذه الأمكنة. اتبع الطريق الذي سار عليه اليهود من مصر إلى فلسطين، حسبما ترويه التوراة، واكتشف آثارهم. فما تذكره التوراة مثلاً، في سفر الملوك الأول (5: 6 و6: 5 و11 و18) عن تكاثر الفيران على بني أشدود وصنعهم فيراناً من ذهب لتابوت الرب درءاً للبلاء، قد ثبت بوجود هذه الفيران الذهبية في مكان وزمان يطابقان قول الكتاب. وكذلك الرجال السابرون غور البحر الميت قد اكتشفوا وجود انخفاض جيولوجي حادث منذ أربعة آلاف سنة في أيام ابراهيم (كما جرى منذ بضع سنين في بلاد الشيلي). إذاً، حقيقة حوادث الكتاب لا يناقضها العلم بل يثبتها يوماً بعد أكثر فأكثر.
3- În ceea ce privește interpretarea creștină a faptelor, nu există nicio îndoială că cartea trebuie luată ca un întreg. Dacă îi înlăturăm sensul de bază, care este dialogul dintre Dumnezeu și om, și o interpretăm într-un mod pur uman, vom îl va fi amputat și s-a îndepărtat de adevărul său general. Este mai simplu să accepți revelația lui Dumnezeu despre Sinai la Muntele Sinai, pentru a influența poporul israelian răzvrătit și cu capul dur, decât să spui că Chivotul Legământului a fost un rezervor electric pe care Moise l-a folosit pentru a împiedica oamenii să se apropie!
Mai mult, știința nu poate contrazice Cartea, deoarece adevărul Cărții apare la un alt nivel decât cel al adevărului științific. (4). ينبغي الإشارة هنا إلى خطأ بعض المسيحيين الذين لا يريدون مقابلة الكتاب بالعلم. إن العلم إنما هو للكون المنظور وما هو قابل للإثبات، أما الكتاب فهو للحقيقة الروحية، لسر الخلاص حيث لا دخل للعلم. لو كان العلم يستطيع إثبات وجود الله، فما كان الله الله، بل كان موضوع إثبات أي شيئاً أقل وأدنى منا، في حين أن الله هو الذي يسيطر علينا ويفوقنا ولا “يقبض” عليه.
Atunci să nu uităm că cartea este cuvântul lui Dumnezeu de-a lungul întregii istorii a umanității și se adaptează omului în situația lui circumstanțială în funcție de etapele sale. Cuvintele lui Dumnezeu se adresează omului din cele mai joase stări de cădere pentru a-l ridica la mântuire. Prin urmare, minciuna în vremurile străvechi nu avea același sens ca minciuna de astăzi. Oamenii din carte vorbesc limba timpului lor, așa că apusul și răsăritul soarelui sunt o modalitate de exprimare, nu o declarație astronomică științifică! Cartea folosește limbajul timpului și al locului, iar aceasta este forma revelației divine, nu conținutul ei. Prin urmare, găsim o diferență notabilă între Cartea Judecătorilor și Cartea lui Isaia, de exemplu, sau între Ilie și Ioan Botezătorul, deoarece Ioan și-a lăsat adversarii să-l omoare în loc să-i omoare pe ei.
ثم إن الكتاب يتكلم بلغة رمزية في كثير من الأحيان، برموز تتجاوز المعنى المباشر فيجب بذل جهد لفهمها. قصة الخلق مثلاً: إنها رواية صحيحة، ولكن يجب أن لا تُفهم فهماً حرفياً ومادياً. عندما يقول الكتاب إن الله يتكلم، هذا لا يعني أن له فماً، وكذلك عبارة “القديم الأيام” لا تعني أن له لحية بيضاء (5)… ينبغي الارتفاع إلى المعنى الرمزي لأن الأشياء الروحية لا تُصوّر مادياً، والإنسان الحديث خاصة، يعسر عليه تصورها لأنه يدرك الأمور مادياً فقط. ومع ذلك فإن العلم الآن قد تبين استحالة تصوير الإلكترون. كانوا يظنون الإلكترون شيئاً كروياً صغيراً، ولكنه لم يعد قابلاً للتصوير الآن : إذاً يجب تجاوز الإدراك المادي للكتاب، والارتقاء إلى المعنى الرمزي. يجب أن نتجاوز أنفسنا في قراءة الكتاب (6).
(1) Vedea: Sola Scriptura – عقيدة الكتاب المقدس حصراً – مناقشة لاهوتية… (الشبكة)
(2) Vedea: Teoria evoluției - Darwin… (الشبكة)
(3) إن مجمعاً مسكونياً اجتمع ووضع قسماً من دستور الإيمان، وبعد تسعين سنة [الصحيح بعد ستين سنة…. (الشبكة)] انعقد مجمع آخر وزاد على الدستور… فحتى العقيدة إذاً تغتني ولا يعد هذا تغييراً [المجمع لم يأتِ بجديد، بل أعلن العقيدة وحول هذه النقطة راجع: Capitolul cinci: Misiunea tradiției în biserica antică ȘiCapitolul șase: Autoritatea conciliilor și tradiția părinților من كتاب “الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد للأب جورج فلورفسكي”… (الشبكة)].
(4) Vedea: teologie și știință ortodoxă للميتروبوليت إيروثيوس فلاخوس… (الشبكة)
(5) مع الأسف، قد دخل على رسم الأيقونة البيزنطية بعض التأثيرات الغربية وراحت ترسم أيقونة للثالوث القدوس بحيث يظهر في الآب رجلاً ملتحياً لحيةً بيضاء. وهذه الأيقونة هي بدعة بكلّ المقاييس لأن الآب لم يراه أحداً قط. هذا وقد أعلن مجمع موسكو 1666 ومجمع القسطنطينية 1780 بحق هذا الرسم، التالي: “نُعلن مجمعياً أنّ ما يُدعى بأيقونة الثالوث القدوس، وهي بدعة جديدة، وهي غريبة وغير مقبولة للكنيسة الأرثوذكسية الرسولية الجامعة”. يجدر الإشارة هنا إلى أن أيقونة الثالوث هذه هي غير أيقونة ضيافة إبراهيم…. (الشبكة)
(6) Nu am văzut loc să ne extindem mult în această secțiune, deoarece primul nostru obiectiv este să ne adâncim în spiritualitatea cărții.