1 Док је пролазио, видео је човека који је био слеп од рођења. 2 Тада су га ученици питали: „Учитељу, ко је сагрешио, овај човек или његови родитељи док се А. није родио? 3 Исус је одговорио: „Ни овај човек ни његови родитељи нису сагрешили, него да би се на њему показала Божја дела. 4 Морам радити дела онога који ме посла док је дан. Долази ноћ када нико не може да ради. 5 Докле год сам у свету, ја сам светлост свету.”
6 Када је то рекао, пљунуо је на земљу и направио глину од пљувачке и помазао је слепцу очи. 7 И рече му: „Иди, опери се у језерцу Силоам“, што значи „послао“.
8 Тада су комшије и они који су раније видели да је слеп, рекли: „Није ли то онај који је седео и просио? 9 Други су рекли: „Ово је он. А други: "Сличи на њега." Али он је рекао: "Ја сам он." 10 Тада су му рекли: „Како су ти се отвориле очи? 11 Он је одговорио и рекао: „Човек по имену Исус направио је глину и помазао ми очи, и рекао ми: ’Иди у базен Силоам и умиј се. Па сам отишао и окупао се и онда сам видео.” 12 Тада су му рекли: „Где је он?“ Рекао је: "Не знам."
13 Затим су довели фарисејима некога ко је раније био слеп. 14 А била је субота када је Исус направио глину и отворио му очи. 15 Тада су га фарисеји поново упитали како је прогледао, а он им је рекао: „Ставио ми је глину на очи и ја сам се умио, и видим. 16 Тада су неки од фарисеја рекли: „Овај човек није од Бога, јер не светкује суботу. Други су говорили: „Како грешни човек може чинити таква чуда? И између њих је дошло до раздора. 17 Рекли су и слепцу: „Шта кажеш за њега јер ти је отворио очи? Рекао је: "Он је пророк!" 18 А Јевреји му не вероваше, да је био слеп и да је прогледао, док нису позвали родитеље онога који је видео. 19 Тада су их упитали говорећи: „Је ли ово ваш син, за кога кажете да се слеп родио? Како сада види? 20 Његови родитељи су им одговорили и рекли: „Знамо да је ово наш син и да се родио слеп. 21 Али како он сада види, не знамо. Или ко му је отворио очи, не знамо. Пунолетан је. Питајте га, он говори у своје име.” 22 Ово су рекли његови родитељи јер су се плашили Јевреја, јер су се Јевреји сложили да ће, ако неко призна да је он Месија, бити избачен из синагоге. 23 Зато су његови родитељи рекли: „Питајте га.
24 Тада су позвали човека који је био слеп по други пут и рекли му: „Дај славу Богу. Знамо да је овај човек грешник.” 25 Затим је одговорио и рекао: Је ли он грешник? Не знам. Једно знам: да сам био слеп, а сада видим.” 26 Онда су му поново рекли: „Шта ти је учинио? Како ти је отворио очи? 27 Он им одговори: „Рекао сам вам, а ви нисте послушали. Зашто и ти желиш да чујеш? Да ли можда желите да постанете његови ученици? 28 Тада су га вређали и рекли: „Ти си ученик тог човека, а ми смо Мојсијеви ученици. 29 Знамо да је Бог говорио Мојсију, али за овог човека не знамо одакле је.” 30 Одговори човек и рече им: „Ово је дивно! Не знаш одакле је, а он ми је отворио очи. 31 А знамо да Бог не слуша грешнике. Али ако се ко боји Бога и твори вољу Његову, послушаће га. 32 Од памтивека није се чуло да је неко слепом рођеном отворио очи. 33 „Да овај човек није био од Бога, не би ништа учинио. 34 Они одговорише и рекоше му: „Сасвим си рођен у гресима, и ти нас учиш. Па су га извели.
35 Када је Исус чуо да су га избацили, нашао га је и рекао му: „Верујеш ли у Сина Божијег? 36 Он одговори и рече: Ко је он, Господе, да верујем у њега? 37 Тада му Исус рече: „Видео си га, и он је тај који говори с тобом! 38 Затим је рекао: „Господе, верујем. И поклонио му се.
објашњење:
Јевреји су веровали да су инвалидности и болести казна за грех. Ишли су тако далеко у овом веровању да су рекли да Бог опрашта грехе очева на децу (видети Поновљени закони 5:9 и Излазак 20:5). Неки јеврејски научници су узрок квара приписали греху самог новорођенчета док је било фетус! Међутим, истина је и то да су пророци наговестили долазак нове ере у којој ће сваки појединац платити цену за свој грех: „У оне дане више се неће говорити: 'Очеви једу кисело грожђе, а зуби деце су на ивици.'” Али свако ће погинути за своје безакоње, и свакоме ко једе кисело грожђе, зуби ће му бити на ивици“ (Јеремија 31:29-30). Пророк Језекиљ понавља исте речи на устима Господњим, који забрањује помињање ове забрањене пословице, а Господ наглашено додаје: „Умреће душа која греши“ (18,1-4). Смисао ове изјаве је да је свако људско биће одговорно за своје поступке.
Питање ученика је засновано на овом веровању и укључује сумњу у ову божанску правду и окривљавање Бога као да је Он узрок инвалидитета. Шта је био Христов одговор? Рекао им је: „Ни овај човек ни родитељи његови сагрешише, него да се на њему покажу дела Божија. Оно што откривамо, пре свега, у овом коначном одговору јесте да инвалидитет није директна последица неког конкретног, стицајног греха који је починила особа са инвалидитетом или њени родитељи. А како се дела Божија појављују у слепцу, то нам објашњава сусрет Исуса и двојице Јованових ученика које је овај послао да питају Исуса: „Јеси ли ти (Месија) онај који долази? , или је то друго што чекамо, па им рече Исус: „Идите и реците Јовану шта сте чули и видели: они виде, хроми ходе заједно, глуви чују. мртви устају, и добра вест се проповеда сиромасима“ (Лука 7:18-23). Дакле, знаци и чуда су били знаци који су указивали на долазак Очекиваног Месије и почетак нове ере, а дела исцељења која је Христос вршио нису ништа друго до дела усмерена на славу Божију, јер су била светли доказ приближавања Царства Небеског. Одавде можемо рећи да Исусова намера када је рекао, „да би се на њему открила дела Божја“, није да га је Бог створио слепим и неспособним да би учинио чудо на њему. оно што се мисли је да је исцељење слепог човека и његово касније постајање нова личност облик прослављања Бога и проглашења Царства небеског.
Библија нам каже да је Бог при стварању све учинио добрим (Постање 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31) и да је Бог непрестано радио да све буде добро. Али када се човек по свом избору окрене од Бога, он блокира Божје дело из свог постојања и живота. Тако је све што је било добро почело да се изобличава и поремети, а ово изобличење је почело да се интензивира што је човек више топао у греху. Неспособности, болести и несреће погађају човека јер исцрпљује све енергије које му је Бог дао да би блокирао Бога из свог живота. Човек гради баријеру својим грехом, избацује Бога из свог живота, а затим преузима Божју кривицу. Ово је наш гласник када нас задесе несреће. Жалимо се и кривимо Бога, и уместо да се уздамо у Њега, кажемо да Он хоће да нам науди, док Бог, како каже апостол Јаков, „не куша злом“ (Јак. 1,13-18), и не узвраћа злом за зло.
„Док је дан морам да радим дела Онога који ме посла“, то јест дела која чине све добрим. Бог није узурпирао човекову слободу и на силу га променио, већ се он оваплотио и са много страха почео да оставља божанске трагове, можда водећи човека ка промени. Светлост Христова провалила је у таму овога света, али је тама и даље одбија јер је људски грех сам по себи мрачна тама. Да победи грех значи да победи ноћ „када нико не може да ради“, Господ Исус је рекао Никодиму: „Ово је суд, да је светлост дошла на свет, и људи су волели таму више него светлост због својих дела. били зли“ (Јован 3:19).
Господ Исус је направио глину, односно преобликовао је очи Правећи глину подсећа нас на стварање када је Господ створио човека од праха. У предању Цркве стоји да је слепац рођен без две очне јабучице. То значи да му је Господ Исус створио две очне јабучице, него му је дао вид као да га је изнова створио.
Забуна која је задесила слепчеве познанике указивала је да је то што се догодило немогуће, па су неки почели да причају да личи на њега. У тексту се више пута понавља прича о исцељењу, при чему јеванђелист указује да је то постало говора у народу, укључујући и фарисеје, који су били подељени у мишљењу, „и настао је раскол међу њима“. Исус је прекршио закон суботе правећи глину, а то је по закону било дело. Фарисеји су хтели да докажу да Господ Исус „није од Бога јер није светковао суботу“, па су отворили истрагу и позвали његове родитеље, а затим су се вратили и замолили слепца да поново исприча тај догађај.
„Одајте славу Богу“, то јест, говорите речи истине пре него што буде дат коначни суд. Ово је значење овог израза. Слепцу се суди јер оно што сведочи о Господу Исусу није прихватљиво јер фарисеји знају да је Исус грешник. Траже од њега да понови причу, а то је један од истражних поступака. У препричавању догађаја могу наћи контрадикторност, јер је стих чудесан и није га лако оповргнути ако се докаже његова аутентичност два наратива су у супротности, ово је доказ да догађај није истинит. Слепац није упао у замку, већ их је супротставио да нема места оптуживању Исуса, јер је рекао: „Да овај човек није био од Бога, не би могао ништа да учини.
„Рођен си у потпуности у гресима. Овде се фарисеји враћају да потврде веровање да је његова инвалидност казна за грех. Они су остали у тами и својом слободом блокирали светлост која јасно даје до знања да Бог не гледа на људе из перспективе њиховог греха, већ из перспективе своје трансцендентне љубави.
„Верујете ли у Сина Божијег?“ Чудо исцељења крије у себи одлучно божанско откривење. Није довољно да резултат буде само промена изгледа, већ мора ићи даље од привидног у дубину. Нема потребе за чудом осим ако не донесе свеобухватну промену. Тако је Господ Исус наставио чудо до краја и тражио слепца да му да плод, а то је веровање да је Бог светлост кроз коју видимо светлост.
Основно учење које издвајамо из стиха о исцељењу слепца – а сваки стих у Јеванђељу по Јовану има учење и закључак – садржано је у стиху: „Тада рече Исус: Дођох у овај свет да кажем суд: да они који не виде виде и они који виде да постану слепи, А када су га фарисеји упитали да ли су слепи, Он им одговори: „Да сте били слепи, не бисте згрешили, а сада кажете.” што видимо, тако остаје твој грех.” Можда је најбољи коментар који можемо дати на Христове речи оно што је рекао свети Јефрем Сирин (+373): „Исус је помазао очи слепцу да би људи очистили слепило срца својих. Исус је слепцу насликао очи и замолио га да се умије у језерцу Силоам. Пошто слепац није могао да види, замоли народ да га одведе тамо где треба да се умије, а они га упиташе зашто? Тако им је рекао шта му је Исус учинио, па су га одвели да виде како ће видети. Оне који су видели материјалну светлост водио је заправо слеп човек који је видео светлост духа. А слепца који није видео водили су они који су видели споља, али су били слепи духом (...) Исцељењем овог слепца Христос је стекао многе слепце исцеливши их од слепила срца њихових“.
Исусов циљ у исцељењима које је остварио није само да се особа врати здрава и здрава у телу, већ је његов први и основни циљ да излечи душу од зла и греха. Исус је упозорио узетог након што га је исцелио, рекавши: „Види, не греши више, да ти се не догоди нешто горе“ (Јован 5:14). Најгоре је то што ће цело његово тело отићи у вечну пропаст Какву ће корист имати човек од здравља свог тела ако га то не наведе на покајање и улазак у тајну Божију?
Размишљање о Јеванђељу оца Никифора Теотокса:
Еванђелска глава која се данас чита садржи две изненађујуће ствари. Први је отворити очи слепом рођеном новорођенчету из мајчине утробе. Друго је фарисејско одбијање овог чуда. Чудо је учињено силом Христовом. Што се тиче владавине фарисеја, њен извор је била болест зависти. Спаситељ је просветлио слепе, а завист је заклопила очи видовњацима. Зато отворите своје умове, о хришћани, да видите да психолошке жеље помрачују човеков увид онолико колико Бог просветљује његов ум. И треба да знате да су неки људи на овом свету у невољи да би се кроз њих прославио Бог Свемогући...
„Док је Исус пролазио, видео је човека који је био слеп од рођења, а његови ученици су га питали: 'Ко је сагрешио, овај човек или његови родитељи?' ако се слепац родио слеп из утробе своје мајке, онда када је сагрешио, родио се слеп као одмазда за свој грех. Пре него што се родио, он није био у свету постојања, па стога није било могуће да погреши. Међутим, што се тиче Грка, који су веровали у реинкарнацију, односно веровали су да људска душа после смрти улази у друго тело да би се очистила од својих греха, неки су веровали да је слепац имао здраве очи је рођен први пут, али је сагрешио у свом првом телу, па када се поново родио слеп да буде кажњен и очишћен од својих претходних грехова.
Међутим, изгледа да је Баширова изрека „мајка његових родитеља“ недоследна са оним што долази из уста апостола. Зато што су научили из Светог Писма да Бог никога не кажњава за грехе својих родитеља, него је свако кажњен за своје грехе, као што је Бог рекао кроз уста пророка Језекиља: „Душа која згреши ће умрети“ (18,4) Нема сумње да су апостоли поставили ово питање Спаситељу, по мишљењу фарисеја на основу уобичајене изреке међу Јеврејима коју смо раније спомињали: „Оци су јели кисело грожђе. и зуби деце су на ивици“ (Језекиљ 18:2). Многи Јевреји су поверовали у ову пословицу, иако их је Свемогући Бог уверио заклетвом преко пророка Језекиља да никада неће моћи да виде њено испуњење у стварности, када је рекао: „Жив сам, вели Господ, нећете више имајте ову пословицу у Израелу“ (18:3).
„Ни овај човек ни његови родитељи нису сагрешили, него да би се на њему показала дела Божија. Овим кратким одговором наш премудри Спаситељ је поткопао идеје Грка и фарисеја. Али поставља се питање: како су се Божја дела појавила у њему? У њему се открила сила Божија, који је своју таму преобразио у светлост. Јер имао је два физичка ока којима је видео шта је у свету, и два духовна ока којима је препознао Творца васељене. Стога је слепило његових телесних очију постало разлог за просветљење његових духовних очију.
О мом парохијском гласилу
Недеља, 24. мај 1998. / Број 21
Недеља, 5. јун 1994, број 23
И недеља, 16. мај 1999. / Број 20
