То је тајна љубави коју је Бог пре векова предодредио за нашу славу и открио је у пуноћи времена да сви људи учествују у вечном животу. Ову мистерију – која је „истина која превазилази свако људско тумачење“ – истражује свако ко се понизио искреног срца пред голим распетим и за кога је Спаситељева смрт била извор новог живота.

Тема крста је заузела важно место у списима Новог завета, посебно у писмима Светог Павла, и врти се око две важне тачке: прва је да је смрт Христова на крсту догађај који је заиста заузео место у историји, а друго је да је овај догађај живот света. Први стих који нас ухвати, у нашем контексту, јесте оно што је апостол рекао у свом првом писму Коринтској Цркви, а то је: „Одлучих да међу вама не знам ништа осим Исуса Христа и њега распетог“ (2:2), што несумњиво значи да овај спасоносни догађај није задржан у прошлости, него се његово деловање наставља у историји, и касније указује на оно што се Гласник нада да ће видети у овој новонасталој заједници, а то је да верује у прихватање Исуса као Господа и Спаситеља и. то значи послушност Речи Божијој у њеном свакодневном животу. То је зато што се радосна вест којом их је оплодио Изабрани сасуд не може задовољити само речима, већ потпуним обраћањем Богу и разапињањем сваке штетне жеље да би се у онима који верују у Њега замислили Христа победника. Апостол у свом писму Галатима наводи једно дивно сведочанство које нам помаже да боље разумемо значење којим смо овде отворили говор: „Разпет сам са Христом, и не живим више ја Христос живи у мени.” Шта год да сада живим у телу, живим вером у веру Сина Божијег, који ме заволе и предаде себе за мене“ (2,20). Наравно, Павле не говори као што говоре људи, нити живи као што живи свет. Он је разумео тајну, а његов живот је био најбољи израз његовог остварења. То је зато што је веровао да га је Христос волео лично, без премца љубав је овде хтео да каже: Да није било човека на свету... Осим Њега, једини Син Божији би дошао и предао Себе за Њега. Христос је умро за њега и он не може бити неутралан пред овим страшним догађајем. Ако каже да је разапет „са Христом“, он је, без сумње, верник, што значи да га је Христос (Павле) носио са собом на свом крсту. Ово познанство указује да је Гласник прихватио спасење које је Христос постигао у свету, и самим тим потврђује да је та „луда љубав“, која је извор новог живота и која се прихвата сваки дан, постала цео његов живот. Бити разапет са Христом не значи да имамо своје крстове као особе одвојене од Њега, већ да верујемо да нас је Исус узео са собом на свој исти крст и да је елиминисао сваки грех у нама и у свету и да нас је са собом уздигао. Нови живот.

Ко у животу није окусио плод победе Крста Христовог, „грех, спасење или искупљење“ за њега не може имати смисла. Свако ко сматра да живот нема вредности без уживања у задовољствима овог света, који је „то хладно, апстрактно поље“, како га описује отац Леиф Гелех, пада у грех. Истина је да свет има примамљивог сјаја, и да га није било, нико не би пао на његову превару, међутим, јача је и светлија љубав коју верници кушају у својим срцима и њен брод у који их носи пристаниште спасења је крст. Не желим да мој читалац схвати да је Господ Исус победник (како да победи онај који је распет из човекољубља?), и да тражи људе против њихове воље. Његова величина је, у сваком случају, у томе што је његова несебична љубав позив који, ако се прихвати, има пуну моћ да уништи упорност оних који су уроњени у своје грехе и да их обнови. Да би живео, довољно је да човек прихвати, без очајања, да га победи чудесна љубав Господња. То је зато што је Онај који је сишао на дно пакла и својом смрћу победио смрт у стању – ако желимо – да нас „спаси од сваког пада и туге“, и следствено томе, да отклони сваку противречност између своје љубави према нама и наше непокоравање његовој љубави.

Није изненађујуће што у овом свету налазите многа искушења и разматрања која су у супротности са суштином истине и делују против ње. Напротив, изненађујуће је да се хришћани даве у свету и журе ка ономе што мисле да је радост и слава. то. Можда је досадно рећи да оно што Христов крст чини догађајем суда јесте то што верници у Бога дахћу за силом света која је поништена и траже славу која је избледела и која је лишена смисла. Како је Исусово распеће стварност наших живота? Ово је изазов онога који је (Исус) послушао свог Оца до краја. Христос је умро „за нас“, а то значи да живот ван Њега нема вредност, нити вреди побуна и непослушност, јер је свака побуна била поражена светлошћу која је избила из гроба трећег дана (види Павлов конверзија). Тама се не може одупрети светлости, нити се грех одупре праведности, нити мржња може одолети љубави... а свака побуна је глупост, без обзира на њено тумачење. Међутим, праведници су уверени да истина побеђује без обзира на то колико непријатеља има, и да је Он у стању да у сваком тренутку успостави своје царство у послушности историји. Смрт Спаситеља сажела је људску историју, а суд свету је изгледао као извесна победа и у потпуности се догодио у том тренутку када је свет помислио да је Син Божији умро поражен. Не, број је ништа, и сила света је ништа: лепота, разум, новац, моћ..., и све што се мисли да је нешто постало је ништа, јер је Исус „сила и мудрост Божија“ (1. Коринћанима 1:24) разоткрио је свет, преокренуо његове концепте и учинио светска мерила безвреднима и Он је једини постао све и у свему.

Христос побеђује у својим вољенима, то је његова тајна. Он није победио само своју смрт на крсту, него и смрт, а то значи да је својом смрћу победио и смрт свих нас и сваки нерад и грех у нама и у свету... и та победа је тајна ново постојање, а то је да је свака светлост и врлина, у свакој генерацији, постала могућа кроз њега. Христос, који се спустио да открије Своју снагу и лепоту у „отворености и ружноћи“, омогућио је нама, који смо били ништа пре Његовог оваплоћења и распећа, да постанемо кроз Њега и оне за које смо мислили да су непостојећи и ништави, присутни и у све.

Свет се утапао у блато греха када је Син Божији дошао и заволео нас до краја и дао нам пут до победе и гаранције правог живота. То је тајна која се „указала“ и постала доступна сваком човеку свет да га открије и живи.

Из мог парохијског гласила 2000