Не слажемо се са баптистима да је Нови завет вернике који се боре називао „светима“. Али ми се не слажемо са њима по многим питањима, укључујући: начине постизања светости, право Цркве да проглашава светост оних који су победили грех и смрт, а затим да се моли победничким свецима или са њима (Финлеи М. Грахам, Систематска теологија, стр. 234. Роберт А. Бакер, Биографије баптиста у историји, стр.
Ко са разумевањем чита Свето Писмо, није тајна да је Бог, који је објавио да су верници који су укључени у живот Цркве од Њега посвећени, подстицао своје слуге да се у свим детаљима придржавају ове изјаве у свом животу и детаљи (1. Солуњанима 4:3; 1. Петрова 1:15, 16). Светост је једно од својстава Бога, који је послао свог Сина и откупио нас својом крвљу, да бисмо били обавијени Његовом божанском светлошћу (Матеј 13:43; 2. Коринћанима 4:6; Откривење 21:9-22:5 ), и уздигни се у Његову славу (Јован 17:22; 2. Коринћанима 3:18; Ефешанима 2:6 Јеврејима 2:10), Један од његових фиксних захтева је да је то једина Божја воља у овом постојању. Оно што Бог жели, нико други не може постићи. Он то постиже, истовремено, Својом благодаћу и слободним потчињавањем самих верника Њему. Постоје начини за ово сазнање које је Бог потврдио у свом откривењу, укључујући ново рођење (крштење) „водом и Духом“ (Јован 3:5; 1. Коринћанима 6:11), сједињење са благословеним телом и крвљу Христовом ( Јован 6:22-58), а потом и у животу заједништва и послушности, Бог је у животу, односно у љубави у њеној вертикалној и хоризонталној димензији, иу сведочењу своје славе у свету. Ко из дана у дан ходи у страху Божијем, са беспрекорним разумевањем и искреношћу, пример је у заједници (1. Коринћанима 4:16, 11:1; Филипљанима 3:17, 4:9; 1. Солуњанима 1:6; 2 Солуњанима 3:9 1. Тимотеју 4:12 Титу 2:7; 6:12, 13:7). Црква има право да га поштује и проглашава његову светост, у области овог постојања, да буде обасјана његовим врлинама, и да у свом подвигу покушава да се угледа на њега.
Затим, у контексту одговора баптистима, желели бисмо да се фокусирамо на заједништво верника. Ово, пре свега, захтева веома важно појашњење, а то је да када Света Црква тражи да се њени чланови моле једни за друге, она не пориче оно што кажу баптисти, а то је да је „Бог личност“, и да, сходно томе, „он се лично састаје без икаквог људског посредовања“. Молитва онима који су победили грех и смрт (или са њима) није заобилазница Христовог посредовања (1. Тимотеју 2:5; Јеврејима 9:15, 12:24), или његовог посредовања (Римљанима 8:34; Јеврејима 7:24). , 25, 1. Јованова 2:1), и то није „људско посредовање“. Борбени верници не сматрају да су им браћа победници ближа од Бога. Њихов однос према њима није вођен степеном или логиком светских људи, већ заједништвом Цркве. Ко год се придружи откупљеној заједници, постао је „члан отаџбине светих и укућан Божији“ (Ефешанима 2:19). Истина је да ова апостолска фраза („отаџбина светих“) означава вернике који се први боре на земљи. Али оно што је такође тачно јесте да се у свакој генерацији тиче оних који су победили грех и смрт. То је зато што је Божја домовина једна и Његов дом је један. А ко припада Њему, уђе у Њега и остане му веран, Господ Његов неће га избацити, нити искључити, пошто је уснуо, из тела његовог. То потврђује и свети Јован Златоуст, говорећи: „Љубав светих не умањује се њиховом смрћу, нити престаје њиховим одласком из овога света, него су после њихове смрти способнији (за заступништво) од њих били док су били живи.” Тело Христово, које је једно од обележја једне Цркве, тело је победника и оних који се још боре у свету. Нико не може логично да подели тело, или да одвоји његове чланове, и да остане веран Божјем откривењу (1. Коринћанима 10:17; Римљанима 12:5; 1. Коринћанима 12, 13, 20, 27; Ефесцима 2:16, 4:12; Колошанима 3:15). То значи да се читав оквир односа између свих чланова Божјег народа може исправно разумети само у светлу ове невероватне истине.
Осим тога, Ариф није непознат да је близак однос између верника који се боре и светих, који се залажу за нас на небу, инспирисан Православном Црквом из визије
Апостол Јован. Читамо: „Видео сам под олтаром душе оних који су били побијени за реч Божију и сведочанство које су дали. Викали су из свег гласа: Докле ћеш, Свети и Истинити Владико, одлагати правду и освету за нашу крв од људи на земљи! Тако је сваки од њих добио белу хаљину и заповеђено им је да мало сачекају док се не заврши број њихових другова и браће који ће бити убијени као они“ (6:9-11). књига, шта показује да се светитељи победници увек моле пред престолом Божијим: 5:8, 8:3-5, 7:9-12, 15:1-4). Бог, који осећа посебну наклоност према молитвама светих (као што открива Књига Откривења), заповедио нам је да се молимо једни за друге и открио нам је снагу молитава светих за нас (4. Цар. 2,14). 2 Макабејска 15:12-14).
Православна црква, која инсистира на партнерству борбених и победоносних верника, не сматра да има другог Спаситеља осим Исуса Христа. Ово је доказано у Светом писму (види, на пример: Лука: 2:11; Јован 4:42; Дела апостолска 4:12; Римљанима 5:9, 10; Ефешанима 5:23; Филипљанима 3:20; 2. Тимотеју 1: 10 Титу 1:4 2:13; 4:14). Њено поштовање светих, који су живе иконе Божије и оправдани доказ Његовог непрестаног деловања у историји, није ништа друго до сигурна слика овог одговора који Бог очекује од људи чији је Господ изабрао да буду ту где је Он, да Му служе, и да заслуже Очеву част и светост (Јован 12:26) у „садашњем и будућем животу“ (1. Тимотеју 4:8).