Al-Harith och hans följeslagare dödades i Najran år 523, och kyrkan firar dem den tjugofjärde oktober. Najran är en stad i norra Jemen. Kanske konverterades dess folk till kristendomen i händerna på en munk som kom med en karavan från Antiochia, och ingen håller med om att Najran var det viktigaste kristna hemlandet i den regionen. Judendomen hade kommit in i Jemen efter Jerusalems förstörelse under det sjunde året. Judarna i Jemen blev av stor betydelse.
Härskaren över kungariket Saba, eller det himyaritiska kungariket, det vill säga landet Jemen, vid den tiden, var en jude vid namn Dhu Nuwas. Al-Harith var chef för staden Najran och dess omgivningar, en kristen som levde i gudsfruktan.
Kungariket Saba var i konflikt med den närliggande kungen av Abessinien, och Abessiniens folk var kristna. Dhu Nuwas fruktade en möjlig allians mellan Najran och Abessinien på grund av trons enhet mellan dem. Han bestämde sig för att förfölja de kristna i Najran. Han samlade soldater och belägrade staden. Men Najran höll ut, så Dhu Nuwas tog det med ett trick.
När han gick in i den började han ge dess invånare ett val mellan döden och att förneka Kristus, och han dödade alla som höll fast vid sin tro på Jesus Kristus. Al-Harith Al-Sheikh var den första personen som dök upp inför honom i rättegången. Han visade extremt mod och fullständig villighet att dö för Herren Jesu namn och inte förneka honom. Dhu Nuwas beordrade att hans huvud skulle skäras av. Tillsammans med Al-Harith var en grupp kristna, fyra tusen tvåhundrafemtiotre, och de dödades alla med svärdet som martyrer för sin tro på Jesus Kristus. De invaderade rädslan för döden och uppfyllde med sitt blod aposteln Paulus ord: ”Det finns varken död eller liv, varken änglar eller furstendömen eller makter... "Du kan skilja oss från Guds kärlek som finns i Kristus Jesus, vår Herre" (Rom 8:38-39).
Minnet av martyrerna i Najran, ledda av Al-Harith, är fortfarande levande bland araberna, och ingen historisk referens är utan att tala om dem. Koranen pekade till och med ut dessa kristna martyrer i en del av Surah Al-Buruj (85, 1-9), där det står: ”Fårans följeslagare, elden full av bränsle, dödades när de satt på den. .” Grynen är den stora grop som kristna kastades i för att brännas, vilket stämmer överens med den historiska redogörelsen som nämns ovan. När det gäller koranverserna säger en av de samtida muslimska kommentatorerna: "Ägarna av det rektangulära hålet som grävdes i marken var förbannade. De är ett otroget folk som brände en grupp troende i en dal i Jemen Kristna i Najran, som tillhörde monoteismens religion."
Sedan fortsätter Koranen och säger: "Och de är vittnen till vad de gör mot de troende, och de har inte illamående över dem, förutom att de tror på Gud, den Mäktige, den prisvärde, till vilken himlarnas välde tillhör och jorden, och Gud är ett vittne över allt.” Samma kommentator säger i dessa verser att folket i grooven (d.v.s. judarna) var vittnen till vad de gjorde "genom att tortera dem som tror på Gud genom att kasta dem i elden." Och vad de förnekade och kritiserade de kristna var för att de bara tror på Gud, himlarnas och jordens ägare. Han är sann (dvs. värdig att tro på honom och hans monoteism, och Gud är ett vittne, kunnig, medveten om. vad de gjorde och kommer att belöna dem.) På samma sätt säger en annan islamisk kommentator: "Deras brott är att de trodde på Gud, den Mäktige, den Berömvärde." Det som är slående i dessa verser är att Koranen kallar kristna för troende. I Koranen är troende en specifik egenskap hos muslimer. Den erkänner också deras monoteism för Gud.
Ibn Hisham, författaren till "Profetens biografi", rapporterade Al-Harith och hans biografi i den första delen av sin bok, och gav honom namnet "Abdullah Ibn Al-Thamer." Detta namn förekommer i många arabiska referenser, så vissa forskare tror att namnet "Al-Harith" verkar vara namnet på en stam snarare än namnet på en person, så för dem heter vårt helgon Abdullah, inte Al-Harith.
Det som bekräftar denna teori är att stammen som vid den tiden kontrollerade i Najran och dess omgivning kallades "Al-Harith bin Ka'b", vars namn ofta förkortades till "Bal Harith." Ibn Hisham säger att folket i Najran var "folk av polyteism som dyrkade idoler", och sedan konverterade de till kristendomen i händerna på Abdullah bin Al-Thamer. När det gäller hans martyrskap och folket i Najran, berättar Ibn Hisham om det och säger: "Så Dhu Nuwas marscherade till dem med sina soldater, kallade dem till Judeen och gav dem ett val mellan det och att döda, så de valde att döda, så gjorde han en skyttegrav åt dem, så brände han upp den som brändes upp med eld, och dödade den som han dödade med svärdet, och lemlästade dem, tills han dödade en släkting av dem.” Bland dem som dödade Dhu Nuwas var Abdullah bin Al-Thamer, deras ledare och imam.
Det berättas om ett testamente som martyren Al-Harith lämnade för sitt folk, vilket han deklarerade inför Najranis och Dhu Nuwas, när han sa: "O kristna, hedningar och judar, lyssna, om någon inte tror på Kristus och lever med denna jude (som betyder Dhu Nuwas), vare sig hon är min hustru, eller en av mina söner och döttrar, eller min ras och min klan, för han är varken av min ras eller min klan och jag har ingen gemenskap med honom, och låt han vara allt jag har. För kyrkan som ska byggas efter oss i denna stad.
Det som drar vår uppmärksamhet i dessa berättelser är att alla människor i Najran höll fast vid sin tro och inte övergav den under trycket från de förföljelser och plågor som de led. Det som också slår oss är berömmet som Koranen och det islamiska arvet hyllar de kristna martyrerna i Najran och deras fasthet för deras tro på den ende Guden som är kapabel till allt och därmed förevigar deras minne.
Troparia i första låten
O Herre, genom de heligas smärtor som de led för din skull, förbarma dig och bota alla våra smärtor, vi som bönfaller till dig, o Människoälskare.
Qandaq med den fjärde låten
I dag har Mujahideens dag, prydd med ljus, kommit, vilket orsakar oss glädje och lycka När vi hedrar den, prisar vi Herren som är i det höga.
